我覺得你不要想這些生辰八字的好，你們兩個人都已經年過四十，最好的就是彼此相愛，彼此包容，家庭和睦就會有好運的。
命運掌握在自己手里，三分天注定，七分靠打拼，知識改變命運！
一、市場經濟對新聞業的巨大正面影響
（一）新聞事業必須與市場經濟體制相適應 新聞事業與經濟基礎、與經濟體制，存在著不可分割的聯系。毛澤東于1957年5、6月間曾經說過：“在社會主義國家，報紙是社會主義經濟即公有制基礎上的計劃經濟通過新聞手段的反映”，“資本主義國家報紙是無狀態和集團競爭的經濟通過新聞手段的反映”。毛澤東的上述基本論斷，揭示了新聞與經濟基礎之間的反映與被反映、被決定與決定的關系，體現了一種唯物論的認識論。在一個相當長的時期中，這是我國新聞業不可變更的指導方針。然而，實踐證明，在我國運行了幾十年的計劃經濟體制本身的弊病太大。作為計劃經濟的反映的新聞業，在其運行過程中，也就不可避免地跟隨著由它反映和對它起著決定作用的經濟基礎一起，留下了許多的歷史遺憾。
今天，我們正處于經濟轉軌時期。計劃經濟體制已經為市場經濟體制所取代。原先與反映計劃經濟體制相適應的新聞業，必須轉換成與反映市場經濟體制相適應的新聞業。這是歷史發展的必然趨勢。在這種情況下，新聞業必須進行全面的自我調整，才能適應經濟基礎的要求，發揮自己的應有作用。
（二）新聞業在市場經濟體制推動下所取得的歷史性進步 在市場經濟滾滾洪流的沖擊下，新聞業在以下幾個方面已經發生了和還在繼續發生著重大的變化--
1.人們對新聞的屬性有了正確的認識。這種認識涉及到兩個層面。第一個層面，新聞是商品。對于這個命題，以往人們不是沒有探討過，但由于社會從總體上排斥商品經濟，因此被當作異端邪說，在市場經濟條件下，人們以往被扭曲了的認識才得到糾正。說新聞是商品，這是從新聞的生產和消費的角度立論的。新聞是凝聚著撰稿人精神勞動的產品。作為勞動產品，它還包含著其他有關人所付出的勞動在內。新聞形成以后，目的是投放市場，以滿足受眾精神消費的需要。它既具有價值，又具有使用價值，是具有某種特殊性的商品（它不同于一般的用于物質消費的商品；同是為了滿足對象精神消費的需要，新聞又異于文學）。由于人們在新聞是商品的問題上取得了共識，將新聞推向市場才有可能。笫二個層次，新聞業具有雙重屬性。以往，社會單純要求新聞業充當宣傳的喉舌。隨著市場經濟體制的逐步建立，人們越來越清醒地認識到：新聞業不單單是喉舌，它同時還是生產和傳播信息的產業。因此，對新聞業必須按產業的特點和要求進行管理。要重視信息資源的開發，要如同經營產業那樣經營新聞業。
2.新聞的功能得到了正常的發揮。在計劃經濟條件下，在階級斗爭擴大化的年代里，新聞的功能是單一的：新聞是宣傳工具，用于對受眾進行硬性的思想灌輸。對于帶有強迫性的宣傳，受眾早有看法，只是由于公費訂報之風盛行，受眾疏遠新聞的真相長期被掩蓋著。隨著經濟的轉軌，新聞業被推向了市場。而原以公費訂報的單位，由于經費及其他原因，已不愿繼續維持公費訂報的局面。在這種情況下，新聞一味地只是充當宣傳的工具，受眾是不會買帳的。對于新聞媒介，受眾享有自由選擇的權利，而受眾的需求是多方面的：增長知識、掌握信息，娛樂消遣，或偏重其中一項或多種需求兼而有之。新聞滿足了受眾的消費需要，受眾則對新聞懷有好感。
我們說，在市場經濟條件下，新聞的功能由單純充當宣傳工具轉為滿足受眾多方面的需要，這就必須確立受眾在新聞業發展過程中的重要地位。受眾是新聞的服務對象。既然新聞是商品，那么如同“顧客是上帝”一樣，受眾也就應當享有很高的地位。新聞離開了受眾，將變得毫無意義。我無意絕對排斥新聞的宣傳作用。事實上，一部分新聞佳作包含了宣傳的意圖，也獲得了良好的宣傳效果。這些作品妙就妙在寓宣傳于知識之中、信息之中、娛樂之中，使宣傳樂于為受眾所接受。對于這種講究方式而又沒有偏見的宣傳，大多數受眾是不會抵拒的。
3.由于競爭機制的引入，新聞業充滿了前所未有的生機，新聞質量將有很大提高。在計劃經濟條件下，整個新聞業受到計劃的嚴格控制（當然還受到的嚴格控制）。數得過來的極其有限的新聞機構，接受上級統配的人、錢、物，當然也就應當按上級的指令運行。宣傳口徑有著嚴格的規定。新聞產品由黨政聯合往下統配。因此，在同行之間無所謂競爭，也無需競爭。
在市場經濟條件下，對新聞業的撥款驟減，將來還有完全“斷乳”的趨勢。不管人們主觀上愿意不愿意，新聞業已經被推向了市場。新聞事實上己經成了商品。原有的新聞媒介為生存計，必須想方設法占領市場，占有讀者。大量新的新聞機構應運而生，它們急欲打開市場。在這一背景下，釀成了近年來的媒介大戰。這場大戰是新聞業蓬勃發展的必然結果，實質是新聞業內部的生存競爭。競爭將促使新聞媒體更多地思考如何提高自身質量的問題。
市場經濟所引發的新聞變革是巨大而深刻的，是全方位的。新聞變革所涉及的范圍，遠遠不止上面所提到的幾個方面。市場經濟對于新聞事業的正面影響，再怎么估價都不會過分。可以預計，市場經濟對于新聞業的推動作用和正面影響，將會一再地表現出來。當然市場經濟對新聞業的負面影響也是客觀存在的。我的估計是：正面影響將遠遠大于負面影響。
二、市場經濟對新聞事業的負面影響 但是，人們并不能指望在短期內，由市場經濟來解決新聞業發展中的一切問題。
（一）非市場因素的作用 新聞業作為上層建筑的一部分，執政黨和總是希望它充當宣傳工具和喉舌。而新聞事實上為信息業，屬于第三產業，應當按照市場經濟的法則辦事。領導和首長對作為工具、喉舌的新聞的中場經濟對于新聞業的推動作用和正面影響，將會一再地表現出來。當然市場經濟對新聞業的負面影響也是客觀存在的。我的估計是：正面影響將遠遠大于負面影響。
新聞業作為上層建筑的一部分，執政黨和總是希望它充當宣傳工具和喉舌。而新聞事實上為信息業，屬于第三產業，應當按照市場經濟的法則辦事。領新聞業作為上層建筑的一部分，執政黨和總是希望它充當宣傳工具和喉舌。而新聞事實上為信息業，屬于第三產業，應當按照市場經濟的法則辦事。領導和首長對作為工具、喉舌的新聞的中場經濟對于新聞業的推動作用和正面影響，將會一再地表現出來。當然市場經濟對新聞業的負面影響也是客觀存在的。我的估計是：正面影響將遠遠大于負面影響。可以斷言，只要干部隊伍中權錢交易的勾當不絕跡，新聞業中的“有償新聞”現象就不可能杜絕。或許可以說，“有償新聞”是權力擁有者腐敗在新聞界的一種延伸。
（二）競爭中反常現象的存在 從理論上講，市場經濟是有序的經濟，是按法律辦事的經濟，因而是保護公平競爭的。事實上，然而實際情況是：在現實中，以不正當手段在競爭中取勝的現象比比皆是。以物質產品而言，同類產品中的假冒偽劣產品與優質品的競爭，哪里是什么公平競爭？新聞業在發展過程中，也常常會遇到此類問題，品位不高的地攤報紙，與品位高的嚴肅報紙相比，在局部地區，前者在發行量方面常常壓倒后者。前者在競爭中取勝的秘訣有兩條：一是內容上以低級趣味迎合讀者；二是發行上如同推銷假冒偽劣產品那樣舍得拋撒金錢。如此看來，按理說占有優勢的高品位的嚴肅報紙，在競爭中卻常常處于事實上的劣勢。對于這種反常現象，市場經濟體制本身似乎無能為力。而且即使是今后，市場經濟發育得更成熟了，機制更健全了，這種現象也仍然是難以完全避免的。因此，為了消除上述不公平競爭，在建立市場經濟體制的同時，要健全道德規范和法律規范。
（三）人們的物質欲望、金錢欲望勃發 市場經濟激活了人們的創造力，但同時，也使人們的物質欲望、金錢欲望勃發、膨脹。在市場上，由金錢來起調節作用，說得更正確一些，是由金錢來起調節商品生產和商品流通的作用，這是價值規律的一種體現。問題在于：金錢對于商品生產和流通的調節作用，往往失去應有的控制，被不適當地擴大到了非商品生產和非商品流通的部分，擴大到了人際關系之中，甚至擴大到了社會生活的一切領域。一旦出現以上情況，金錢就會極大地刺激人們的私欲，金錢拜物教也就可能會泛濫。在現實生活中，這樣的嚴重情況已經客觀存在，“拜金主義要不得”的呼聲值得人們深思。新聞工作者對社會生活中金錢拜物教的抬頭有著清醒的估計。“金錢拜物教要不得”的呼吁，最初就是由富于責任感的新聞工作者首先發出的。但是，金錢和實利對人的驅使作用過甚，致使一些人擺脫道德規范和法律規范的約束。這種現象在新聞工作者身上也時有發生。就總體情況而言，處在經濟轉型期間的新聞工作者，恐怕都難以擺脫心靈世界內部的深刻矛盾。隨著經濟體制的轉換，人們的價值觀念正在發生著更為徹底的轉變。社會道德觀念、社會規范系統在不太長的
（四）“有償新聞”和新聞廣告化的傾向有所發展 在市場經濟條件下，“有償新聞”和新聞廣告化的傾向將會有所發展。“有償新聞”和新聞廣告，是新聞業走向市場后出現的比較突出的情況。“有償新聞”實質上是一種變相的“權錢交易”。新聞記者、編輯、部主任、總編輯。他們掌握著版面或節目和記者、編輯。受損的是新聞媒體和新聞業以及廣大受眾。說新聞媒體、新聞業受損，是因為有償新聞實質上是一種冒牌新聞，是精神產品中的假冒偽劣產品。由此，新聞媒體和新聞業的形象被扭曲，它們在受眾心目中的地位將一落千丈。至于受眾，在他們花錢購得的報紙上，他們當作新聞接受的，其實卻是廣告，他們實實在在是受了經濟上的損失。因此可以說，搞“有償新聞”的企業、單位和記者、編輯，他們真正的對象是廣大的受眾。
許多同志認為：“有償新聞”是市場經濟發育得尚不夠成熟的特定階段的產物；隨著市場經濟體制的日趨完善、健全，“有償新聞”將會逐漸消失。我不認為如此。實際上，只要市場經濟的土壤存在著，只要做廣告與上新聞所付出的金額的差價還存在，只要新聞的可信度高于廣告的可信度，出現“有償新聞”的現象就是不可避免的。杜絕“有償新聞”，光靠市場經濟本身的健全和完善是不夠的，必須依靠法治，依靠綜合治理。
三、采取有效措施，消除負面影響 綜上所述，市場經濟對新聞業既有正面的影響，又有負面的影響。較之負面影響，正面影響是更主要的，處于主導地位。然而并不占主導地位的負面影響，卻又是不可忽視的。我們必須認真研究對策，采取有效的措施，以消除那些屬于負面影響的東西。
（一）要有一部新聞法，以及與之配套的有關法規。新聞法是新聞事業的準繩，也是新聞工作者活動的準則。新聞法必須對新聞業和新聞從業人員的活動的合法和非法作出明確的界定，當然還必須對其他問題作出毫不含糊的規定。總之，要讓新聞工作者和執法者有法可依。
據新華社報道，全國人大委員長李鵬1998年11月在接受德國《商報》駐京記者思立志的采訪時說，我國將按照法律程序制定一部符合本國國情的新聞法。經過長
根據以往的經驗，某種法律頒布以后，執行法律依然是一項艱巨的任務。有法不依，這種現象并不是沒有出現過。這就必須由相應的執法機構，從兩個方面予以追究：一是追究違法者的責任，一是追究有法不依的執法者的責任。
（二）要建立市場經濟條件下新聞工作者的道德規范。我國的新聞工作者，在過去的長期實踐中形成了一套職業道德規范。這套道德規范，重奉獻精神，輕物質利益；重原則，輕受眾需求；重對上負責，輕個人創造；……作為道德規范，它與過去計劃經濟的體制是大體適應的。我國經濟體制的轉型，是在社會主義公有制占主導地位這一前提下進行的。正因為如此，與社會主義計劃經濟相適應的道德規范中，也有適用于社會主義市場經濟的部分。新聞工作的職業道德規范亦然。比如說，敬業精神，求實精神，就應當是在兩種經濟體制下都適用的新聞道德規范。但是，從計劃經濟轉向市場經濟以后，新聞的道德規范以至整個社會道德規范又不可能不作出相應的調整。社會主義市場經濟條件下新聞的道德規范，應當繼續提倡奉獻精神，同時也應重視物質利益。這種物質利益是通過正當的手段獲得的。新聞機構在正當的經營中獲利，新聞工作者通過自己的知識和智慧在憲法所許可的范圍中得到實惠，這從道德規范的角度講，應當說是無可挑剔的。但“有償新聞”不在此列。社會主義市場經濟條件下新聞的道德規范，當然仍然不能放棄原則，但忽視受眾的存在，這是決不允許的。在職業道德規范中，應當理直氣壯地寫下將受眾視為上帝的內容。如果我們的新聞工作者確實視受眾為上帝，那么，“有償新聞”這類事情也許就會少得多。
確立社會主義市場經濟條件下新聞工作的道德規范，與新聞觀念的調整、更新直接有關。對于這項工作，宜采取審慎態度。首先，對于固有的新聞道德規范和新聞觀念，應審視其在今天是否仍有價值。我們所要拋棄的，是被計劃經濟所扭曲的部分；我們所要保留的，是正直的、有良心的新聞工作者必須遵循的部分（在這點上，中外新聞工作者也是相通的）。還有，就是從事社會主義新聞事業的人所必須遵循的部分。其次，還應當認真審視正在確立的新聞道德規范和更新調整過的新聞觀念，看是否確實站得住腳。我們決不能允許卑劣的行為經過包裝混跡于新的新聞道德規范和更新了的新聞觀念之中。更新觀念，決不是將利己主義的道德觀念當作新東西吸引。見利忘義、利欲薰心，這些在計劃經濟條件下為人們所唾棄的行為道德，在今天，在今后，也不應當成為新聞工作者的行為準則，觀念再更新也是如此。
以社會道德規范約束自己的言行，這是社會對公民的基本要求。對于當今時代的新聞工作者來說，人人都必須以與社會主義市場經濟相適應的職業道德規范約束自己。這是社會和公民對新聞工作者的要求，當然也是新聞工作者自身的要求。現在的困難問題在于：許多新聞工作者不是不想以新聞職業道德自律，客觀上，整個社會道德規范系統其中也包括新聞道德規范系統，可謂一片混沌，極為混亂。新聞工作者如果恪守原先的社會道德規范和新聞道德規范，一是會被別人指為思想陳舊，跟不上趟，二是自己也不甘心。而如果讓他們拋棄以往的社會道德和新聞道德規范，他們又惴惴不安，心里總覺不踏實。在這種情況下，確立社會主義市場經濟條件下新聞工作的職業道德規范，就是迫在眉睫的事情了。這個工作，要由新聞最高主管部門和新聞工作者的全國性的行業協會共同去做。
（三）對新聞工作者進行普遍的人格教育和職業操守教育 新聞工作者要有人格，要講操守。這就需要在新聞從業人員中普遍開展人格教育和職業操守教育。
“人格”一詞具有豐富的涵義：可以指個人品格即道德品質，也可以指人所應有的氣節、骨氣，還可以是個人所具有的氣質、意志、性格等等因素的總和。我這里所說的“人格”，就兼有上述三種意思。
從某種意義上可以說，新聞工作者與從事宣傳思想工作的其他人一樣，所進行的是雕塑人的心靈的工作。他們要以符合新聞規律的方式，實現“用正確的輿論引導人”、“用高尚的精神塑造人”的目的。“引導人”，也就包括了引導人確立崇高的人格這一內容在內；“塑造人”，無疑也應當包括對人們的人格進行塑造。這是新聞工作的神圣之處，同時又是其艱難之處。今天的以及未來的新聞工作者要引導人們達到人格崇高的境界，首先必須使自己的人格崇高。在各個歷史時期，都有著在人格方面堪稱典范的新聞工作者。他們在敵人的淫威之下，抑或在金錢的誘惑面前，抑或在進退的考驗和厄運的夾擊之中，義無反顧地作出了正確的選擇。在他們身上，體現了崇高的人格力量。他們的事跡，也就是今天的和未來的新聞工作者的生動教材。
今天，我們正處于由計劃經濟體制向市場經濟體制轉變的時期。轉型期的社會矛盾和觀念形態都比較復雜。經濟的轉軌使人際關系發生了變化，使原先的利益分配的格局被打破，使傳統的觀念受到了挑戰，社會道德規范受到了重新審視。建設與社會主義市場經濟體制相適應的社會道德規范的系統工程，有待于審慎地、扎扎實實地進行。新聞從業人員中的大多數人，既順應了時代所提出的更新觀念的要求，又從前輩優勢新聞工作者身上，繼承了優良的傳統和品格，體現了高尚的人格。他們有著崇高的使命感，具有奉獻精神和敬業精神，能以新聞職業道德自律。但是我們也應當看到，在新聞從業人員隊伍中，喪失人格的現象也還是存在的。為金錢所誘，出賣情報和國家機密而淪為階下囚者，有之；見錢眼開，利令智昏，制造虛假新聞、發布虛假廣告者，有之；為了一己的私利，暗中進行權錢交易，將廣告演化成新聞，搞有償新聞者，更是大有人在。上述現象，屢禁不止。嚴酷的現實
人格教育應當包括如下內容：1.培養良好的個人品質。對于新聞工作者來說，良好的個人品質主要是指：樂于奉獻，顧全大局，開拓進取，坦誠正直，堅持真理。
具備樂于奉獻的精神，是具有良好的個人品質的標志。很難設想，只求索取、不愿付出的人，或者稍稍付出以后就要斤斤計較于蠅頭小利的人，會是優秀的新聞工作者。在對奉獻精神的認識上，似乎存在著誤區。有人以為，現在搞市場經濟了，奉獻精神已經“不吃香”了，已經過時了。他們是沖著金錢干活，給多少錢，干多少活，不給不干。在對新聞工作者所進行的教育中，要引導他們正確認識憑勞動獲取報酬與發揚奉獻精神之間的關系。勞動者做了對社會、對他人有益的事情，為此付出了辛勤的勞動，社會就應當付給他們一定的報酬。這是理所當然的。社會財富的分配，應當盡可能體現合理的原則。這是問題的一個方面。另一方面，個人為社會所付出的勞動，并不能一樁樁、一件件都準確無誤地計算報酬。為社會所作的無償勞動，在市場經濟條件下依然是存在的，也是完全需要的。這種勞動或工作帶有明顯的利他性質。在新聞從業人員中，既要提倡一般意義上的奉獻精神，也要提倡崗位上的奉獻精神。奉獻精神，往往可以使新聞工作者孕育高質量的成果或作品。以幾倍、十幾倍于與所得報酬相對應的
良好的個人品質的另一重要內容，是敢于堅持真理。今天的和未來的新聞工作者，面對的是異常復雜的情況。但真理總是樸素的，這樣一種形態并不會有太大的改變。在認識了真理之后，要有堅持的勇氣。不唯上，不唯書，而只能是唯真理是從。如果不敢于堅持真理，何談為黨和人民的利益而奮斗，又何來高尚的人格？
2.磨礪意志，培養百折不撓、堅韌不拔的精神。新聞工作者以向人們報道真實情況為己任。在正常情況下，他們未必會遭受什么磨難。但非常情況絕非鮮見。新聞工作者要對社會丑惡現象進行曝光，丑類就會設置障礙，進行抵抗。新聞工作者必須在膽略和意志方面經受考驗。
另一種情況是，新聞工作者的有價值的工作，在比較長的
此外，不排除還會遇到這樣的情況：為了獲得真實的信息，有時必須戰勝險惡的自然環境，甚至要遭受肉體的或精神的種種折磨。古人有云：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨……”這話對于今天的和未來的新聞工作者，仍然有著啟迪意義。如果我們的新聞工作者不能經受住某些特定環境的考驗，就可能在新聞采訪的路上畏而卻步，當然也就不可能成就大的業績。
3.保持應有的風骨。對于骨氣、氣節、風骨這一類詞，現在的人們似乎已很少提及了。今天和今后的人們所生活的時代，已經不再是階級尖銳對立的時代了。在新聞工作中，也并不是每遇到一件事，就都和風骨有聯系。然而無可回避的一點是，今天的和今后的新聞工作者面臨在利和義中間作出選擇的機會將是很多的。獲取正當的利，不僅無可厚非，而且還應受到法律的保護。但又決不容許見利忘義、損害國家利益的行為發生。當我們確立了一種自覺的意識，就決不會做出見利忘義丟人格的事情。這種自覺的意識是：在人世間，不是任何東西都可以用金錢來衡量、來換取的；還有比金錢更寶貴的東西，那就是人格。應當讓所有的新聞工作者都懂得，人格是元價的。如果利的獲得要以人格做代價，那么，就應當毫不猶豫地摒棄這種利，以保住人格的遵嚴。摒棄的背后，體現的是一種令人回腸蕩氣的浩然正氣。
在現實生活中，有許多可以用來對新聞工作者進行人格教育的正面的抑或反面的生動個案。既有面對災害和險情挺胸上前、英勇赴死、以身殉職的記者，也有為金錢所俘虜，在沈太福案件中淪為罪人的記者。前者雖死猶生，精神永存；后者則被永遠釘在了歷史的恥辱柱上。人格方面的區別是兩者的根本區別。
總之，對新聞工作者進行持久的人格教育，這將是消除市場經濟對新聞業可能有的負面影響的重要途徑。
（四）健全對新聞事業和新聞工作者的社會性的監督機制如果我們的社會有了新聞法，就可望將新聞業違法的事情管起來；如果我們的社會有了合乎市場經濟要求的新的新聞職業道德規范，那末，一部分雖不違反新聞法而卻違背新聞職業道德規范的現象將會得到抑制。但實際情況并不如此簡單。新聞法雖未問世，但違反憲法這一根本大法的新聞工作者不是沒有，對違反憲法者未予追究的現象也時有發生。在新聞職業道德規范約束下明知不可為而為者，也還大有人在。對于上述法和道德沒有管起來或者管不起來的現象，應當采取的補救措施是：借助于社會監督機制，實施對新聞業的監督。我們可以斷定：社會監督機制一旦真正建立起來，對于違反法律而又未受應有制裁者，對于違反新聞職業道德而又未受到應有的譴責者，還是相當有威懾力的。
這里就提出了一個問題：常常對社會特別是領導層實行輿論監督的新聞機構和新聞工作者，自身也必須
只有將以上幾件事切切實實、認認真真地抓起來，市場經濟對新聞業的負面影響才能減少到最小限度。
可憐啊!!!
· 婚嫁習俗—訂婚
男女婚嫁的重要習俗。清末、民國時期，媒人穿梭于男女雙方家庭進行說媒。如果女方家庭（主要是父母）同意，即發紅庚八字（上書女子出生年、月、日、時），然后由男方家庭（主要是父母）將男女雙方的年庚八字一并送算命先生測算，俗稱“合八字”。合則同意這門親事，并留下女方八字，不合則退回女方八字。八字合好后，媒人立即向女方報喜，只要女方無異議，這門親事即基本定下。隨后，男方帶彩禮和八字送女方，女方則向男方回贈鞋帽，以示聯姻，謂之訂婚。1949年后，封建性的說媒的媒人逐漸消失，央媒作伐和合八字等陋習也逐漸消失。男女雙方婚姻之確定，一般由自行認識和他人介紹相識，然后相互了解，構建愛情，確定關系。他人介紹只起橋梁作用，聯姻與否，雙方自主，不許第三者（含父母）包辦或干涉。
· 婚嫁習俗—彩禮
男女訂婚和結婚，男家要給女家送去豬肉、雞、鴨、煙、酒、茶，富豪人家送珍珠、瑪瑙、寶石戒子、鐲子項鏈等彩禮，是湖南省境婚俗中一種傳統而古老的禮俗。彩禮多少隨男方家庭經濟條件而定。此俗沿襲至今，而且隨著生活水平的提高，男方向女方送的彩禮日多。50～60年代，男方送女方彩禮一般是4～8套衣服以及辦酒席的肉類；70年代，則送縫紉機、單車、手表、收音機，謂之“三轉一響”，80年代后，則送彩電、收錄機、冰箱、沙發及，價值少則上千元，多則數萬元。不過，男方所送彩禮，除辦酒席的菜肴外，一般均作女方陪嫁物品帶到男方。
· 婚嫁習俗—結婚
又名嫁娶。男方擇定成親吉日后，于成親前幾個月或更早時間由媒人持貼告知女方，以便女方準備嫁妝。嫁妝多寡隨男方送彩禮的多少和女方家庭貧富而定。貧困者，僅一、二床被和少量的家具；富豪者，則備金漆大床、桌椅箱柜，或備奩田、媵婢女、贈牛馬。男家迎娶，由男方備花轎、伴樂隊由媒人導至女家，女家則設香案方盤于大門，俟花轎至，撒米壓煞，名曰“接轎”。隨后，設宴款待接親隊伍。是晚，女家備辦酒席，宴客廳堂，母上坐，女旁坐，擇福澤老婦導飲，名曰“離娘酒”。酒三巡，攜女歸房，邀請姑姐妹唱歌，每歌一闕，媒人索花箱錢，謂之“打花箱”。次日早，擇時轉轎，新娘胸前佩戴一大銅鏡（作避邪），頭戴鳳冠或烏龍帕，或戴繡球帕，行告別祖宗禮。然后，由福澤婦背女人轎。新娘上轎后，鎖上轎門，由小舅或其他親戚小孩管鑰匙，轎行亦撒米壓煞，樂隊盈路，奩物先行，女叔、兄弟和男性親戚多人相送至男家。花轎出發，途中如遇官轎，花轎走大道（左邊），官轎走小邊（右邊）。因為結婚是人生中的大事，俗稱“小登科”，做官的也要相讓。若花轎與花轎相遇，則新娘要互相交換剪刀。凡過山、過橋，新娘要贈給轎夫紅包，表示慰勞及暗示多加小心。頭鋪抬至男家，進入堂屋大門時，由福擇婦用秤象征性地稱一稱，說“重千斤”，寓意婚后福大命大八字大。花轎及至男家，婿要到村外迎接，接下送親客人的傘等物。同時設香案接轎，擇福澤婦為侍娘，啟轎由侍娘導新婦入祠堂，同婿拜祖先，拜天地，次拜高堂，夫妻互拜，然后拜翁姑、伯叔，與眾賓依次相見，名曰“拜堂”，然后由侍娘引入洞房。當晚，親朋好友、左鄰右舍的青年前往鬧洞房，令新郎新娘捧姜茶飲客。婚期前一日款媒，婚期后一日散客。1949年后，婚禮并無定規。但因結婚乃一生喜慶之事，人們均好約集親友同慶，客家送禮祝賀，主家備酒席酬謝。在農村則仍有沿襲舊婚俗者。1957～1979年，婚事新辦，婚禮從簡，有參加集體婚禮的，也有旅游結婚的。80年代后，結婚講排場、擺闊氣日盛一日，鋪張浪費之風嚴重。
· 婚嫁習俗—哭嫁
哭嫁是湖南省部分地區，尤其是郴州、永州、衡陽等地區婚嫁習俗中的重要一項婚俗。哭嫁，不僅是出嫁姑娘個人哭，而且母女同哭，伴嫁姑娘同哭、對哭。你哭一聲，我哭一句，滿面淚流哭成一團。哭的內容繁雜且多，如哭父母、哭舅爺舅娘、哭姐妹、哭拜別祖宗、哭八字不好命苦家窮、哭沒有上學讀書不認識字等等，也有把出嫁前夕的禮儀、開臉、梳頭、管花、祭祖等各項儀典，作為哭嫁內容的。出嫁晚上，哭嫁達到高潮。出嫁姑娘與伴嫁姑娘一道，按出嫁禮儀，一項一項哭，幾乎哭個通宵。哭嫁，是表達傾吐心腸的方式，也與傳說哭了才會家道興盛，哭了娘家郎家才紅火的信念有關。哭嫁的語句寓意情深，如母親邊哭邊勸道女兒的：“娘勸女，出門去，孝順爺娘天地知，夫妻和順百年好，叔伯兄弟要和氣”。女兒邊哭邊敬勸母親的：“女勸娘，多保重，福大命大天地知，父母和順百年好，子孫萬代家興旺。”女兒邊哭邊索嫁衣的：“好馬無鞍無人騎，好人無衣有人欺，阿爺阿媽請開恩，給我多添幾套衣。”哭嫁的哭法與往常的哭法不同，即非號哭，又非低位，而是一種演奏式的哭唱，從慢到快地重復著“嗯——嗯啊——嗯啊——啊啊啊”。會哭，人譽是有教養的表現，是以往在伴嫁中訓練的結果。1949年后，哭嫁的婚俗逐漸消失。
· 婚嫁習俗—鬧洞房
又名吵新娘。這是新郎新娘結婚的當夜，眾客人和鄰舍青年戲弄新娘的一種習俗。吃完喜酒后，眾客人和鄰舍青年向新郎要求“看新娘”。于是，新郎就陪同大家進入洞房。在進入洞房時，眾人往往要念四句祝詞，如：“茶盤金盤，茶匝深深，夫妻相親，早抱兒孫”之類的話。鬧洞房開始，由侍娘或賓客中推一人把放在床帳里的紅棗燈點上，叫做“添丁”。添丁后，侍娘扶新娘同新郎站立房中，賓客環坐周圍。假如洞房容納不下賓客，就在正廳吵新娘。當新娘把喜糖和甜茶的茶匝敬給主客時，這位主客故意不收，而讓給隔坐的人，隔坐的人同樣再讓給他的隔坐。這樣，新娘盡管在房內踱來踱去，大家還是不理她，于是，吵新娘就開始了。隨后，叫新娘唱歌、跳舞，或要新娘新郎擁抱，有的出些難題讓新娘、新郎回答，有的惡作劇，將新娘和新郎的床鋪弄濕或放螞蟻，使當晚難以入睡。總之，鬧洞房的節目和方式多種多樣，詼諧浪謔，無所禁忌。“鬧洞房”、“吵新娘”，是為祝福新娘和新郎而做的，所以，無論男女老少都可以大鬧一頓。對于新郎和新娘，當然是很大的麻煩，不過也不得不接受這種“慶賀”。時至今日，鬧洞房的習俗雖有很大改變，且文明得多，而富時代特點，但此俗仍然沿襲下來。
· 婚嫁習俗—招郎
瑤、苗、侗、漢族婚姻形式的一種。流行于全省多地區，以江華瑤族和城步苗族最盛。大山區瑤族婦女享有較高的地位，一般不外嫁，留在家中“討丈夫”，沒有女兒的人家，也往往要“接”一個女兒，長大后，“招郎上門”，延續家族，而讓男子出嫁，稱為“招郎”、“入贅”或“倒插門”。“招郎”入門后，女家長輩稱其為子、為侄，忌稱女婿、侄郎；同輩稱兄道弟，忌稱姐夫、妹夫；小輩稱伯伯、叔叔，忌稱姑爹，以避“外姓人”之嫌。上門郎在女家享有財產支配權和繼承權。“招郎”有“兩不辟宗”和“男從女姓”之分。“兩不辟宗”又稱“兩邊走”、“半招郎”。即婚后男女雙方家庭的生產和生活都要照顧。生下孩子第一個隨母姓，第二個隨父姓，余類推。“男從女姓”即男子到女家后，生產、生活于女家，改隨女姓，所生子女，全隨母姓。漢族“招郎”婚姻，男子“招郎”或“入贅”女家后，改不改成女姓，所生子女隨不隨母姓，不甚嚴格。有改隨女姓，子女隨母姓的，也有不改隨女姓，子女不隨母姓的。
· 婚嫁習俗—招郎
清朝，男子留辮。民國初期，令男子剪辮，初為光頭，繼為平頭、圓頂，后通行三七分西式發。青年女子留長發或留辮子，老年女子挽“發暑”，又名“巴巴頭”。50年代初，男子喜剃光頭或理平頭，青年學生剪偏分西式頭，男童習慣在腦門留一四方形短發，謂之“口水毛”，女重則喜歡羊角辮，或扎個大秧秧。農村未婚女子扎辮子，婚后剪成齊肩短發，中年以上婦女梳發髻。城鎮婦女大都剪成“一刀齊”短發，姑娘多扎雙辮或單辮，辮梢扎絲綢蝴蝶結，垂于胸前或背后。80年代，青壯年婦女燙發盛行，由城及鄉，發型繁多。少數男青年也有留長發、燙發的。
;?????導讀:生活中不少人都有算命這一習慣，當然算命這種東西，最終無非是希望能夠事事如意，逢兇化吉。但其實每個人的命運軌跡早在出生時就已經被注定，人們信奉算命術，其目的并不是信它，而是通過預測出來的結果是給人生更好的參考，屬虎的幾點出生最好呢，下面我們就一起來看看屬虎人幾點鐘出生命好。
屬虎的幾點出生最好
nbsp;?????1、出生在凌晨1-3時的屬虎人
??????一生做事情有貴人扶持，能夠逢兇化吉，諸事順利。一生衣食無憂，出生在此時的屬虎人，聰明敏捷，胸襟開朗，為人大度有雅量，遇到不稱心的事情也能想得開，甚至一笑置之。生于此時的屬虎人，往往其健康狀況稍差。但是因為氣量大，能使小病難以侵害身體。此時生虎人，一生人緣較好，受人尊敬。
??????2、出生在中午11-1時的屬虎人
??????一生膽識過人，才華出眾，是國家棟梁之才，一生建功立業，能在自己領域有所成就。受到尊敬，出生在此時的屬虎人，性格非常耿直正派。在家能對父母盡孝心，夫妻之間能夠百般恩愛，他既是治理國家的功臣，又是家中的模范愛人和模范父母或模范兒子。
??????3、出生在下午5-7時的屬虎人:路通青云，眾人敬仰。
??????4、出生在下午7—9時的屬虎人:華蓋坐命，隨機應變，奇巧才能，他日龍門耀祖，車馬往來，文武客也。
屬虎人出生時辰命運:
nbsp;?????屬虎人出生生于子時，23:00~01:00凡事注意。
??????屬虎人出生生于丑時，01:00~03:00紅鸞喜星，為人善言聰敏，喜悅一方，老少合歡，雖有些小病，笑笑了之。
??????屬虎人出生生于寅時，03:00~05:00聰敏至貴，學富五車，英杰才人。
??????屬虎人出生生于卯時，05:00~07:00花前月下常留影，談笑春風意多情，為人樂游，一生少苦惱。
??????屬虎人出生生于辰時，07:00~09:00才儲八半，少得貴人。
??????屬虎人出生生于巳時，09:00~11:00陰霧不開，悶氣沉，纏身不脫。
??????屬虎人出生生于午時，11:00~13:00膽才過人，為國棟臣，建大業奏奇功，時退如原。
??????屬虎人出生生于未時，13:00~15:00天送之喜，掛馬之名，雖有風波險境，月德照臨，逢兇化吉，百事可成也。
??????屬虎人出生生于申時，15:00~17:00命坐驛馬，忠心報國。
??????屬虎人出生生于酉時，17:00~19:00聰慧過人，豐衣足食。
??????屬虎人出生生于戌時，19:00~21:00華蓋坐命，臨機應變，奇巧才能，他日光門耀祖。車馬往來，文武客也。
??????屬虎人出生生于亥時，21:00~23:00衰弱枝葉簿，雖有才能，一時榮華，終日有敗也。
屬虎的人性格
nbsp;?????屬虎人的活力具有感染力，屬虎人誠實、柔情、慷慨，而且有奇妙的幽默感。但唯獨沒有冷漠。總之，吸引人的屬虎者會成為人們注意的中心。屬虎人的內心世界是浪漫的。屬虎人愛玩、熱情，感情豐富。與屬虎人戀愛或結婚將會有很多感受，屬虎人在嫉妒時會表現出過分的占有欲。屬虎人很難相信其他人或平息自己的感情。屬虎人在成長初年，會學著控制自己火暴的脾氣，屬虎人在青年和壯年時期，會埋頭追求成功并完成屬虎人的夢想。屬虎人一旦卷入一件事，就會忘掉一切，甚至連呼吸都要為之讓位。如果允許屬虎人完全按自己所選擇的方式生活，那么，生活會給屬虎人帶來無限的樂趣。屬虎人是最大的樂天派，時刻迎接新的挑戰。
屬虎的人哪天出生最好
??????屬虎人于陰歷/農歷三、四、十一、十六、二十三、二十七出生最好。
??????初三出生屬虎的人:多才有智，聰敏賢達，家庭美滿，夫妻好合。
??????初四出生屬虎的人:天性聰敏，福祿雙全，可得佳偶，白頭偕老。
??????十一出生屬虎的人:天造男俊，地設美女，為人厚重，文雅賢淑，中年轉運，財利不缺。
??????十六出生屬虎的人:名利雙有，桃花運強，生平豐富多彩。
??????廿三出生屬虎的人:聰明伶俐，心眼好，有權有印，財利不薄。
??????廿七出生屬虎的人:吉祥之命，多得貴人之助，事業有成，姻緣美合，多子多孫。
屬虎人半夜 11-1 時出生，一生麻煩，坎坷較多，這日生的虎人，具有很高的欲望。而心有余而力不足，志高才平，常出力不得好，勞而無功，六親也少助。生于此時的虎人，要發揚堅忍不拔的精神，敢于和命運做斗爭，有志者，事竟成。
屬虎人晚 1-3 時出生，一生喜氣洋洋。做事有貴人扶持，既能逢兇化吉，又能百事順利。一生衣祿不缺，此時生的虎人，聰明敏捷，胸襟開闊，為人大度，遇到不稱心的事想得開。甚至一笑了之。此時生虎人，其健康狀況稍差。但由于氣量大，都能使小病難以侵害身體。此時生虎人，一生人緣較好，受人尊敬。
屬虎人晚 3-5 時出生，聰明有才智，靈活機巧，記憶力驚人，一身學問超群，文章出眾，我論在藝術上或科學領域都屬佼佼者，一生受人敬重，但此時出生的虎人，早年艱苦，六親無助。全靠自己努力，自己發展。
屬虎人上午 5-7 時出生，一生命帶桃花，風流瀟灑。深的異性喜歡，博學多才，機智詼諧。算是人間多情種，一生常有美女佳人陪伴左右，甚是得意。讓人羨慕，但此時出生的虎人，也有一個缺點，那就是不思上進，一心只原在桃紅柳綠中廝混，口頭禪是：牡丹花下死，做鬼也風流，于是妨礙了自己的遠大前程，空有一表人才和一付聰明頭腦。
屬虎人上午 7-9 時出生，由于命中無官祿之外，又少貴人提攜，一生只在勞碌奔波，少有發達之日。生于此時的虎人，頭腦聰明，反應敏銳，滿腹學問，身體健康，一生少病，雖然災險不少，但無大礙，離別家鄉才能成其大業，此時生的虎人，要腳踏實地。一步一個腳印的去開創事業，不要怕外面奔波之苦。你的事業不在家鄉，而在家鄉之外。
屬虎人上午 9-11時出生，一生運不通，歷盡波折坎坷。少有富貴發達的日子。祖業無靠，兄弟感情不深，但是夫妻卻恩愛，此時生的虎人，氣量較小，遇事整天沉悶，喜鉆牛角尖。此時生的虎人，應該多讀書學習，知識就是力量，多與社會接觸，借以開闊視野，才能有所作為。
屬虎人中午 11-1 時出生，一生膽量過人，才華過人，是國家棟梁之才，一生建功立業，流芳青史。受到萬人尊敬，此時生的虎人，很是耿直正派。在家能對父母極盡孝心，對夫妻百般恩愛，他既是治理國家的功臣，又是家中的模范愛人和模范父母或模范兒子。
屬虎人下午 1-3 時出生，由于命中帶月德貴人，一生萬事如意，常有貴人扶持，一生逢兇化吉，邪惡難以使他受損。一生衣祿豐厚，吃穿不愁。但是此時生的虎人。難得父母幫助。一生自成自立，兄弟姐妹親緣薄。此時生的虎人，雖然吃穿豐裕，但也有不少坎坷。不過這些坎坷都會因為他有貴人扶助而化解，但此時生的虎人，仍應小心為上，以免除了亂子后悔。
屬虎人下午 3-5 時出生，由于命中帶將星和澤馬星，所以，此時生的虎人要遠離家鄉，遠去兵營或其他遠行的工作生活。這時生的虎人，忠誠厚道，對人決無邪念。做事說話一是一。二是二。從無騙人的時候，由于此時生的虎人，又不畏懼艱險，吃苦耐勞的精神，能夠深得上司的賞識，進而加官進爵，成為顯赫的英雄。此時生的虎人，會為建功而受傷，這也是犯命中血刃的原因，但不足為慮，它只能使你前程更輝煌。
屬虎人下午 5-7 時出生，是命帶福星的大貴人，此時生的虎人，聰明干練，機智靈活。有過目成行的特殊記憶能力，因此，此時生的虎人，如果，月份生的好，必能成為國家棟梁之才。此時生的虎人，文章蓋世，學名沖天，深受別人的敬仰和愛戴。但此時生的虎人，一生小病較多，小坎坷也不少，但有貴人扶助，每每都逢兇化吉，此時生的虎人，有驕傲自滿情緒，只要努力克服，就是一個較完善的恩了。
屬虎人下午 7 — 9 時出生，祖業無靠，六親少朱。于是青年時，生活艱苦。衣食無裕。此時生的虎人，聰明伶俐，才能奇特，應變能力特別強，口才出眾，使萬人傾倒，此時生的虎人，卻又顯得有些輕浮，可能是他機智詼諧所致吧。此時生的虎人，到了清中年后，就逐漸開始興旺發。文武之道都能暢通無阻。如果此時的虎人，能嚴謹一些生活，能做出更大的貢獻，更能受到別人的敬重。
屬虎人晚上 9-11 時出生，一生困難較多，做事不太順利，雖有才能，但少貴人幫助，只能靠自己去苦苦奮斗沒，獨立創業，但不易成功，此時生的虎人，到了中年后，也能成功地干一番事業。但為時不長，就易失落，此時生的虎人，身體狀況稍差，可能因不得志所造成。此時生的虎人，應調節好自己的行動方案，不能只靠自己的才華行事，要知道，借助別人的智慧，發動別人一起干，才是才華的表現。
