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    人真的可以轉世輪回嗎,每個人真的是輪回轉世來的嗎

    六道輪回八字精批鬼谷子測終身運

    內容導航:
  • 人死后真的有輪回轉世投胎嗎人死后真的可以投胎嗎?
  • 人真的能轉世投胎嗎?
  • 輪回轉世究竟是真是假?有什么科學的依據嗎?
  • 人真的能投胎轉世嗎?
  • 世界上有轉世輪回嗎?
  • 人真的可以輪回轉世嗎?
  • Q1:人死后真的有輪回轉世投胎嗎人死后真的可以投胎嗎?

    嗯,太陽月亮金星什么的都是行星,它們在你出生的當天落入星空圖中哪個星座,就會顯示為:太陽天蝎、月亮雙子、金星處女……等等。上升下降天頂天底是星空圖中象征地平線和天球頂端與其底端的點。

    Q2:人真的能轉世投胎嗎?

    你要信,那就有

    Q3:輪回轉世究竟是真是假?有什么科學的依據嗎?

    關于輪回轉世,大多數人都認為是一種封建,畢竟這已經違背大自然的規律。人從呱呱墜地的那一刻起,意味著人生的開始,經歷幼年、青年、中年、老年,最后邁向死亡,這是亙古不變的定律,輪回轉世只是被夸大的虛詞罷了。誰也沒有真正經歷過,盡管很多人自稱自己是輪回轉世來的,都沒有足夠的科學依據。


    1

    歷史上曾出現過一次奇怪的案件,又一位美國男子自稱擁有16世的記憶,他叫做Alan Lee。據他的描述,他經歷兩次輪回。從古老的法老時代說起,有一本書中記載很多關于轉世的案例,其中有一例轉世16次的案例震驚了全世界。主人公就是美國費城的Alan Lee。他自小輟學,不愛學習,做起了汽車銷售。輪回轉世是真是假?美國男子自稱有過16次,還當過埃及法老!


    2

    自他親身聽歐佛莫德斯講述轉世的經歷后,他生出無數的疑惑,讓人捉摸不透的是,他喜歡在家中扮演埃及法老,想象自己成為法老的模樣,就連他自己也不清楚為什么這樣做。后來莫德斯將他催眠后,說出驚為天人的秘密,他講述16個輪回故事,有長有短,并自稱自己是古埃及的法老王,就連說話的語氣都像變了個人一樣。



    3他沒有統治多久便去世了,不過卻能準確的說出古埃及的象形文字,簡直跟真的一模一樣,如果是一位普通人,做不到像他這樣的境界。他還有比法老更夸張的經歷,在催眠下,他自稱自己的第一代是外星人,當時經歷很大的災難,他被迫來到地球,目的是盜竊太陽,這聽起來像是無稽之談。有很多書中都記載了關于輪回轉世的經歷,最讓人無法接受的就是這位美國男子,他所講述的一切沒有理由推翻它。


    4不過他說的比較離譜,跨度太大,將很多要素都綜合在了一起,有很大可能性是一種炒作,就連專家也提出強烈的質疑,令人啼笑皆非。他自稱自己是外星人,這完全就是胡扯。甚至有心理學家覺得他是一個騙子,不過他不是有意在欺騙大家,有可能與他的潛意識有關,畢竟這所有的一切都是在他催眠下說出的。


    5他覺得世界上有輪回轉世,便編造出這么多的場景,就連記憶都被他欺騙了。科學是講究依據的,輪回轉世困擾著科學家多年,雖然沒有否定它的存在,也沒有確定過。這位在催眠下說出能回轉世經歷的美國男子

    Q4:人真的能投胎轉世嗎?

    不能

    Q5:世界上有轉世輪回嗎?

    人真的會“輪回轉世”嗎?講一個有趣的故事,科學都無法解釋!

    Q6:人真的可以輪回轉世嗎?

    佛教相信,除了已經解脫生死(如小乘的羅漢)或已經自主生死(如大乘的圣位菩薩)的圣者之外,一切的眾生,都不能不受輪回的限制。
    所謂輪回,實際上是上下浮沉的生死流轉,并不真的像輪子一般地回環。輪回的范圍共有六大流類,佛教稱為六道,那就是由上而下的:天道、人道、修羅(神)道、傍生道、鬼道、地獄道,這都是由于五戒十善及十惡五逆(十善的反面是十惡,殺父、殺母、殺羅漢、破壞僧團的和合、出佛陀的身血,稱為五逆)而有的類別,五戒十善分為上中下三品,感生天、人、修羅的三道,十惡五逆分為下中上三品,感生傍生、鬼、地獄的三道。作善業,生于上三道,作惡業,生于下三道。在每一類別中的福報享盡或罪報受完,便是一期生死的終結,便又是另一期生死的開始,就這樣在六道之中,生來死去,死去生來,便稱為輪回生死。
    不過佛教特別相信,眾生的生死范圍雖有六道,眾生的善惡業因的造作,則以人道為主,所以,唯有人道是造業并兼受報的雙重道,其余各道,都只是受報的單重道,天道神道只有享受福報,無暇另造新業,下三道只有感受苦報,沒有分別善惡的能力,唯有人道,既能受苦受樂,也能分別何善何惡。佛教主張業力的造作薰習,在于心識的感受,如若無暇分辨或無能分辨,縱然造業,也不能成為業力的主因。所以,佛教特別重視人生善惡的行為責任。
    正因為造作業力的主因是在人間,所以上升下墮之后的眾生,都還有下墮上升的機會,不是一次上升永遠上升,一次下墮永遠下墮。
    人間眾生的造作業因,是有善有惡的,是有輕有重的,人在一生之中,造有種種的業,或善或惡,或少或多,或輕或重。因此受報的機會,也有先后的差別了。所以,人在一期生命的結束之后,朝向輪回的目標,有著三種可能的引力,第一是隨重:一生之中,善業比惡業的分量重,便先生善道,善道的天業比人業重,便先生天道;如果惡業比善業重,便先生于惡道,惡道的地獄業比傍生業重,便先生于地獄道,受完重業的果報,依次再受輕業的果報。第二是隨習:人在一生之中未作大善也未作大惡,但在生平有一種特殊強烈的習氣,命終之后,便隨著習氣的偏向而去投生他的處所,所以,修善學佛,主要是靠日常的努力。第三是隨念:這是在臨命終時的心念決定,臨終之時,如果心念惡劣,比如恐怖、焦慮、貪戀、嗔惱等等,那就很難不墮惡道的了,所以佛教主張人在臨死或新死之時,家屬不可哭,應該代他布施修福,并且使他知道,同時宣說他一生所作的善業功德,使他心得安慰,使他看破放下,并且大家朗誦佛號,使他一心向往佛的功德及佛的凈土;若無重大的惡業,這種臨死的心念傾向,便可使亡者不致下墮,乃至可因亡者的心力感應了諸佛菩薩的愿力,往生佛國的凈土——這是佛教主張臨終助念佛號的主要原因。
    民間的信仰,以為人死之后即是鬼,這在佛教的輪回觀中是不能成立的,因為鬼道只是六道輪回的一道,所以人死之后,也只有六分之一的可能生于鬼道。

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