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看你使用什么招財秘術和這個招財秘術是否適合你，不是一概而論的。舉幾個簡單的例子。
1、補財庫法，之所以要補財庫，就是因為家中雖有財源，但是難以守住。因此猶如竹籃打水，面對滾滾財源卻瞎忙活一場。具體的做法是請三界公，分別為天官大帝、地官大帝和水官大帝。
2、五鬼運財法，五鬼在人們心中一般都是兇惡之物，但是五鬼實際上分為其中，這種所用的就是五方生財鬼，專管人間的生財之事。目的是將善鬼請來，將惡鬼除去，以此達到招財轉運的目的。
每個人的情況不同，建議可以在紅繩周家根據自己的情況定一款適合的招財紅繩（不過一般不太容易訂到，訂不到可以等一段時間）。
1、堪輿
堪，地突之意，代表“地形”之詞；輿，“承輿”即為研討地形地物之意，著重在地貌的描繪。《史記》將堪輿家與五行家并行，本有仰觀天象，并俯察山川水利之意，后世以之專稱看風水的人曰：“堪輿家”，故“堪輿”民間亦呼之為“風水”。然或有稱“堪輿”不只看風水算了，而應分五部份，曰：羅羅、日課、玄空學、葬法及形家。本來，從科學的角度來講，風水之學是一種環境心理學，環境的改動會影響一自個的心境、命運，以及磁場等等。
2、占星
在中國前史文明中，占星有著很首要的方位，《易經》有云“觀乎地輿，以查時變”。遠古時代國際的各民族，從畜牧時代進入農業時代，必定隨同對天象的觀測，中國古代地輿猜想首要觸及星象，早在秦漢時期，占星現已成了一門學問，首要用于較定歷法，和測天下大事。為大意義上的觀星術。如《乙巳占》《開元占經》等所述。而用于測自個命運的占星術則稱為五星術，星命術等，而占星術跟著時代的展開，現已演變為地輿學，深深影響著我們的日子。
3、猜想之術
分為奇門、六壬、太乙三大秘術。奇門遁甲，是論天體、人和地球運動規矩的科學；大六壬是以天道工作之客觀天象，做天人之際百事猜想的學問；太乙神算，甲子以來的年數稱太乙積年，由太乙積年再求出太乙流年和太歲值卦，以斷本年氣運。其間很多現已失傳，沒失傳的也被一些江湖算命的、偽大師弄的沒有一點文明學問的姿態。
4、陣法
在中國古代，帶兵作戰分外講究排兵布陣，而陣法的好壞可以影響一支戎行的戰斗力和凝聚力。最著名的要數諸葛亮的八卦陣圖（小編岳父前兩年去過，稱真的繞不出來），開端為孫臏所創，源于易經八卦；，是南宋名將岳飛為破金兵“拐子馬”研討出了撒星陣；明代將領戚繼光為抗擊倭寇，發明出了鴛鴦陣，可見陣法在古代行軍交兵是極為首要的。惋惜跟著科技展開，冷兵器戰爭幾乎不可見，陣法也行將不見在前史長河里。
5、卜筮
一說到占卜，信任我們的榜首反應是算命，但實際上，卜筮是一種陳舊法術，中國遠古最早的巫術活動當推殷商之際的占卜，它有兩種形式，一曰卜，二曰筮。卜，即龜卜，將經過鉆、鑿等加工處理的龜甲獸骨在火上炙烤，再由專門的太卜觀看龜甲獸骨經灼燒構成的紋理和圖畫，并揣度人事吉兇;筮，以蓍草或別的可數物為東西，按特定辦法排列組合，所得的一系列數字構成卦，依據這些數字占卜吉兇。
招財術民間流傳的一種能改善財運，招來錢財，助人求財得財的法術。有道教招財法術、民間招財秘術、符咒招財術等。多為說法，效果不可考證。
我只能說，心誠則靈
湖北玄真子大師符咒靈驗（招財符 和合符 等等）
韋先生是深圳職場人士，有著自已的公司，為了開運改善加強財運，電話中誠意懇求玄真子老師為其作求財符。此符配帶放于錢包中隨身帶，或夜間枕頭睡覺七七四十九天即有靈效。滿七七四十九天后另有用法。符咒中注入了求財人信息，包括出生生辰，及姓名。韋先生亦為其雙胞胎的弟弟求符一道，胞弟同一時辰出生，僅姓名有別。這也是求財符靈力在雙胞中八字相同中之運用檢驗。特茲收錄，以供道教人士、法術人士、人體工程學、靈學人士研究！
