算命先生一種給人算命的職業稱謂，算命是民間的俗稱，學術上的專業稱謂叫周易預測，研究算命的學術叫易學、也叫術數。是一種利用個人切身資訊，例如臉與手的紋路，出生八字、姓名筆劃等配合術數來預測或判斷命運吉兇福禍并且尋求指點迷津的行為亦稱指迷算命。
理論核心是陰陽五行天干地支及八卦易經，理論系統較為復雜深奧。狹義的算命即是對人生辰八字的預測，廣義的算命則包含紫微斗數、面相手相、八卦六爻、奇門遁甲、地理風水等等。古代的占卜、筮法，均屬于算命。算命，中國預測的歷史源遠流長，其起源有據可靠可追溯到最高的伏羲氏，之后周文王演八卦，則算命開始逐步得以完善。 也可以參考一下易經。天師后裔、算命專家、空間于風水、時間于八字。
其實，祖先留下的《周易》是一部寶典，類似基因密碼。但這只是如同宗教信仰一樣，不強迫別人相信，也不拿來騙錢。至于街頭上、寺廟前有人打著《周易》幌子的看相，而往往根本就不懂周易八卦，只憑三寸不爛之舌騙人錢財，讓真正用神圣心態研究《周易》的人都覺蒙羞。但自從2003年《人體生物節律學》面世，大大提高了易學的技術，讓不少專業工作者受益。
瞎子蒙
對于算命來說，瞎子是主力軍。人們相信瞎子，因為大家認為，瞎子看不見，只憑一個生日，就可以判斷吉兇，實在是神奇的。但只要仔細來推敲，還是可以理解一些神奇背后的必然。因為一個當官的短短幾句話暴露了官腔而被瞎子算出是官員的故事。我們都知道，瞎子眼睛看不到，而其他方面必有過人之處。下面是一個算命的實錄，大家一定會從中得到啟發，在以后，你假如還忍不住要去算命，用此方法，必定可以少讓自己上當。
從古至今，算命先生就是一群神秘的人物，幾乎古代的每一個朝代都有國師，而國師的任務之一就是算算國運。比如唐朝時期的袁天罡和李淳風，再比如明朝的等等。而在民國時期，也有一個厲害的算命先生，叫做劉從云，是一個四川人。這個人在早期時候給人擺攤算命，算得很準，所以名字就一點點地流傳了出去，被人們稱為半仙。
實際上，這個劉從云用的都是一些如今看起來小兒科似的把戲，但是加上自己的語言渲染，就讓當時的人們感覺到神乎其神，所以就有很多人慕名而來，而他則是借助著這個，收了很多門徒，而實際上就是收了很多手下。后來，在劉從云過四十歲生日的時候，他就開始跟東漢末年的張角、張魯一樣，以幫派的名義成立了一個軍隊組織，名叫一貫先天大道，簡稱一貫道。
其實原本這些人也就相當于一個土匪機構罷了，但是有一個人將入后，這一切就變得不一樣了，那時候當時的川系軍閥劉湘。這就好比高衙內上了梁山一樣。劉湘這個人很，他曾經請過不少風水先生，但是因為最后都沒有如他的愿，所以都給辭退了。而劉湘在見到了劉從云之后，可以說是相見恨晚，每次行軍打仗都要先請劉從云算算，巧的是，劉從云還次次押對了。
其實，這個劉從云只是通過自己和信徒們的人脈，搜集情報，然后自己進行整理分析，把最有可能出現的結果告訴劉湘，另外劉從云不僅跟劉湘關系好，跟其他軍閥關系也好，所以手里掌握的事情是非常多的，這就造成了他百算百中的情況。但是劉湘畢竟也算個家和軍事家，在發現了劉從云的野心之后，立馬而劉從云決裂了。
后來，劉從云去了上海，又憑借著自己各種各樣的欺詐手段，在上海名聲大噪。但是，劉從云終究不是一個正經的算命先生，他沒有算到自己的人生。在解放戰爭勝利之后，劉從云經過了兩年的逃逸生活后被抓捕了，他的種種行為最終是構成了反革命罪，成都法院判處他死刑，兩年后執行。而劉從云這算是徹底知道了自己兩年后的命運，所以每天都很抑郁，等著死亡的到來，最終他承受不了這種折磨，距離行刑前十個月病死了。
起源
《算命》是將中國傳統文化中易學“天人合一”思想，應用于預測人生運動變化規律的方法。術數家用人出生的年、月、日、時，按天干、地支依次排列成八個字(稱為“八字”)，再用本干支所屬五行生克推算人的命運，斷定人的吉兇禍福。據中國之聲《新聞晚高峰》報道[2] ，算命或起于先秦，當古埃及人用紙草記事、古巴比倫人以泥版為書時，中國的古人劈竹成篾，削薄打磨、火烤編連，將最鮮活的史實書于竹簡，傳遺后世。
相傳始于唐 李虛中，托名鬼谷子。 唐韓愈《殿中侍御史李君墓志銘》：“﹝ 李君 名 虛中 ﹞，最深於五行書，以人之始生年月日所直日辰支干，相生勝衰死王相，斟酌推人壽夭貴賤利不利，輒先處其年時，百不失一二。”但傳統算命的方式與方法還真不完善。四柱太陽律月亮律屬于四柱預測的完整模式。學習算命，必須要掌握這些完整的技術，才不會走彎路。對待算命應本著科學的態度，相信而非。
算命，亦稱“子平命學”、“子平術”、“四柱命學”、 “生辰八字”等。命理學俗稱算命術，又稱推四柱或批八字，它是以一個人出生的年月日時所代表的天干地支配成八個字，以《易經》為理論基礎，以陰陽五行的生克制化為手段，對人一生的吉兇禍福進行預測的一門學問，是哲學與自然科學互相融貫而成的一種學說，是周易預測學的一個重要門類。在古代算命通常是一種利用個人切身資訊，例如臉與手的紋路，出生八字、姓名筆劃等配合術數來預測或判斷命運吉兇福禍并且尋求指點迷津的行為亦稱指迷算命。千百年來，經過人們的不斷發展與完善，已經形成了一套較為完善的理論體系，而且已深深地扎根與人們的心靈中，經久不衰，顯示了強大的生命力。更取命宮、胎元、大運、小運、流年，配合行年太歲、月令等的五行生克制化定休咎。五代有徐居易，宋有僧道洪，元有徐大升，明有，清有沈孝瞻、陳素庵、韋千里、袁樹珊、任鐵樵等。更有盲派八字理論，盲派快速算命秘訣，金口鐵斷算命秘要等。
演變過程
古人對占卜算命癡迷是因為《禮記·經解》：“《易》曰：‘君子慎始，差若毫厘，謬以千里。”古人認為微小改變會對未來有很大影響。《呂氏春秋》記載：楚國有個邊境城邑叫卑梁，那里的姑娘和吳國邊境城 邑的姑娘同在邊境上采桑葉，她們在做游戲時，吳國的姑娘不小心踩傷了卑梁的姑娘。卑梁的人帶著受傷的姑娘去責備吳國人。吳國人出言不恭，卑梁人十分惱火，殺死吳人走了。吳國人去卑梁報復，把那個卑梁人全家都殺了。 卑梁的守邑大夫大怒，于是發兵反擊吳人，把當地的吳人老幼全都殺死了。 吳王夷昧聽到這件事后很生氣，派人領兵入侵楚國的邊境城邑，攻占夷以后才離去。吳國和楚國因此發生了大規模的沖突。 從做游戲踩傷腳，一直到兩國爆發大規模的戰爭，直到吳軍攻入郢都，中間一系列的演變過程，有一種無形的死亡力量把事件一步步無可挽回地推入不可收拾的境地。因此古人很認真的來對待封印厄運和旺福,因為微小的事情就可以改變未來命運，古人認為女士帶紫冰銀鑲嵌藍絨晶飾品，男士帶紅竹石飾品，在結印冊上添加“隱岐元簡、水差芥子、染付春秋”結押。從而可以祈福帶來人生幸福的機遇，并且封印厄運。
殷商以前
在殷商以前的原始氏族社會，由于生產力水平特別低下落后，生產資料和生活資料的極端簡陋和貧乏，每個氏族成員只有在原始的氏族集團中方能生存。任何人都生活在同一水平線下，根本不存在超越氏族群體生活水平線之上的貴賤貧富現象。限于當時文明時化的程度，自然界在人們眼里具有無限的威力和神秘不可征服的力量。人類同自然界的關系如同動物一樣無可奈何地服從它的威力。自然界中的風雨雷電、地震洪水、疾病猛獸隨時可以吞噬人類的生命”。
中華民族的先民們對命運比較自覺的思考，那還是在社會生產力有了極大發展，人類從自然界攫取的物質財富有了極大的積蓄，同是也出現了超越氏族群體生活水平線之上的貴族。即歷史邁進奴隸社會以后的事。在這以前，“命”在人們的心中并非指個人的貧富貴賤，命理名家于大有老師提醒您，推算命理是很嚴肅認真的事情，不要輕信一些網絡軟件的命理批斷。而是專指自然界對人類的制約。在他們看來，自己的死生及人間的萬物完全由那個神秘莫測的“天帝”來主宰，因此“天帝”是至高無上的。這從最可靠的出土文物殷墟甲骨文中得到有力的證明.
批八字老師-嚴峻
商人的祖先是順從天命，吞了鳥蛋而生的。周人的祖先是踩了“天帝”的足跡而孕育的。雖然這是荒誕的傳說，但這個傳說卻蘊藏著我國先民們一個共同的精神信仰，即他們的始祖都是“天帝”的子民。不僅氏族的起源是“天帝”的意志，就連人類社會的典章制度也是由“天帝”所決定，上至天子的人事安排、下到百官的職位設置，都要靠這位至高無上的“天帝”來安排，它主宰人的死生壽夭和吉兇禍福。其實，這位至高無上的“天帝”，指的是人間的天子。這種“天帝命定論”的觀念，實為統治階級神權的思想反映。夏商周時代上實行的是以嚴格的嫡長子世襲，庶子分封的宗法制為基礎的分封制。經濟上實行的是國家公有的井田制。為鞏固這種制度，他們又實行嚴格的等到級制。人的貧富貴賤等等都是“天帝”的意志所決定了的，是終身不變、千古永恒的。只要敬天尊命，不逾法度便吉祥和順；而逆天命無法度便咎由自取。
春秋時期
人類對命運的大膽探索及陰陽五行學說的確立是在春秋時期。中國歷史上，春秋開始直至漢朝的建立，是一個大動蕩、大分化的歷史時期，國家的經濟制度和制度都發生了根本的改變。井田制的破壞，直接動搖了上以血緣關系為基礎的宗法制的分封制。特別是農奴的解放，一般平民崛起為地主，連商人也憑手中的權力參與國家的政事；分封的諸侯為了擴張自己的互相爭霸，大力搜羅宗法血緣關系以外的人才，甚至是奴隸出身的人，如貧窮到為人趕牛的寧戚憑才能被齊桓公拜為上卿，窮困潦倒的百里奚憑智謀被秦國拜相等，開了老百姓也能當大官的風氣。進入戰國，“游說則范睢、蔡澤、蘇秦、張儀等，徙步而為相；征戰則孫臏、白起、樂毅、廉頗等，白身而為將。”（趙翼《二十二史札》卷二）。至于在社會變動中有的貴族從社會上層降落到社會下層更是常事。這些、人事制度的激劇變化，尤其是個人命運的大起大落以及時人對天象運動規律的初步把握暨自然科學的發展和進步，發現“天象”和人事不一定具有必然的聯系，這就不能不產生這樣的疑問：既然人的窮富貴賤是“天命”都規定好的，亙古不變的，那么和天子關系最親近的幾十顆血淋淋的國君的人頭何以落地？而貧民百姓又反而能出將入相？這無疑是給長期以來在人們心目中至高無上的“天命論”當頭一棒。必然引起時人對“天命論”的信仰危機。反映在文學上也就出現了不少咒罵“天命論”的詩章： “上帝板板，下民卒癉，出話不然，為憂不遠。”《詩經·小雅·節南山》
“天命反惻，何佑何罰。”《楚辭·天問》天上的上帝是如此地非分，喜怒無常，邪僻
算命
乖戾，任意降災于人，人間的統治者是這樣的昏庸無能，沒有誠信，這又怎么能取信于民呢？有些人不再相信冥冥中的上帝，他們撇開血緣決定命運的觀念，開始從人的自身尋求個人命運的普遍規律。
“呂氏春秋”盡數篇寫了“今世上卜巫禱祠，故疾病愈來”古代算命師發現算命后很多人都出現被算者得病、災難連連的情況。這是因為算命是窺探天機，所以需要付出相應的代價遭到天罰。根據《序卦傳》緩解和化解算命后災難方法是女士佩戴藍絨晶、橘子石或石碑護身符（石碑護身符是由“橘子石、云海石、影子石、橘子石”以上4種制作而成的）。上面3個物品同時佩戴任何兩種都可以化解，男士佩戴紅竹石、影子石、石碑護身符（石碑護身符是有影子石、紅竹石制作而成）三者選2種佩戴才可以
西漢時期
如果說，西漢時期四柱預測學理論的初建多形而下總結的話，那么到了東漢王充稟氣說的創立，使我國的命學理論有了明確的哲學根基。
王充繼承前人唯物主義觀點，主張氣的一元論，他認為氣是構成世界的本源，"萬物之生，皆稟元氣"（王充《論衡·言毒篇》），萬物差別的根源在于稟氣的不同，"因氣而生，種類相產"（王充《論衡·物勢篇》），這本是進步的唯物主義自然觀。王充機械地將自然界的必然性用來類推社會人事，他雖然是一個偉大的無神論者，但他的稟氣說又形成了神秘論。在他看來，決定一個人壽夭、貴賤、貧富、禍福的東西，是最初"在母體之中"稟受的"自然之氣"，這在一個人獲得生命之時便已形成了，就象草木的形態良莠決定于種子，鳥的雌雄強弱決定于鳥卵一樣，人的命運所包含的一切都決定于最初稟受的"自然之氣"，。他認為人的壽命的長短，取決于胚胎在母體所稟受的氣的厚薄，"夫稟氣厚則體強，體強財其命長；氣薄財體弱，體弱則命短，命短則多病短壽。"（王充《論衡·氣壽篇》）這都是先天注定和不可改變的。人的壽夭如此，命祿也一樣。所謂"命者，貧富貴賤也；祿者，盛衰興廢也。"（王充《論衡·命義篇》）它不決定于人的才干賢愚等后天因素，決定于人最初偶然所稟的自然之氣。自然之氣有厚薄之別，所稟之氣，厚者命貴，所稟之氣薄者命賤。因此每個人的命祿是先天之氣注定的。"命當貧賤，雖富貴之，猶涉禍患矣。命當富貴，雖貧賤之，猶逢福善矣。"（王充《論衡·命祿篇》）所以命貴的人和別人一樣學習，只有他能做官；和別人一樣做官，只有他能步步高升；命富的人和別人一樣做生意，唯有他能發財，命賤的人則做樣樣事都徒勞無益，白白遭罪。吉兇也如此，"凡人受命，在父母施氣之時，已得吉兇矣。"（王充《論衡·命義篇》）命當富貴，可以逢兇化吉，常安不危；命當貧賤，禍殃并至，常苦不樂，這是人的任何努力都無法改變的。
唐朝時期
天師后裔張金華認為算命術的確立始自唐代，但又以為其承續脈絡有二，一是對漢代陰陽五行觀念的繼承，二是交融了西方的占星術。外國的星象歷數，大約是六朝時隨印度、西域的婆羅門教和佛教一起傳來中國的。如宋王應麟稱：“土星行歷推人命貴賤，始于唐貞元初都利術士李弼乾，傳有《聿斯經》，本梵書。”元吳萊解釋說，“都利”即“都賴”，是一條河流的名稱，西域的康居城就建筑在都賴，李弼乾即來自康居國的外國術士，所傳《聿斯經》是印度的星命書。又《通考》上也記有《稱星經》三卷，“以日月金木水火土五星及羅喉計都紫氣月孛十一曜，演十二宮度數，以推人貴賤壽夭休咎。不知所自起，或云天竺學也”。羅喉計都云云，顯然是外國字，可證是由外國傳來。由此可見，源自中國古代的星象五行的，加之以外國的星象歷數的，在唐代一起構成了算命術(《中國古代民間方術》，安徽人民出版社，1991年5月)。
五代宋朝
江氏在認定中國算命術形成于五代宋初、而且基本上無“進口”成分的同時，又引帶出了這種算命習俗與傳統的星占術有無淵源關系的問題。對此，一般研究者都認為有淵源關系，并以《周禮·春官》有關馮相氏、保章氏專管歲時星象以推測人事禍福的記載為其先河，而人們常用“五星子平”或“星相命理”等作為算命術的別稱，也足以為據。對此，江曉原指出，這是因為中國古代較晚期的一些擇吉、算命之書常喜歡在書名上冠以“星”字而造成的誤解，比如明代的《星命大全》、清代的《御定星歷考原》等書，所言各種擇吉、算命之術，皆與實際天象及天體運行無關，根本不符合星占學的基本定義。總之，古代中國星占學的基本特征是“軍國星占學”，由《史記·天官書》中占辭的分類統計可見，沒有任何一類、任何一條不屬于軍國大事的范疇內，都不是針對個人事務而言。平頭百姓的個人生死榮辱、悲歡離合等等，在中國星占學中沒有任何位置(同上)。
第一，教人讀書識字的人都叫先生，有男先生和女先生。第二，在對人的稱呼時，只有男的才能稱呼先生。第三，無論男女，都是在母親的肚內懷孕而誕生。因為母親是女性，所以是女先生。
有高人的確可以見人知命，但是那是極少的一部分，這樣的人是不會以算命為生的，我入門不深，不清楚民間算命的狀況，但是他們有些人也是有些本事的，不可一概而論。算命是遵循易經治理，事物變化皆有規律，觀一葉而知天下，一個人在出生的那一刻，宇宙星辰在那一刻賜予他的靈氣決定了他的身體狀況和性格，從而確定人的一生，所以人生不可逆轉只可改善。物質本身的發展反應于外，由外而知內，人的精神氣血表現在外，從而可以推知他的個人狀況，一切皆有規律，遵循易經六十四卦，循環往復，生生不息。
算命人經典臺詞很多，但最主要的、常用的是模棱兩可的說詞，讓者用自己的心理去“對號入座”。先用“信則靈，不信則不靈”套牢你。人經歷命運，有共性與個性的方方面面，10%的“準”與90%的準確，是有本質的區別的。者心理：信字當先，只要猜到與自己有一點所搭界的事，就是認為是“準”。算命人只要再猜些共性的“準”，就信服了。人們就認為，陌生人能知道自己的遇事，就是“準”了。比如愁眉苦臉的人來算命，只說此人有難，就準了10%以上，其實，猜一個人有事無事，在30%以下，稍有一些社會經歷的人都會“觀顏察色”說出一二的。模棱兩可，讓算者自己對號入座：比如算命人算有幾個子女說：“本命有三子女，一個在樹上掛著”。這一模棱兩可的話。在被算的人有1——4個子女內，都是準的。你看，若算者說只有一個孩子。“一個掛著”嘛，本命有，但兩個沒著落啦；若說是二個孩子；也對，“一個掛著”，只生了兩個嘛；若有三個孩子；對了，本命有三個啊；你要說有四個孩子。就是啊，本命只是三個，但還有一個是掛著的，也生下了。。。有這么大的“機動”孩子，誰猜不準呢？況且，現在共性只生一個，特殊二個。。。 有時間可以再看下面的例子：某人問卦，傳說有一高人善周易，即前往求卦，二者對答 某人：福壽？高人：葉落歸根，人總是要死的某人：感情？高人：相濡以沫，不離不棄。某人：功名？高人：富貴如煙云，得其時而用之。 某人很生氣：你不是很會算卦嗎？拿這些來敷衍我。高人：算卦只是雕蟲小技。卦者云，疑而不決者問卜。知天命，守大道的人，沒有疑惑，不用算卦。你問父母福壽，身為子女，當于高堂前供奉盡孝，在一天侍奉一天，方盡孝道。你問夫妻感情，糟糠之妻不下堂，如果二人相敬如賓，自然夫婦和順。你問前程功名，若一得一失不坦然，功利欲望日增，對你有害無益。 高人最后說，人都想趨吉避兇，但所謂禍福相依，不經歷磨難，難成大器。福祚過多，亦是災禍。希望你能懂得大道。知天命者，無須算命。 從前有個會算命的道士，自稱能前算八百年，后算八百年。一天，有三個進京趕考的秀才跑來問他：“我們此番能考中幾人？”道士閉上眼睛掐指一算，便伸出一個指頭來。三個秀才問他，這是什么意思？道士說：“天機不可泄漏!”再問，他死也不開口了。秀才們走后，小道士問：“師傅，你剛才伸出一個指頭，到底是什么意思？”道士看看旁邊沒有人，輕聲說：“他們一共三人，如果一個人考中，這指頭就表示考中一人；如果兩個人考中，就表示落榜一人；要是三人都考中，就表示一齊考中；要是三個都沒考中，就表示一個也不中。”小道士聽后，哈哈大笑：“天機原來如此，的確不可泄漏!” 同字不同命 古代有個某甲，父母親幫他選定一門親事，但是他想知道這門親事是不是吉利，所以上街去找了個測字先生問問。 某甲：我想問下，父母訂的這門親事吉不吉利。測字先生：（拿出字匣）你抽一個字吧！某甲：（在字匣里摸了半天）就這個。 拿出來一看，某甲差點沒昏倒，怎么是個”死”字… 某甲：你不用說了，錢給你。測字先生：別急別急，你抽到的這個字是大吉大利的啊~ 某甲（很懷疑）：你說說看，這個字已經這么明白了，要怎么解釋成吉利的？測字先生：這個字把它拆成上下兩半，上面是個”一”，下面像不像一個”夗”字？某甲：（點頭）是有點像。測字先生：”夗”字下面加上個”鳥”，變成一個”鴛”字，而你又是問婚姻的事情，所以這個字叫作”一床錦被蓋鴛鴦”。某甲：好像有道理的說~呵呵~（放下錢歡天喜地走人） 某甲前腳離開，有個某乙后腳進門。 某乙：我也要問，我快要成親的這個婚姻好不好。測字先生：（把剛才的”死”字放回字匣，搖一搖）你抽一個字吧！某乙：（在字匣里摸了半天）就這個。 拿出來一看，又是個”死”字，某乙心想測字先生剛才說是”一床錦被蓋\鴛鴦”，那應該沒問題。 某乙：我知道，”一床錦被蓋鴛鴦”是吧？你不用說了，錢給你。測字先生：不對不對，你抽到的這個字要叫作”棒打鴛鴦兩分離”~ 某乙（傻了眼）：為什么？同樣一個”死”字，剛才你明明對那個人說”一床錦被蓋鴛鴦”，怎么到我變成”棒打鴛鴦兩分離”？測字先生：誰叫剛才那位在抽字的時候，外頭有兩個人抬著一床錦被路過；你在抽字的時候，外頭又有兩個人抬著一根大木頭路過。錦被，是喜事用的，大木，是喪事用的（ps：古代的”大木”，指的是”壽木”，也就是棺材…），所以你們雖然抽到同一個字，但是結果不同。某乙：（黑線地放下錢走人） 算命 有一個書生要進京趕考，可是不知道會不會考上，於是找了一個算命先生算一算，算命先生在算之前，他和算命先生說：「我最近常做三個奇怪的夢，不知道代表什麼？」算命的一聽，就叫他說出來聽聽，於是他說： 1、我夢見我在下著大雨的時候穿著簑衣卻還舉著一把雨傘！ 算命的一聽，馬上搖一搖頭說：「不好呦！你下雨天已經穿著簑衣，還拿著一把傘，代表“多此一舉嘛”！ 沒關系，第二個夢是什麼？」 2、我夢見我在我家屋頂上種著稻子算命的聽了，又搖了頭，說：「噯！屋頂不是種稻子的地方嘛，代表你“不會種”〔中〕呀！ 沒關系，再聽聽你第三個夢好了！」 3、我夢見我和我一個暗戀已久的表妹兩人裸睡在床上，卻是背對背靠著！算命的聽了，嘆了口氣說：「你還是不要應考好了，這時候你“該上不上”，代表你“不會上嘛”，你還是再等下 一次考試吧！ 書生聽了，很郁悶的走回家，剛好遇見那位暗戀許久的表妹，表妹看他心情不好，就問他發生了什麼事，書生就把他去算命結果算命的說他考運不好的事說出來，表妹聽了，就和書生說：「不然你告訴我你的夢，我來解釋看看！」 於是書生說了第一個夢，表妹聽了，說：「很好啊！穿簑衣還舉一把傘，代表“高舉”嘛！」 書生說了第二個夢，表妹也高興的說：「這也不錯！高的地方種稻代表“高種〔中〕啊！」 書生扭扭捏捏的說了第三個夢給表妹聽了之後，表妹也很不好意思，但她還是說：「不錯呀！這也是好預兆！這代表“該翻身了！”」 從前，在某個市集里住著一位算命仙。他家門口掛了一個招牌寫著： “神機妙算，一回一千元！ 如果算得不準，保證退錢” 商人們看了，都爭相來算命。 第一個來算命的是賣碗的商人。算命仙收了一千元后，假裝念了一些咒語，說： ‘啊哈！如果碰到從東方來的人，你就會賺到錢。’ 商人想到今天會賺錢，就開開心心地離開了。 之后又有賣麥芽糖的商人、賣糕餅的商人與賣肉的商人前來算命，算命仙都對他們依樣畫葫蘆，假裝念了一些咒語，然后說： ‘啊哈！如果碰到從東方來的人，你就會賺到錢。’ 當天晚上，賣碗商高興的跑來找算命仙。 “真是謝謝您，我真的碰到來自東方的人，結果賺了很多錢，您真是太準了。” 算命仙笑著說： ‘那是當然的，以后歡迎再來算命啊。’ 當賣碗商回去后，麥芽糖商人氣呼呼地找來了。 “根本就不準嘛！我今天遇到從東方來的人，卻一毛錢也沒賺到！” 算命仙摸著下巴說： ‘那就奇怪了，不過既然不準，錢就還給你吧。’ 當麥芽糖商人回去后，糕餅商人也怒氣沖天的跑進來。 “今天我都沒賺到錢，把我的錢還給我！” 算命仙停頓了一下，問說： ‘那么，是否有碰到來自東方的人呢？’ 糕餅商搔著頭說： “沒有耶，只碰到來自南方的人。” ‘那就對啦，我是說你如果碰到從東方來的人就會賺錢，可沒說碰到從南方來的人會賺錢啊。’ 糕餅商聽這話似乎有理，就回去了。 最后賣肉的商人也來了。 “今天我的確是賺到了錢，但不是碰到來自東方的人，而是來自北方的人。所以你算錯了吧？” 算命仙露出一付不可理喻的表情說： ‘嘿，這位兄弟，我是說你如果碰到從東方來的人就會賺錢，何時說你碰到從北方來的人就不會賺錢啊？我可沒這么說喔。’ 賣肉商人覺得有理，點點頭回去了。 當所有商人回去后，算命仙露出笑容： ‘賺錢真是簡單啊！四個人來算命都給一樣的答案，竟然有三個是準確的，足足賺了三千啊。嘻嘻嘻！’ 有一年的冬天，大約是在晚上六點左右，邵康節先生聽到有人敲門，首先敲了一下，接著又連續敲了五聲。那個人說要借東西。邵康節請他不要講出所借物品的名稱，叫他的兒子先卜卦推算看看對方是借什么東西。結果他兒子說：「那先生所借的東西，有木質也有金屬，而且木質部份較長，金屬部份較短。我猜大概是借鋤頭吧！」邵康節說：「東西的質料你算對了，可是名稱不對。這么晚了，借鋤頭有什么用處，應該借斧頭才對！」...... 其實，宇宙間每一件事情的發生都有預兆，只是一般人不明白預兆的意義，所以無法事先知道將要發生的事情。精通易數命理的人，心別寧靜或有智慧的圣賢就可以預知某一種現象（預兆）所發生的意義和影響。一個人心靈越寧靜、智慧越高，他的預知能力也就越強、越精確。
