自古至今中國就有禮佛傳統，這種傳統可以說目前已經流傳近百年了，有的一些帝王甚至會蓋一座屬于自己特有的皇家寺廟。現在，我們國家的國情好了，很多寺廟都不再像之前那么的純粹，有的甚至變得特別的商業化了。去寺廟旅游，我們就會發現，游客往往會被收上高額的五花八門的費用。這就讓我們覺得，佛門似乎不再是清凈之地了。但是，中國有一座寺廟，與這些所說的一點也不一樣，他們不搞任何的特殊化，并且沒有放功德箱，不會讓游客特意的捐款。更主要的是，這些僧人吃飯，只允許一天吃一餐，從來不多吃。那么，這座寺廟是哪呢？
這座寺廟，其實就是位于我們國家遼寧省的海城大悲寺，它坐落于山坳，因為四面環山、風景非常的秀麗。并且在寺廟當中肅立，就會感覺到有一種千年古剎，那種嚴肅、又特別莊重的感覺。而且，更主要的是，我們在寺廟前邊就會看到一個偌大的水庫，對的，這水庫是用來讓游客放生的。
這座寺廟因為年久的原因，看起來有一種灰灰的感覺。雖然一點也不輝煌，可是卻給人的感覺很樸素，這座寺廟的總體面積很大。在游玩期間將整個的寺廟轉一圈，我們也不會看到任何一個的功德箱。不僅沒有捐錢的地方，我們看到這里還有很多的標語，在提示著游客“禁止在寺廟捐錢。”
這座寺廟當中生活了近100多個的僧人，這些僧人很有戒律，自覺性都非常好。其中在寺廟當中有一條重要的生活規律，就是表示“僧人在午后不可吃任何東西，不能喝茶水，”等一些明文規定。
那么，有的人就會問了，既然不讓賣門票，也不接受捐贈，那么這些僧人都怎樣生活呢？他們的生活模式也很簡單，就是每年的8月15過了之后，他們就會集體在外面化緣，這種化緣通常會進行15天時間，每次大約會走300公里，據悉從95年開始這個傳統之后，到現在依然還在繼續。
大悲寺的作風確實很嚴謹，與其它寺廟一點也不一樣。對于這與眾不同的寺廟，不知道朋友們怎么想的？小編覺得這里是真正的佛門境地了。在如今的社會，寺廟都變得功名利祿心態如此的嚴重，但是大悲寺還保持著這樣的一份純真之心，是在是讓人肅然起敬，對于大悲寺你怎么看呢？歡迎朋友們留言互動吧，快來談談你在旅行當中，見到的寺廟見聞！
大家都知道，在如今的商業社會中，佛教寺廟也越來越商業化了。有的佛教寺廟甚至不能說是一個寺廟了，簡直成為了一個純粹的景點。它們收著高昂的門票，一柱高香要成千上萬乃至幾十萬，連“天下第一名剎”之譽的少林寺也不能免俗。不過，今天小編要給大家講的這個寺廟卻是一個例外，它就是海城大悲寺。
海城大悲寺，坐落于遼寧省海城市毛祁鎮一不知名的山坳中。寺院四面蜿蜒環山，依山而建，青磚灰瓦，沒有華麗的建筑，一切都很古樸。寺內目前已建成山門、天王殿、七佛殿、大悲殿、藥師殿、藏經樓、法堂、禪堂、念佛堂、客堂、齋堂、云水堂、僧寮等。
大悲寺沒有深厚的歷史，但它是中國目前唯一一座堅持苦修的寺廟。僧人每天定點起床，定點讀誦戒律，保持佛陀制度。寺里的僧人對禪、凈、密、律、教五宗佛法平等弘揚，修行僧人可以自我選擇修行的佛法。
大悲寺修行常住有八項要求，是每個僧人終身遵守的修行準則。一、持不捉金錢戒。二、日中一食。三、行腳、乞食。四、不接客僧禮。五、一切供養歸常住。六、三衣缽不離身。七、不化緣，不求人。八、依教奉行。
每年的八月十五后，大悲寺僧眾會集體外出游歷。他們向古代一樣去民間托缽乞食，野外露宿，以天為被，地為席。約六百多里，歷時十五天左右，這幾年來，他們已經行走過了遼寧省的大部分地方和外省部分地方。
大悲寺仍堅持苦修，燒香免費，不收門票，不設功德箱，不做開光儀式，不搞旅游，不做買賣經營。寺內僧人非常堅苦，過午不食，僧衣上滿身補丁，不像國內有的僧人甚至還開著豪車。
要注意的是，遼寧海城有一座大悲寺，還有一座大悲古寺，兩寺相距不遠，很多人會搞混，這里說的是大悲寺。你知道這個大悲寺嗎？你心中最凈土的佛教寺廟是哪一座呢？
一、地址和電話
大悲寺位于遼寧省海城市
毛祁鎮
曹家堡子村
郵編：114200
電話：0412-3356660
下院道源寺（原名：觀音寺）位于遼寧省海城市接文鎮三家堡
郵編：114209
電話：0412-3762170
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二、詳細路線
（一）大悲寺位于遼寧省海城市，外地的師兄可以從北京、沈陽、大連等地轉車到海城市。
1、北京→海城
在北京轉車的師兄可以坐北京至鞍山的2549次列車，具體開車時間可能有變動，建議去之前在網上查一下列車時刻。
2、沈陽→海城（建議乘坐火車）
火車：從沈陽到海城的火車，每天都有很多趟，建議大家去之前從網上查找適合自己時間的車次，最好從后邊車廂上車，可以有座。
汽車：從沈陽長途汽車站到海城的汽車也很多，票價約25元。
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3、大連→海城
從大連到海城的火車也非常多，上午、下午、晚上的車都有，大家也可以從網上找到適合自己的車次，車費根據快慢車約30元左右。
（南方的師兄也可先到煙臺，從煙臺乘船到大連，煙臺到大連的船次很多。在煙臺購買去大連的船票時，一定要打聽清楚在大連什么碼頭停靠，最好購買停靠在大連港客運站的船票，距離火車站只有4公里，無論住宿還是趕車，都十分方便。）
（二）到達海城市后，可以坐小公共汽車或出租車到大悲寺和道源寺。（因海城市有兩個相似大悲寺的名字，如果去大悲寺，一定要說明是毛祈鎮曹家堡的大悲寺。）
1、大悲寺位于海城市毛祈鎮曹家堡子村，方向在海城的南部。
2、乘坐出租車，需要車費15-20元。
3、海城市火車站有直接開往大悲寺的小公共汽車，小公共汽車的發車時間有可能改動，建議大家去之前先打電話問清楚開車的具體時間。
4、下院道源寺（原名：觀音寺）位于遼寧省海城市接文鎮三家堡，可在海城火車站坐開往三家堡的公共汽車直接到達。如果打出租車，大概30-50元。（但有的司機不認識路）
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到大悲寺注意事項：
1、聽從常住管理安排。
2、不能吸煙，隨地吐痰。
3、日中一食，不準隨便在寺院放置錢物，只能在衣食住行上供養常住。
4、女眾到寺院和僧人要保持三米遠的距離，不能和僧眾共同早晚課。
5、在寺院必須堅持早晚課，特殊情況除外。
類別：宣公法脈
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評論
(15)
我覺得你也太搞笑了
一、問事不報幾點出生，這等于白問。
二、又想好，又不愿花點小錢請高人。
三、上網算命，用五行、星煞推算的人少之又少，盡是些用軟件的所謂“大師” 。
綜上所述，請問：你們能得到什么益處呢？？？
開光物品禁忌佛教開光開光是佛教信徒做善事，除了做善事沒有任何禁忌。現在一些私人開光的都告信徒不能洗澡帶、不能進入衛生間帶，其實這個不是真的佛教開光，只是一種私人結緣，不是真的開光。而且開光的物品丟失不會帶來任何不好的事情，佛是廣法，其善不可度量。不會帶來任何災難。編輯本段佛教術語佛像落成后，擇日致禮而供奉之，謂之開光。亦曰開眼，或曰開眼供養。佛說一切如來安像三昧儀軌經曰：復為佛像，開眼之光明，如點眼相似，即誦開眼光真言二道。禪林象器開光，又稱開光明、開眼、開明，就是新佛像、佛畫完成想置于佛殿、佛室時，所舉行替佛開眼的儀式。《禪林象器》上說：凡新造佛祖神天像者，諸宗師家，立地數語，作筆點勢，直點開他金剛正眼，此為開眼佛事，又名開水明。在佛教中，經過開光中的佛像具有宗教意義上的神圣性，受到佛教徒的頂禮膜拜。編輯本段開光的過程開光貔貅:中華陶金牌貔貅 開光時，將佛像安好，先誦經及咒語，奉請佛菩薩安座，然后才請高僧為佛像開光說法，《黑谷燈語錄》中說：開眼者，本是佛匠雕開眼，是事開眼；次僧家誦佛眼真言，誦大日真言，而成就佛一切功德，此謂開眼也。其實開光就是為佛像舉行一種說法的儀式，其具體的儀式如下：主法者先拿新毛巾向佛像做一個擦佛像的動作，說一首偈語，贊頌佛菩薩的功德，此謂開眼也。其次再用鏡子向佛像正面對照，說幾句寺院、佛像完成的因緣；然后主法者拿起朱砂筆，再說一首偈語，然后將朱砂筆向佛眼的方向作一個點的動作，大喊一聲開，經過如上的一番儀式，開光才算完成了。開光時，由于佛菩薩的功德不同，所以主法者所說的法也有所不同，并且主法者常常會提到為佛像開六通，即眼通、耳通、鼻通、舌通、身通、意通，讓佛像具有六種神通，點眼眼通，真見無所不見；點耳耳通，妙聞遍及十方；點鼻鼻通，普嗅法界諸香；點舌舌通，演說妙法無窮；點身身通，分身塵塵剎剎；點意意通，能鑒三世群機。 開光法會的儀規最早見于北宋太平興國五年（980年），北印度烏填曩國傳法大師施護在開封太平興國寺譯經院譯出的《佛說一切如來安像三昧儀規經》。該經指出，佛像塑畫雕造完成后，就要舉行安像慶贊活動。首先選擇吉日良辰和結界勝地，其次在此處設置伴蓋、幢幡、香花、水果、燈明等佛供，接著由身著莊嚴如法的阿諸梨起身入佛堂安像，并同弟子們一心觀想如來一切圓滿之相。然后合掌作禮，瞻仰圣容，以凈香花等供于佛前。再是入定心，離疑念，誦咒三遍，請一切佛安住于此，受此香花、燈、果、飲食等供養。復次，安置佛像坐西向東，并用黃布覆蓋。阿諸梨作觀想佛如一聚火，如來真身諸相圓滿，然后以唵阿吽三字安于佛之身上。把唵字安于頂上、阿字安于口上、吽字安于心上。若是金、石、銅等佛像，就要涂上香油，用草刷子刷干凈，然后用歌舞妓樂贊頌，僧人復頌香油真言。再用盛滿香水和五寶五藥花果的凈瓶，灌浴佛像，僧眾齊誦偈贊，并作歌舞妓樂。若是畫像，要用鏡子照之，再以前述五種凈火涂于鏡，沐浴鏡中影像。再依次吟誦著衣真言、安耳真言、安發髻真言、安指甲真言、安此須真言、獻涂香真言、安莊嚴真言等等，然后依灌頂儀規將佛像置入曼荼羅，誦本尊真言三遍。一切供養儀具足后，開眼師用筆作點姿勢，這是為佛像開眼之光明，再誦開眼光真言三遍。這時，佛像即已開光。誦完開眼光真言后，令施主入曼荼羅，齊誦護摩真言、增壽真言、息災增益真言，使眾生普獲吉祥。這時，阿諸梨即教化施主結緣，施利增福，金銀財帛等隨布施。復次，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷也施以財物，令福德更具圓滿。曼荼羅之內所供財物，必須都歸阿諸梨，其他人不得享用。當這套儀規全部完成后，即可收壇。這是密宗的開光。編輯本段開光的表法意義開光法會佛教中任何儀式都具有一定的表法意義，開光也不例外。我們眾生從無始以來，受到無明塵垢的污染，而不能徹見諸法的真理，所以需要開發我們內具的智慧。如神秀禪師說：身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂試，勿使惹塵埃。所以，在開光儀式中，主法者拿起毛巾向佛像作拂塵的動作，這是表示要拂去我們眾生心地上的垢塵；然后再用鏡子一照，表示垢除凈顯，明心見性，真正見到諸法的本來面目。用朱砂筆點向佛眼，由于眼睛代表著智慧，所以點開佛眼，意思就是要開發我們眾生的內在智慧。我們眾生由于無有智慧，對諸法妄起分別，就如眼睛有病，見到空花，所以需要除去眼病，這就是我們的般若智慧，開光這種儀式源自道教及民俗，由于佛教在流傳過程中，受到中國原有的文化影響，所以便接受這種儀式，這也是佛教中國化的一種表現。但是，開光儀式所具有的內涵，則是佛教特有的提升。現代有的佛教徒往往忘記開光的內涵，而偏重追求儀式的隆重，這是執事廢理；或者的人認為開光僅是一種儀式，沒有什么實在的價值，這是執理廢事。這兩種現象，都屬偏見，佛法提倡事理圓融、事理無礙，所以我們在舉行開光儀式時，不要忘記這種儀式的內涵，不僅要開佛像眼，更要我們眾生的心眼，開發內在般若智慧。只有這樣，才能契合佛教的真意。編輯本段裝飾手法為了使器物上裝飾變化多樣，或突出某一形象，往往在器物的某一位置留出某一形狀（如：陶器器皿扇形、菱形、心形等）的空間然后在該空間里裝飾花紋，稱為開光。常見于景泰藍、雕漆、陶器器皿上的裝飾。原從古代建筑窗戶的某種形狀演變而來。編輯本段道教的開光方法 開光，是宗教活動中最基本內容之一。 所謂開光，就是給一些物品，如神像、佛像、吉祥物等等賦予靈氣。 開光的正式啟用來自道教，開光即為道教儀式之一。開光就是把宇宙中無形的、具有無邊法力的真靈注入到神像中去，神像也就具有無邊法力的靈性。故而開光是神像被供奉后，必不可少的儀式。佛教本來沒有開光，但有種佛像加持的儀式，跟開光差不多，流傳到現在，就都統統叫開光了。而道教開光神像的方法，乃事須經由高功法師，擇良辰吉日進行開光點眼之儀，儀式中含：清凈、請神、發旨、發令、七星、八卦、入神、敕筆、敕鏡、敕雞、開光、發毫等十二種科儀才完成，使恭請的神靈匯聚神像，藉此借助衪的威靈，使供奉者運氣好轉，求財謀事都能得心應手，方可安座家中或廟堂，供人參拜，庇佑平安。與其他宗教不同處，在於道教神像有入神儀式，其目的為有神靈常駐。 《金光神咒》常用於修道者加持護身，去精邪，辟穢物，開光，益智、延年，轉運、祈福等。 天地玄宗，萬炁本根。廣修億劫，證吾神通。三界內外，惟道獨尊。體有金光，覆映吾身。視之不見，聽之不聞。包羅天地，養育群生。受持萬遍，身有光明。三界侍衛，五帝司迎。萬神朝禮，役使雷霆。鬼妖喪膽，精怪亡形。內有霹靂，雷神隱名。洞慧交徹，五炁騰騰。金光速現，覆護真人。急急如律令。 開光，并非每個人都可以學，要具備一定條件： 1、有緣：與道或與佛有緣，不能名利心太重。 2、身體健康：自身不能有病，如果自身有癌癥，那么，開光的神、佛、吉祥物也有癌癥，起不到神靈或化解物的作用。所以，一般道師、高僧等在年紀大了、有了病后，一般不主持開光。 3、德高望重：要在某一方面有一定地位。如在道教，至少應是一省或一市道會領導人。如在易界，是某易會、某機構的領導。或者是某一門派的宗師，有幾百甚至幾千弟子或學員或信徒。 4、要有一定物質基礎：如果是窮光蛋，所開光的財神能達到旺財的目的嗎？不說要求千萬富翁、億萬富翁，至少要生活富足，是當地的富民。 5、家庭和睦：孝敬父母、夫妻恩愛、子女出息。只有家庭和睦，開光出來的神佛、吉祥物才能和諧、吉祥！ 7、文化水平高：最好受過高等教育或相當于高等教育。這樣，開光出來的文昌吉祥用品才能大旺文昌！ 8、無為之心：不貪、不爭、不嗔、不怒，保持無所謂的心態。得之不喜，失之不愁！ 除此以外，還要經常練習道家氣功，才能有一定請神功力。開光物品禁忌
寺廟創建于1993年，系專修藥師法門的道場。現有山門、天王殿、大雄寶殿、玉佛殿、觀音殿、地藏殿、東方三圣殿、西方三圣殿、藏經樓、齋堂、僧寮，佛學院等等。大菩提寺1998年農歷七月初一，舉行了全堂佛像開光大典，高僧大德及四眾弟子數萬人上香拜佛，盛況空前。寺內供養，佛祖釋迦牟尼佛舍利（一顆）倓虛老法師舍利一粒。碑刻三塊，分別是寺志碑、功德碑、心經碑。《珍藏大正藏》一部．
