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    觀音開光后有什么好處,男的戴觀音到底好不好

    內容導航:
  • 開光佛像是什么意思
  • 請回來的觀音佩戴需要注意什么
  • 觀音菩薩沒開光可擺放或供奉嗎?有何忌諱?如何送神?
  • 飾品項鏈的做用(觀音)
  • 進寺廟燒香,有什么規矩的啊
  • 給新寺廟增添什么好
  • Q1:開光佛像是什么意思

    佛像就是佛像,開光的不是佛像。而是通過佛像,開啟眾生的自性光明。簡稱開光。南無阿彌陀佛

    Q2:請回來的觀音佩戴需要注意什么

    是佩戴的觀音吧?不用燒香什么的,但是民間有洗澡、行房事不能帶觀音或者佛的習俗。

    Q3:觀音菩薩沒開光可擺放或供奉嗎?有何忌諱?如何送神?

    佛門里塑造佛像的福德很大。佛像建造好了,為什麼要舉行「開光」 ?一定要跟大眾解釋清楚,現代人把開光都搞錯,搞顛倒了。 現在是請一位法師替佛開光,要不為這尊佛像開光,佛像就不靈。 國內外很多同修家里請了新佛像,請我去開光,我不答應。 拜我好了,我比他靈。我叫他靈就靈,叫他不靈就不靈,你不拜我, 還去拜他,那不顛倒!這是很嚴重的錯誤觀念。 「開光」是為供養佛像的人,說明塑造這尊佛像、 供養這尊佛的真正意義。藉這尊佛像開啟自己的自性光明, 是佛像為我們開光,不是我們替佛像開光,現在顛倒了。 應當是把供養佛像的真正意義、真正的好處說明清楚, 絲毫都沒有。像我們供奉釋迦牟尼佛,最重要的有兩個意義: 第一是報恩。像平常百姓家里供奉祖先牌位,是報恩的意思, 是慎終追遠。遠祖我們都念念不忘,都尊敬在心, 眼前的父母那有不孝順的道理。這樣祖先牌位的功德就大了, 意義在「教孝勸孝」。我們供養釋迦牟尼佛,他是佛教創始人, 供養第一位老師,是尊師重道。最早的老師,我們對他恭敬, 念念不忘,眼前指導我們的老師,那有不尊敬的道理。 這就曉得供養祖先牌位是「教孝」,供養佛的形像是教我們「 尊師重道」,是這個意思,絕不。 佛菩薩形像除了教我們尊師重道之外,還有一個要緊的意思是「 見賢思齊」。他成佛了,我為什麼不成佛?他是我們的模范, 是我們的榜樣,我要跟他學,要學得跟他一樣。他成菩薩, 我也能成菩薩;他成佛,我也能成佛。

    Q4:飾品項鏈的做用(觀音)

    開光是指有一定修行成就的人通過持印誦咒,加上給予特別的靈力來消除物品不好的磁場,賦予物品特殊的靈力,使工藝品一樣的東西成為可以調整風水的物品或護佑自己的幸運物。 '>DK(yh`C
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    開光是一種表示恭敬、隆重的儀式,并沒有什么神奇的內容在里面。如果你能具足恭敬心、清凈心和信心,自己也可以開光。開光的真正意義是啟發自性光明,來自你的光明,而非其它,如果說開光有什么神奇的地方,大概也就是這個了。 `MegQoMm$p
    Yu<{f> so <br/>X/g!"7o <br/>【開光】 (術語)佛像落成后,擇日致禮而供奉之,謂之開光。亦曰開眼,或曰開眼供養。佛說一切如來安像三昧儀軌經曰:‘復為佛像,開眼之光明,如點眼相似,即誦開眼光真言二道。 &ZK$'5kD <br/>WR5A^bN\M <br/>《事師五十頌》中稱“開光”為“圣住”,“圣住”為標準稱呼,意為請佛菩薩安住。 ==D{(m=7)T <br/>c>p!{w <br/>zS3rvT <br/>作者:凈空法師 4;MOrvX4p <br/>Bnw_?~Kg <br/>一般人在正式供養佛菩薩形像之前,都要舉行一個開光儀式,開光究竟是什么意義?有沒有必要?開光了,這個佛像就靈;不開光,佛像就不靈。到底什么樣的人有資格去替佛菩薩形像開光? jlZ}. A<sZ
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    這個問題,我們過去在講經、講席當中也多次的提到。現代一般開光,已經趨向形式、,把開光的意義完全喪失掉了。實際上,開光這樁事情非常重要,它真正的意義,就是說明我們供養這一尊佛菩薩形像意義之所在。這個事情就如同我們世俗間一個偉人的形像,我們建筑成就了,舉行一個開幕的典禮。在典禮當中一定要向大眾說明,說明這個人他在世的時候,豐功偉業,他對社會大眾的貢獻,對國家民族的貢獻,交待的清清楚楚、明明白白,使社會大眾見到他的形像,就生起效法他的這種心念,這就是佛教開光的意義。譬如我們供養觀世音菩薩,觀世音菩薩這個像造好了之后,我們要啟用,供養啟用。在啟用的時候,我們要向大眾說明,我們為什么供養觀世音菩薩,供養觀世音菩薩意義是在那里?藉這尊像,開發我們自己自性的光明,所以不是人替佛菩薩開光,是佛菩薩形像為我們開光,這意思在此地。 $67O>N[
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    如果說這一尊佛菩薩形像,請一位法師來給他開光,他就靈了,不開光他就不靈。因為有很多人找我去開光,給佛菩薩開光。我就老實告訴他,你不要供養佛菩薩了,他問為什么?我叫他靈就靈,叫他不靈就不靈,我比他還靈,你供養我就好了,你供養他干什么?你想想對不對?這叫。所以我也可以去裝模作樣比劃比劃,我幫他這一比劃,他就靈了,你們想想,我豈不是比他更靈嗎?連這一點都想不通,那你是愚癡迷惑到極處。一個頭腦冷靜聰明人一看就恍然大悟,就明白事實真相。我說替佛菩薩開光,他就靈,這是欺騙眾生,你們未免也太愚癡、太糊涂了,那有這種道理!所以開光是宣說這個佛菩薩代表的意義。譬如說供養觀世音菩薩,觀世音菩薩代表的是慈悲,把菩薩大慈大悲救度一切眾生這個本愿宣說出來。我們供養佛菩薩,供養觀世音菩薩,就要效法佛菩薩大慈大悲、救苦救難的這一種悲愿。所以見到觀音菩薩的形像,聽到觀音菩薩的名號,就把我們大慈悲心引發出來。我們對于一切人、一切事、一切物,要以大慈大悲,真正去愛護、關懷、幫助,這是這一尊名號,這一尊形像開發我們自性慈悲的光明,這叫做開光。所以是藉佛菩薩名號,開發我們自性的光明;藉佛菩薩的形像,啟發我們自性的光明,是這個意思。決定不能搞錯,錯了,那你就。迷,決定不能解決問題,唯有智才能解決問題。這個是學佛不能不知道的。 U6i<mh
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    至于什么樣的人,才有資格來給佛像開光,對于佛菩薩的經論、歷史淵源,他所表達的意義,都能夠通達明了,為大家解說清楚、解說明白,這就對了。絕對不在那些形式。每一種形式都有很深的教育意義,都要把它講解清楚、講解明白,才不致于趨向,把佛菩薩當作鬼神來崇敬、來崇拜,祈求天地鬼神、諸佛菩薩來賜福,這是錯誤的觀念,這是不正常的想法。 7z BT><vwe
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    三)其實,給石頭開光容易,給人“開光”才難啊。 8B8$s
    給晶石開光,無非就是激發晶石中的能量,用來辟邪護身而已,并不是什么難事。而給人“開光”才是真正的難啊,因為每個修佛者的思想都不同,要點撥他們大徹大悟,實在不是容易的事。 , ?>1ZO'
    而且修佛不是容易的事,師傅必須時刻點撥弟子的修行。 ?7::=]/$fw
    不要把修佛看得太簡單了,在家居士的修行,也是神秀偈語中的那種修行,就是頂多使得自己不造惡業,不墮惡道,給自己廣種福田而已,并不能證得無上菩提妙道。 $rsN@r |
    建議大家有空能看看仿佛居士寫的《慧能大師傳》,當可明白,修佛是多么的不容易啊。如果只是在家念經吃齋,保持一顆善心,終究不能使得自己大徹大悟,學佛,必須以慈悲為體,以智慧為用,這種智慧是真正的大智慧,而不是世間用的小聰明。 9/DYHJ9k
    ,萬物皆有靈性和佛性,按佛家的說法,狗也有佛性,那為什么沒有看見狗來成佛呢?不要說狗了,就連萬物之長的人類,成佛的又有幾個人呢? Gk0hu Q
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    無論是靈性還是佛性,都需要開啟的。就好像當年的和氏壁一樣,如果不打磨就是一塊頑石,打磨后才是一塊寶玉啊。 '%L+ C+ v
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    按照一般的說法,每天修持念佛,只能為自己造福田,并不能得佛法的真諦。就好像當年神秀的那偈語:身是菩提樹,心是明鏡臺,時時勤拂拭,勿使惹塵埃。 )g#3H3
    這偈語為何沒有得到五祖弘忍大師的認可,就是因為五祖說:“此偈語若是依凡夫之人,依此偈修行,自可證凈修身正,不造惡業,不墮惡道。但若依此偈見解欲覓無上菩提,即了不得也。” yionw%`
    在給法器開光方面,佛道的方法很類似,殊途同歸,并沒有說全部都是殊途同歸啊。我僅僅只是指出了在“開光”方面,佛道方法的相似性而已。你自己不是也承認道家和佛家有部分內容是殊途同歸嗎? OU>|!
    而且,開光和加持也是密不可分的,我有幸接觸過佛道高人是如何開光一樣法器的,我一個道友去西藏,看見十幾個喇嘛給一樣東西開光,程序非常復雜,而且由于功力不濟,中途還累倒了幾個喇嘛。 NN vQTdL
    不知道你以為的開光是什么? 6nw># :L
    我只是想說,如果沒有高深的功力和一定的方法,就不要談真正的開光,記住,我說的是真正的開光,而不是現在一些寺廟那種形式上的開光。我在南岳衡山,那些和尚給我開光,幾分鐘就開光好了,無非就是念一下經,燒幾根香,這樣的開光,你信嗎?沒有經過法力的加持灌注,你以為開光的物品會有靈性嗎? Rd8 r)S;4
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    記著一點作為原則,就百無禁忌,一字曰“敬”。那么,應該不會把佛相放在廚房、洗手間、雜物房的地方了,呵呵。通常都是廳堂比較明亮、端正的地方。 tSa7,Dz
    四) H2 ,- vW
    佛家也有開光的法門的,持咒念經,開啟玉石,灌注靈氣于上,可以辟邪的,和道家開光殊途同歸啊。 I$(%B/J
    其實開光就是高僧或者是道家的高人,用特殊的法門,將法力灌注在有靈氣、有能量的玉石或者是水晶等上,這些在小說中常常被神化成“法寶”,只不過這種開光極其麻煩,和修煉法寶很類似。我曾經有幸見識過一個高人開光,他設壇、做符、念咒,給一塊玉開光,用了七天的時間。現在那塊玉真是百邪不侵啊,驅邪效果之明顯,讓我也大為吃驚。而且還有護身的功效。 elvdyba2q
    不知道大家看過馮精志老師寫的《易俠張延生》沒有,張延生有一次去一個朋友家,剛走到門口就往后退,他又往里面走,又被一股無形的力量推了出來,他進了門,仔細的找房間里面有什么東西,原來是一尊古老的佛像在作怪,那個佛像是他的朋友從西藏帶來的,由于眾多喇嘛長年累月的對著佛像打坐念咒,不知不覺中有一股強大力量灌注到這尊小佛像上了,等于是為小佛像開光了,而張延生是學習道家氣功的,小周天已經打通了,經脈敏感,立刻就能察覺到。  LxyZm
    所以,開光是確有其事的,只是現在很難找到可以開光的人了。目前寺廟中真正修道的人很少了,以至于開光只是流于一種宗教的儀式,并無實際的意義在里面了,唉,可惜啊…… 60L8+7?7
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    每天修持念佛,只能為自己造福田,并不能得佛法的真諦。就好像當年神秀的那偈語:身是菩提樹,心是明鏡臺,時時勤拂拭,勿使惹塵埃。 SdRpTARE
    這偈語為何沒有得到五祖弘忍大師的認可,就是因為五祖說:“此偈語若是依凡夫之人,依此偈修行,自可證凈修身正,不造惡業,不墮惡道。但若依此偈見解欲覓無上菩提,即了不得也。”

    Q5:進寺廟燒香,有什么規矩的啊

    2.燒香 : 上三炷香 帶者恭敬心 至誠心 3.燒香禮佛的真實意義在于表達對佛陀的尊敬、感激與懷念。去染成凈,奉獻人生,覺悟人生。 燒香的含義有四個方面: 1、表示虔誠恭敬供養三寶,以此示范接引眾生。 2、表示傳遞信息于虛空法界,感通十方三寶加持。 3、表示燃燒自身,普香十方,提醒佛門弟子無私奉獻。 4、表示點燃了佛教徒的戒定真香,含有默誓“勤修戒、定、慧,熄滅貪、喧、癡”意,佛并不嗜好世間大香貴香,但卻喜歡佛弟子的戒、定、真、香。 上香以三支為宜。此表示戒、定、慧三無漏學;也表示供養佛、法、僧常住三寶。這是最圓滿且文明的燒香供養。上香不在多少,貴在心誠,所謂“燒三支文明香,敬—片真誠心”。一般在大雄寶殿前上三支香就行了。 把香點燃后應插在香爐中間,第一支香插在中間,心中默念:供養佛,覺而不迷;第二支香插在右邊,心中默念:供養法,正而不邪;第三支香插在左邊,心中默念:供養僧,凈而不染。 佛教的香 佛家認為香與圓滿的智慧相通。 佛家認為,香于人的智慧、德性有特殊的關系,妙香與圓滿的智慧相通相契,修行有成的賢圣,甚至能夠散發出特殊的香氣。 佛家認為香能溝通凡圣,為最殊勝的供品 。 佛陀住世時,弟子們就以香為供養。佛家認為“香為佛使”,“香為信心之使”,所以焚香上香幾乎是所有佛事中必有的內容。從日常的誦經打坐,到盛大的浴佛法會、水陸法會、佛像開光、傳戒、放生等等佛事活動,都少不了香。特別是法會活動,必以隆重的上香儀式作為序幕。 佛家用香輔助修持 。 佛家認為香對人身心有直接的影響。好香不僅芬芳,使人心生歡喜,而且能助人達到沉靜、空凈、靈動的境界,于心曠神怡之中達于正定,證得自性如來。而且好香的氣息對人有潛移默化的熏陶,可培扶人的身心根性向正與善的方向發展。好香如正氣,若能親近多聞,則大為受益。所以,佛家把香看作是修道的助緣。 4.參觀游覽寺廟要懂規矩 名寺名廟,分布較廣,它們是旅游者頗愛光顧游覽的重點,但旅游者在游歷寺廟時有四忌需牢記心頭,以免引起爭執和不快。 一忌稱呼不當 對寺廟的僧人、道人應尊稱為“師”或“法師”,對主持僧人稱其為“長老”、“方丈”、“禪師”。喇嘛廟中的僧人稱其“喇嘛”,即“上師”意,忌直稱為“和尚”、“出家人”,甚至其它污辱性稱呼。 二忌禮節失當 與僧人見面常見的行禮方式為雙手合十,微微低頭,或單手豎掌于胸前、頭略低,忌用握手、擁抱、摸僧人頭部等不當之禮節。 三忌談吐不當 與僧人道人交談,不應提及殺戮之辭、婚配之事,以及提起食用腥葷之言,以免引起僧人反感。 四忌行為舉止失當 游歷寺廟時不可大聲喧嘩、指點議論、妄加嘲諷或隨便亂走、亂動寺廟之物,尤禁亂摸亂刻神像,如遇佛事活動應靜立默視或悄然離開。 五忌孩子失禮 同時,也要照看自己的孩子,以免因孩子無知而做出不禮貌的事。 5.應怎樣拜佛 一般人拜佛總喜歡站在佛前中間的位置上,其實這是不對的。因為叢林(寺院)里的規矩只有住持和糾察才可以在中間的位置上禮拜。其他人應該站在左右兩邊才對。 拜佛時應先于佛墊前邊站好,兩腳距離應前八后二(寸)為宜,兩手當胸合掌,然后問詢,問詢時背與腰的角度應在90o與120o為宜,兩手作彌陀印(左手掌與右手背相疊)或觀音印(左手背與右手掌相疊),頭部抬起時,兩食指相對呈一定角度,兩拇指并齊至于兩食指中間,兩食指向上置于眉心為宜,然后放下,合掌,并開始禮佛。 禮佛時上身要慢慢靠向拜墊,兩腿漸漸向下彎曲,先將右手按住拜墊中間,待左手伸至前方后再將右手移至右前方,此時兩膝自然置于拜墊邊緣,頭部也自然置于兩手之間,既所謂五體投地也。五體投地后,兩手翻掌向上,并稍微伸出頭部1-2寸,表示蒙引之意。 直立時應先將兩手翻掌向下,再移右手至拜墊中間,左手離開拜墊后當胸作半合狀,腿徐徐直立,然后右手離開拜墊與左手作合掌狀并站直身體。如是三拜后,再行問詢,算是跟佛菩薩告別再見之意,這樣整個拜佛儀軌才算圓滿。 其實,拜佛不是目的,學佛才是目的,心中敬佛才是真正的拜佛,我們拜佛就是要學習佛的無限慈悲心,學佛身處煩惱而常具有的清靜心,學佛為救度眾生而寧下地獄,常住莊嚴的地獄大無畏犧牲精神,所以當我們置身佛前準備拜佛時,口中就要默念佛菩薩,腦里觀想佛菩薩形象,此所謂身、口、意三業相應。這樣拜佛的功德才算圓滿,才能起到“禮拜一拜,罪滅沙河”之功效。

    Q6:給新寺廟增添什么好

    肯定急需經書啊(心經,金剛經,地藏經,普門品),寺院新建的,信眾肯定希望能夠請到經書的

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