所謂用神, 就是八字中對于日主來說, 具有補弊救偏或促進助成作用的一種五行。 四柱命局以用神為核心, 用神健全有力與否, 影響人一生的命; 一生補救與否, 影響人一生的運。 四柱中有生助用神者, 或能克泄耗忌神，對命局起到一定平衡作用的 就是喜神。 四柱沒有用神, 或用神之力不足的,就要靠喜神來起作用。
當然，逢用神之運諸事吉祥
一個人的原命局被古人稱之為“四柱”，猶如一棟房子。四柱由八個字組成，這八個字如一座房屋各處不同的支撐點。由于這八個字的旺衰各異，力量大小各不相同，相互交織在一起，便會產生合力的作用。當這些合力相互交融作用后平衡穩定下來，便會產生一個合力點，這個合力點便是整個原命局的用神所在。
大家皆知，在一座建成的房屋內搞裝修，只要你不損壞房屋的主梁，房屋是不會塌陷的。如果你動了主梁，整個房屋都要塌下來。在四柱中，用神就好比是一座房屋的主梁。用神是四柱中八個力量不均衡的五行相互作用平衡后產生的合力點，這個合力點必須落實在某個具體的天干或地支上。用神所在的天干或地支，必須具有通達全局、貫穿全局的能力。用神就好比是一個國家的元首，其具有調動、管理、安撫整個國家的重任。用神旺相有力量，不受傷害，則整個命局檔次高，命主命運必佳。用神休囚無力，又受傷害，則整個命局檔次低，命主必厄運連連。
用神在原命局中定位以后，一生都不會改變。大運、流年只能對原命局中的用神起著增減氣數的作用。當大運、流年來增加原命局用神氣數時，為上好之流年、大運，喜事多多；當大運、流年來減弱原命局用神氣數時，為兇運、兇流年，必然災厄連綿。
１．「用神」依照古籍來看，專指月令之神： 答：各種古籍對「用神」此一名詞，各有不同的定義。子平真詮便稱月令為「用神」，但其它古籍則多以能使命局增吉、減兇之神，作為「用神」。! ２．以日主相對月令六神定六格（或稱八格），要日主與格神相停，其余六字皆要圍繞月令，不入六格者，則尋外格。 答：此為「定格局」之法，與「取用神」無關。 ３．繼善篇：「欲知貴賤、先觀月令乃提綱。次斷吉兇、專用日干為主本。三元要成格局、四柱喜見財官。用神不可損傷、日主最宜健旺。」 答：這段文字中，并未言及「用神」究竟是否即是「月令」，其是強調「月令」的重要性而已。 ４．又言：「取用憑于生月、當推究于深淺、發覺在于日時、要消息于強弱。」 答：所謂「取用憑于生月」，應是指「取用神」應以「月令」為依據，而并非指「用神」即是「月令」。 ５．三命通會消息賦中，萬民英注曰：「徐言以八字中內外三元，有最得力者為尊，即用神也」應是廣義的用神。 答：在此應辨明「最有力」與「最得力」二者之差別。八字之中，「最有力」的一個字當然是「月令」；但「月令」雖然「數有力」，但未必就是「最得力」。就整體命局而言，「最得力」者應是指最能使命局增吉、減兇之神，而且此神還需相當「有力」。換言之，命局應以「最得力」者為用神，而未必是以「最有力」者為「用神」。因為「最有力」者，有時反而會是命局中的「忌神」；以「忌神」為「用神」，當非論命之目的。 ６．用神與月令、全局最得力這兩個相關，月支通根強旺自然是以月令為用神，以月令形成一個樞紐，其它六字都應當環繞這個月令用神形成的格來看。 答：若命局中「最有力(月令)」與「最得力」二者剛好相同，自然最佳。故滴天髓曰：「令上尋真聚得真」，即是指「用神」剛好是「月令」，則最佳。但又曰：「提綱不與真神照，暗里尋真亦有真」，顯然「取用神」并不限于「月令」。 ７．而現今的用神論，卻往往是命中最弱之神(如身強印旺，取財食為用，而財食在原局必弱！)，取讓八字最舒服之神，以為有用之神。 答：現今之「用神論」，未必就是「命局中最弱之神」。因為如以命局中「最弱」之神為「用神」，便不符合前述「最得力」之原則。例如命局印星過旺，理論上是要「用財破印」；但如果命局中「財星」不現或「無力」，便不能「用財」。故書曰：「以財破印，需財有根」。因此并非「取讓八字最舒服之神」為「用神」；因為如果此神無力，則并不能因取其為「用神」，便能「讓八字最舒服」；如果此神「無力」，八字還是不會「舒服」的。 總結而言，取「用神」應以「最得力」者為佳。若只取「最有力」者為「用神」，則往往會以「忌神」為「用神」。若只取「理論上能使命局最舒服」，但卻完全「無力」者為「用神」，則根本發揮不了「用神」應有的作用。 另外，「論命」的目的，在于尋求如何使命局能夠增吉、減兇的方法。但并非每個命局，都能找到「最得力」的用神。因此在「取用神」時，理論上一定有「最佳」的「用神」，例如「以財破印」或「食神制煞」等「用法」；但現實上，當需要「破印」時卻可能「命中無財」，想要「制煞」時卻可能命局中「食神無力」，此時只好選擇對整體命局的影響「次佳」者為「用神」。如果連「次佳」者皆無，那也是無可奈何之事。故語云：「人生不如意者，十常八九」，便是此意也。 ８．如何應用在職業選擇的判斷上？ 答：即依據前述「最得力」之原則來判斷。 ９．另子平真詮中的「相神」，相當于今日的「用神」嗎？而同書中的「用神」，相當于今日的「喜神」嗎？ 答：子平真詮一書，對「用神」專取「月令」。在下淺見，應是指「定格局」之法，而非相當于今日所謂之「喜神」。該書中所稱之「喜神」，應是指一般所謂的「用神」；至于「相神」，則似為該書所獨創，其意義應是指一般所謂的「喜神」。
這個八字正官為用，所以食傷大運不好，所謂傷官見官，為禍百端。不過，日主己土，性本和善圓滑，加上食傷只見大運，不見八柱，所以問題不大。不過，如果真要理解了傷官見官的本質含義，自身日常注意克服，那就化害為利了。算命的意義不在于認命，而在于認識自身的優點、缺點，以及階段時間內要注意的問題，如果妥善加以利用、克服，那就是莫大之幸了。
以下為摘錄，樓主自己好好思考，所謂有則改之，無則加勉。
傷官代表人的思想，聰明才智，口才，但如傷官為忌旺時，就說明本人好勝逞強，惹事生非，不服管制，自命不凡，對誰都看不上眼，輕高．我們都知道，官是代表上級部門，國家法律法規，是對個人的一種限制行為，所以傷官一旺，一見到官，缺點就顯現出來了．管你法律是什么東西，老子天不怕地不怕，你想想，如你的行為已逾越法律之范圍了，就是觸犯法律了。法律是什么東西，你能犯得了嗎，王子犯法，與庶民同罪，只要你犯了，就得管你，制你，你的思想克到官府了，自然就得官災了。傷官見官，又代表與領導不和，本人清高，這在很多文人身上都能體現出來。當官的有什么了不起，我就是要和你吵和你鬧，所以我們經常看到很多人與領導頂著干，當面拍桌子罵娘的，不是傷官太旺就是官殺太旺，如為吉，雖有傲氣，但證明你還是有理的，領導還能聽聽你的意見，采納你的想法，如不吉，領導就不高興了，你敢不把我放眼里，我能饒得了你嗎。表面不跟你吵，但他有權呀，背后可以踩你一腳呀，叫你永遠不得提升，而且還處處給你穿小鞋，你脾氣再倔，也你斗不過官呀。到時還是自己不順，什么不順呀，傷官克到官，官又代表工作，當然就是工作不順了，到頭求有理也無處申。別人不會下崗，你下崗了。別人提職，你提不成了。這就是不利之處了。傷官見官，愛吹牛，人際關系不大好，因為他不太善于處理人情交往，不合本意，就大發雷霆，與人爭執，在小事上斤斤計較，而且嫉妒心極重，看到別人有成果，就挖苦人，這就討人嫌了，你不理別人別人也懶的理你了，到最后變成孤家寡人一個。
具體命局具體分析，走食神大運，如果流年能制住大運，也是可以的。
