印度（吠陀）占星學還可以被稱為“周諦士”，或“光的科學”。就像天文學利用行星的光線來研究他們的方位和特性一樣，印度（吠陀）占星學試圖通過宇宙之光來理解自然界及人類本身的因果關系。
西洋占星術起源
占星學的起源為何？因年代久遠已不可考，但從古老的傳說及流傳下來的文獻，可追朔至上古時代。
紀元前三千多年前，在幼發拉底與底格里斯兩河，所沖積出來的美索不達米亞大平原上。當時的古代游牧民族，把對天體的觀察，像太陽、月亮及其他五大行星，和天體的崇拜，以及人類原始的信仰結合起來，發展出一種占卜的形式，形成今日占星學的基礎。當時利用占星學來占卜天氣、農作物的收成以及大自然和人類的一切變化。
一直到了紀元前六百多年前，占星學才由以巴比倫為都建立美索不達米亞大王國的迦勒底人作有系統的歸納及整理。當時是用肉眼來觀察天體的運行，而迦勒底人對于數學及歷法有其獨到的成就，我們現在所使用的歷法就是當時迦勒底人的占星師所創制的。現代西方文化中，結婚典禮之后的蜜月旅行，也是他們首先采行的，這是一種占星學的儀式，意義是共同開創幸福之門。
紀元前五世紀，巴比倫人把黃道分成十二個30度的宮位，而目前已知最早的占星圖出現于紀元前409年。后來希臘人將太陽，月亮及太陽系諸行星應對于古希臘神話中的神只。而后來這些希臘天神的拉丁文名字成為后世占星學所采用。
占星學家根據天文學家提出的宇宙模型，定義了諸星運動間的相互關系與地球的假想距離。占星學家把行星、黃道十二星座與世間諸物建立一個完整的對應關系，于是占星學的應用就愈來愈廣了。簡單地說，占星學的理念是將代表人間世界的微觀宇宙與代表天上世界的宏觀宇宙合而為一，也就是指“天人合一”的觀念。
＠有趣的新發現
星座的發源似乎更為久遠，它也許是上古文明的遺留物。從人面獅身所代表的獅子座與春分點的移動配合，星座告訴了我們時間，一萬多年前，某些人建造了人面獅身像，有趣吧！
＠原始時代的神話
及天之女神努（NUT），她伸長嬌軀，橫跨過她丈夫地神賽（SEB）的地平線。身上點綴這耀眼繁星，背上浮著太陽神瑞（RA） 乘坐的船，從日出航向日落。每天瑞早上誕生為嬰兒，中午成長為偉大的神，到黃昏衰老死去。因此，所有的占星術都將太陽每天的日出到日落的過程看成人生初生、成年、晚年的過程。
＠行星、相位與宮位
占星術定義出十二星座各自不一樣的性格特征，然后以當事人的出生時間、出生地點（經緯度）來推算出以當事人所在位置為原點來看當時太陽系各 行星所在于黃道十二宮的位置，但其中相位及各星間的交角隨時都在改變而各有不同的解釋，所以即使同一天出生的人命盤也不會相同，地球本身也會自轉，每四分鐘就差一個經度，依出生時之東方地平線決定命宮，再依此劃分出人生 12個宮位。
占星術本身就像計算題，數據愈精確愈好（最好能夠到秒），這樣的話占星的結果更具參考價值。占星術牽扯到復雜的天體運算，所以古代的占星家都懂一點天文學也是這個原因。
＠12星座與88星座的由來
古代為了要方便在航海時辨別方位與觀測天象，于是將散布在天上的星星運用想像力把它們連結起來，有一半是在古時候就已命名了，其命名的方式有依照古文明的神話與形狀的附會（包含了美索不達米亞、巴比倫、埃及、希臘的神話與史詩）。另一半（大部是在南半球的夜空中）是近代才命名，經常用航海的儀器來命名。
在古代因地域的不同，所以連看的方式也就不一樣！而現在世界已統一星座圖為將天空劃分八十八區域八十八個星座。
我們一般談論的“星座”(SIGN)，指的是“太陽星座”(SUNSIGN)；亦即以地球上的人為中心，同時間看到太陽運行到軌道（希臘文ZODIAC：意即～動物繞成的圈圈，又稱\"黃道\"）上哪一個星座的位置，就說那個人是什么星座。
二千多年前希臘的天文學家希巴克斯（Hipparchus，西元前190～120）為標示太陽在黃道上觀行的位置，就將黃道帶分成十二個區段，以春分點為0°，自春分點（即黃道零度）算起，每隔30° 為一宮，并以當時各宮內所包含的主要星座來命名，依次為白羊、金牛、雙子、巨蟹、獅子、室女、天秤、天蝎、人馬、摩羯、寶瓶、雙魚等宮，稱之為黃道十二宮 。總計為十二個星群。在地球運轉到每個等份（星群）時所出生的嬰兒，長大后總有若干相似的特征，包括行為特質等。將這些聯想（豐富的想像和創造力）串聯起來，便使這些星群人性的具像化了；又加入神話的色彩，成為文化（主要指希臘和羅馬神話）的重要部份。這套命理演進、流傳至今至少五千年的歷史，它們以這十二個星座為代表。但這些星座并非是某一個\"星星\"的意思，只能視為“名稱相同的一種代表標記而已”。
印度吠陀占星的介紹 所謂「吠陀占星學」(Vedic Astrology)，或稱「古印度占星學」(Ancient Hindu Astrology)，是指印度民族的傳統占星學。
「吠陀」(Veda)二字，原意指「神的啟示」或「神秘的知識」，是印歐語系中最古的圣典文獻。而吠陀經書之成書時期為公元前十世紀至前六世紀，為印度宗教萌生之依始。雖說吠陀經成書于此時，但吠陀時期則可追溯至公元前二千年或更早。
「吠陀經」的知識可分為六個部份，統稱「吠陀六支分」(Vedangas)，此六個部份為科學(Shiksha)、音韻(Chhanda)、授記(Vyakarana)、語釋(Nirukta)、祭禮(Kalpa)及周諦示(Jyotisha or Astrology)。而「周諦示」者，時間科學也，包括了天文學和占星學兩種。其中「占星學」更代表了對過去、現在和未來的觀察能力，故被認為是「吠陀六支分」中的最重要部份。
「吠陀星學」雖然有遙遠流長的歷史，但卻比之其它家占星學（即西洋及中國兩家），保存得更為完整。幾千年以來，從未因為遭受到任何因素，而令其淪落失傳，也沒有受到外來的西洋思想影響，受到社會人士的鄙視。在印度的民族里，「吠陀星學」更一直被認為是高深的知識，高層及學術機構素來均設法保存它的完整，所以印度的占星學家一向擁有著崇高的社會地位。而研究「吠陀星學」的人士，許多均是受過高等教育的知識分子，博士者流，亦大不乏人。
與現今的「西洋占星學」比較起來，「吠陀星學」會顯得遠為實用。蓋「西洋占星學」主要探究個人的脾氣性格及天賦才能，即使在流運的各種技巧上，亦不擅長推斷事件之發生時間。這是因為在西洋的文化思想上，一向均強調個人的「自由意志」(free will)。個人的天賦能有多大的發揮，一生能有多大成就，是完全視乎個人的意愿而定，這種思想已在西洋哲學及宗教上存有根深柢固的影響。反觀印度人，他們的預測體系已經歷幾千年的磨練，在研究方面，主要強調個人命運里的事態，「宿命」思想比之我國有過之而無不及。說明白一點，我們可以說在「吠陀星學」里發現，百分之九十五的研究是與個人的名譽、運氣和財富等有關，而只有百分之五會提及個性和心理。一個人的人生中何故會發生若干事情，又或者是甚么因素影響個人，而令他遭遇到某些事情，如此種種的「西洋占星學」概念，在「吠陀星學」中并不存在。所以說「吠陀星學」是較為實體化，而「西洋占星學」則較為抽象化。然而「占星學」又在今日的印度人眼中扮演著甚么角色呢？
印度科學部長穆利馬諾哈爾喬希(Murali Manohar Joshi)去年曾宣布該國二百間大學中，有三十五間必須設立「占星學」科學士課程。喬希其人不但是一名物理學家，而且在領導層中亦擁有頗高地位，他認為「伏陀經」和「奧義書」一類的古代梵文經書，蘊藏了所有科學知識的要領。
縱使喬希這項政策惹來印度國內眾多科學權威的非議，但卻反而受到「印度大學教育資助委員會」的大力支持，而且公開發表言論，認為「占星學可被認定為一種科學，理由是它有值得探究的需要及價值。」
就占星學的本身價值而論，在大學內設立課程，可有以下三個理由：
（一）觀今所有大學均名正言順地設有經濟學課程，而且各國每年均支付顧問公司龐大的開支，以獲得管理和經濟上的咨詢，方才實行諸項政策。在經濟學家及管理專才的工作范圍中，最重要的部份是「預言」，然而天曉得他們是否會比占星學家的預言更準確。
（二）在印度，已有好幾位領導人公然咨詢占星學家，在美國的列根年代，占星學家奎克利(Joan Quigley)也曾成功擔任相同的角色。在「科學」中，強調要研究領導人的行為，在印度似乎未能完全了解當政者的決策方針，故此，有必要從占星學上著手。
（三）若說占星學本身充斥著，所以要否定它。可是，反對占星學的人不是也一樣一般人對占星學的理解，對占星學缺乏正確的了解嗎？所以，占星學并無任何足夠理由因「」二字而被大學拒之門外。
由此可見，印度的「吠陀星學」既實用而又富有學術性，是十分值得探究的一門學問。
加分
「」(VedicAstrology)，或稱「古印度占星學」(AncientHinduAstrology)，是指印度民族的傳統占星學。
所謂「」(VedicAstrology)，或稱「古印度占星學」(AncientHinduAstrology)，是指印度民族的傳統占星學。“吠陀星學
抱歉.早上回答你的忘補給你了.其實,占星術與星座占卜最大的區別在于針對的對象不同,占星術可以精確對應到每個人.但是星座就做不到這點了.星座是將所有的人,大致分為12種類型,因此,我們每個人所處的類型當中.必定有很多人會與我們相似,這個就是星座占卜的缺點,但是占星術呢.可以通過每個人對應的主位星,來判斷一個人的運勢,通過尋找每個人對應的主位星,主位星的明暗程度,以及位置來做確定.也就是說,占星術,可以針對到每個人.而占星術的缺點.則是只可以針對離自己較遠的人,而占星術最大的用處,并非在于對每個人的占卜,而是對一些大事進行的觀察和預測.
第一部分 認識占星術的發展和歷史一、最初依附政權的占星家們的影響二、天文學、占星術和希臘神話三、在埃及，宗教生活浸透了社會生活和生活四、在羅馬帝國，信徒與懷疑者之間開始爭論五、吠陀也包含著占星術的教誨六、中國的占星術七、黃帝八、瑪雅人的魔歷九、阿拉伯和猶太占星術學者的進展十、占星家們的進展勢不可十一、各個階層里都出現的一種活動十二、在恐慌中尋求方向的社會十三、不斷發展的媒介化十四、占星術是一種負擔沉重的技能十五、一種脫離社會的活動……十六、還是一種傾向于普遍性的內心體驗？十七、音樂般的數學語言十八、類似性，另一種思想方式，一種發展了的推理十九、新千年第二部分 了解占星術的基本術語一、天象二、誕生的時辰三、運星(即命主星)四、宮五、太陽和行星的年運行周期六、黃道帶和星辰的方位七、十二宮八、方位（即相位）九、月球的軌道和相位十、綜合解釋十一、天象十二、躍遷十三、太陽的公轉（即太陽返照）十四、用占星術占卜十五、分點歲差十六、地球十七、春分點十八、數字命理學十九、數字的像征二十、評估表格或金星二十一、寶石與健康二十二、黃道帶人二十三、中國的占星術二十四、占星術與個人之外的心理學第三部分 與占星術相關的文獻資料一、報刊評論摘編二、行星的影響三、白道與黃道的交點、小行星、份和黑月四、不同的潮流五、測試六、互聯網七、參考書目
