我們學過傳統命理都知道，大運干支是拆開來看的，每柱十年大運中分別天干管前五年，地支管后五年，再結合所謂的八字喜用神或忌神，如果大運喜用神在天干，那么這步大運他的前五年就是好運，如果是忌神的話就是壞運了，同樣道理，如果喜用神在地支的話，后五年就是好運了，如果是忌神的話后五年就是壞運了!
五運即五行：木火土金水；六氣即風寒暑濕燥火。分之為二，合之則一；在天為氣，在地成形；形化氣，氣成形；氣為陽，形為陰，陰陽互感而化生萬物包括人的生命。祖先用干支來紀年月日時，五行與十天干相合而能運，六氣與十二地支相合而能化；運氣者，以十干合而為木火土金水；以十二支對，而為風寒暑濕燥火之六氣。運有“主運”和“客運”，主運指五運之氣分布于一年五個運季的歲氣，因為各運季的時間每年不變，在各運季中的氣候變化基本年年相同；“客運”之前要先說明一下“大運”，亦稱“中運”，“歲運”，天干化五運，每兩干主一運，
即“甲己主土，乙庚主金，丙辛主水，丁壬主木，戊癸主火”；同一五行有陰陽兩干，共計十種變化；大運可以用來說明全年的氣候變化，也是推算客運的基礎。所謂“客運”是以本年的大運為初運，循五行次序，太少相生，十年之內，年年不同，輪遍十干，周而復始；所以正真使天氣有“異常”變化的是“客運”，故“主運”是每年的“共性”，“客運”是每年的“異性”。四柱八字義出同源，因為人即是五運六氣之產物，懷胎十月和出生以后，稟天地之氣形而形成人的先天的命局和后天的變化。一般以十年為大運，每年為流年；人的大運不盡相同，但流年都指同一年；八字中的大運的含義和上述的“大運”不同，只是指十個流年，既然“客運”是“異常”的原因，且是年年不同，十年一輪回，那么流年要考慮地支，更是以天干才能論出氣候的“異常”，而大運的天干并無和氣候有直接的關系；唯一聯系四柱和流年的橋梁則為靜而守位的地支五行。故曰：“大運重地支，流年重天干”。
天干唄
看大運吉與不吉，關鍵是地支，輔助參考是天干。綜合考慮大運對喜用神是否幫扶，就能看出這個大運好或不好。但這個僅僅是籠統參考。
如要細看，則一運十年，前五年與后五年是分開看的。比如壬戌運，前五年是壬運，再輔助參考地支戌土。明顯的是，壬水是用神，但是戌土克制了壬水，所以對命主幫扶的力度就小了，但畢竟還是在幫，所以以吉論。而后五年，則主體看戌土，再輔助參考壬水。土畢竟克水，所以以不吉論，只是不吉的程度稍微打了折扣。
都要看
只看了幾個八字就搞這么大的課題是不太適當的，比如紫微有四化星，有流運四化，十二宮四化，也一樣重視天干，八字大運首先標注的是天干，也不是僅憑地支理論，流年也是如此。
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