木星的別稱
在太歲頭上動土”是中國的一句老話，它表明一種文化忌諱。過去人們認為，不信這種忌諱、真的會招致災禍。唐代《酉陽雜俎》一書記載：有個叫王豐的人，“于太歲頭上掘坑，見一肉塊，大如牛，蠕蠕而動，遂填，其肉隨填而長。豐懼，棄之。經宿，長塞于庭。豐兄弟奴婢數日內悉暴卒，唯一女存焉。”《廣異記》中也說：晃良貞不怕鬼怪，每年者要在“太歲”頭上挖土。有一次挖出肉塊，用鞭子打了幾百下，扔到大路上了。當夜有人看見有些神人騎馬坐車來慰問那肉塊，并問：“太歲兄，你為什么受他辱打而不報仇呢？”回答是：那人血氣方剛，我也沒辦法。天明后“太歲”就不見了。
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作為一種具體的生物，“太歲”是真實存在的。
在《山海經》、《本草綱目》等古籍中均有詳盡記載，稱其為“肉芫”，“視肉”、“土肉”、“聚肉”、“封”等。在中國神話史書《山海經》中，就有對“肉芫”的記載：“聚肉有眼而無胃，與彼馬勒頗相仿佛，奇在不盡，食人薄味。”晉代著名學者郭璞在注釋《山海經》時，對“視肉”做的解釋是：“聚肉形，如牛肝，有兩目。食之無盡，尋復更生如故。”
唐代著名學者虞世南的《北堂書抄》中也有一條關于“土肉”的記載，他的史料轉錄于《臨海異物志》，文中說：“土肉，正黑，大如小兒，臂長五寸，中有腹，無口目，有三十足，大如釵股，浚克食。”
到了明代，名醫李時珍在《本草綱目》中把“肉芫”收入“菜”部“芫”類，稱其為“本經上品”，并將芫分為五類，其中對“肉芫”是這樣描述的：“肉芫狀如肉，附于大石，頭尾俱有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如截肪，黑者如澤漆，黃者如紫金。”同時，《本草綱目》“芫”類條目中還列舉了幾部以“芫”為主的藥方，說明“芫”類對一些疑難病癥有特殊療效，其共同特點是：“久食，輕身不老，延年神仙。”
據吉林大學微生物專家解釋，俗稱的“太歲”是介于原生物與真菌之間的粘細菌，生活于土壤中，生命力極強，是自然界非常稀有的大型粘細菌復合體。吉林樺甸夾皮溝云峰村雙合屯發現的這塊“太歲”，被保存于紙盒箱中雖已半年有余，依然不腐爛、無蟲蛀、不變質，“太歲”仍鮮活如初，無任何異味。對此，專家稱，它其實是一個有生命的、低等菌類混合體，與《本草綱目》等古籍記載的“肉芫”不能簡單劃等號。 本報今天以《“太歲”駕臨南部山區？》為題，對在西營鎮中閣老村發現的一個不明生物進行了報道，引起了很多市民的興趣，大家說法不一。記者就有關問題向山東大學生物專家盧浩泉教授求證。盧教授以前曾接觸、研究過這類東西。盧教授告訴記者，被百姓說成“太歲”的東西，很可能是一個由粘菌、真菌、細菌等組成的菌類混合體，南方較多北方較少，但不管在哪，只要溫度、濕度等環境條件適宜，就會出現。今年降雨量較大，南部山區山村出現這個東西并不稀奇。至于當地百姓說的“太歲”能發出像青蛙一樣的叫聲，盧教授說，有可能是菌落里面夾有空氣，當人用腳踩時，氣體受擠排出而發出的聲音。另外，因為菌群也是一個生命體，要與周圍的環境進行新陳代謝，出現代謝物是正常的；當環境條件發生變化、不適宜菌群生長時，它也會慢慢腐爛、解體。 盧教授還稱，這類菌群沒有多少實際價值，不能與《本草綱目》等古籍上的記載完全劃等號。
太歲星君又稱太歲，太歲就是天上的木星，因為木星每十二個月運行一次，所以古代中國人民稱木星為歲星或太歲，它既是星辰，也是中國民間奉祀的神祇之一。
太歲，本為道教的星辰尊稱，或稱為“歲神”、“歲君”、“歲星”、“大將軍”等，是諸神之中權力最大的年神，掌控人間一年的吉兇禍福，統治眾神，有“年中天子”之稱。太歲神共有六位，是中國民間信仰中著名的兇神，人們對太歲的信仰與歲星有關。由于歲星是天上的星體，人們想象在地下有一個神。于是，為了方便紀時，至遲從西漢起，人們便創造了太歲。俗語常說：“不得在太歲頭上動土!”人們以為太歲每年所行經的方位，與動土興造、遷徙、嫁娶的禁忌有關。
奄本命神
本命神的說法源自道教。道教吸收民間盛行的“本命"說法，提出“本命星”、“本命年”、“本命日”的理論。凡本人的出生年在六十甲子干支之年，叫本命。元辰，也叫本命年。作為中國土生土長的宗教，道教自然與天干、地支、十二生肖有著自然的親和關系。對于本命神，有的地方叫“本命守命星君”，有的叫“本命元辰”，統稱為六十甲子神。以甲子年為首，六十年內不同年份出生的人都能找到屬于自己的本命神。六十干支也演繹成“六十元辰本命神”，稱太歲大將軍。每位太歲都有他的姓名，順序值年，周而復始，循環不停，從甲子年的金辨大將軍至癸亥年的虞程大將軍，依六十甲子輪流主管人間一年的吉兇禍福，故又稱值年使者，或信年太歲。他們分別是：
甲子太歲金辨大將軍、乙丑太歲陳材大將軍、丙寅太歲耿章大將軍、丁卯太歲沈興大將軍、戊辰太歲趙達大將軍、己巳太歲郭燦大將軍、庚午太歲王濟大將軍、辛未太歲李素大將軍、壬申太歲劉旺大將軍、癸酉太歲康志大將軍、甲戌太歲施廣大將軍、乙亥太歲任保大將軍、丙子太歲郭嘉大將軍、丁丑太歲汪文大將軍、戊寅太歲魯先大將軍、己卯太歲龍仲大將軍、庚辰太歲董德大將軍、辛巳太歲鄭但大將軍、壬午太歲陸明大將軍、癸未太歲魏仁大將軍、甲申太歲方杰大將軍、乙酉太歲蔣崇大將軍、丙戌太歲白敏大將軍、丁亥太歲封濟大將軍、戊子太歲鄒鐺大將軍、己丑太歲傅佑大將軍、庚寅太歲鄔桓大將軍、辛卯太歲范寧大將軍、壬辰太歲彭泰大將軍、癸巳太歲徐單大將軍、甲午太歲張詞大將軍、乙未太歲楊仙大將軍、丙中太歲管仲大將軍、丁酉太歲唐杰大將軍、戊戌太歲姜武大將軍、己亥太歲謝太大將軍、庚子太歲盧秘大將軍、辛丑太歲楊信大將軍、壬寅太歲賀諤大將軍、癸卯太歲皮時大將軍、甲辰太歲李誠大將軍、乙巳太歲吳遂大將軍、丙午太歲文哲大將軍、丁未太歲繆丙大將軍、戊申太歲徐浩大將軍、己酉太歲程寶大將軍、庚戌太歲倪秘大將軍、辛亥太歲葉堅大將軍、壬子太歲丘德大將軍、癸丑太歲朱得大將軍、甲寅太歲張朝大將軍、乙卯太歲萬清大將軍、丙辰太歲辛亞大將軍、丁巳太歲楊彥大將軍、戊午太歲黎卿大將軍、己未太歲傅黨大將軍、庚申太歲毛梓大將軍、辛酉太歲石政大將軍、壬戌太歲洪充大將軍、癸亥太歲虞程大將軍。
如某人生于哪一年，那當年值年之神就是他的本命神，禮祀本命神可保佑一年諸事順利，運氣亨通。民間叫拜本命神為“求順星”或“求保護神”；如得罪了本命神，就有性命之憂。所以人每過十二年便遇一個本命年，活到六十歲就過五個本命年。如是農歷辛丑年生人，屬相是牛，每逢牛年都是他的本命年，就要到廟里去給生肖保命真君和楊信大將軍磕頭上香。民間小孩的本命年，要給孩子穿紅肚兜、紅褲衩，或在衣襟縫個紅色吉祥結。老人到了本命年，閨女要送紅襖、紅腰帶，以求順利度過這道門檻。老人活到六十歲，正好是第五個本命年，也是六十干支的一個輪回，要隆重慶賀。老人一到六十歲，頭發要變得花白，這一年也稱“花甲之年”。老人一到七十歲，稱“古稀之年”，是從“人活七十古來稀”來的，死亡的威脅日復一日。又因為孔子逝于七十三歲，周文王活到八十四歲，人們覺得這是年齡的極限，就有俗語說：“七十三，八十四，閻王不請自己去。"到了這兩個關口，老人及兒女們要揪心一年，閨女又要送紅衣、紅腰帶、紅吉祥結，有的還季給生肖保護神磕頭許愿。
諸神誕日
正月初一至初十為人畜谷物生日。
正月初五，財神誕日。初四夜，各商店敬財神。武原鎮上玄壇廟的財神菩薩出巡，大的商號門前設香案，鳴禮炮，磕頭禮拜，叫“接財神”。
正月初七為人日，亦稱“人勝節”、‘‘人慶節”等。相傳，女媧初創世，在造出了雞狗豬牛馬等動物后，于第七天造出了人，所以這一天是人類的共同生日。
人日還與人生轉世的思想有關。古人認為，人在十二月的最后一天死去，靈魂則在正月初一寄生于雞體內。初一的雞死后，靈魂在初二轉寄于狗。之后靈魂又分別在羊、豬、牛、馬中轉生，初七轉生到人體。靈魂在轉生到人體后，開始以人的形象出現。但不久這個轉世的人就會死去，靈魂便寄于谷物中。隨后靈魂再次轉生，完成第二次再生。如此循環往復。
這一傳說到后來，變成了初一不殺雞，初二不殺狗，初三不殺羊……初七不行刑的習俗。
初九為玉皇大帝誕辰。
農歷正月十五日為“上元”，即天官大帝的生日，三元中尤以“上元”最熱鬧也最受重視。正月十五又稱元宵節或燈節，是民間豐富多彩的節日，也是春節最后的一天，自此以后一切恢復正常，所以民間隆重慶祝，故有小過年之稱。
正月十九日，是邱真人的生日。十八日凌晨，神仙變化來此，凡有緣分者，便能相會。善男信女們在此整夜不眠，專為與神仙結緣。次日上午，有“宴邱會”，又稱“燕九會”。“燕九會”，是為邱真人過生日的專門慶典。到時，還有許多檔花會表演，因此民間有“耍燕九”的說法。
正月二十七日三官生日。
二月初八祠山菩薩生日。有的地方有祠山殿，祀漢張勃治水之功。
傳祠山有“風雨雪火”四個女兒，每年要回家拜壽，一路上必定刮風下雨飛雪，“火女”來往會發生火災，祠山不許她來。過去張渚、丁山有廟會，常演雙人假面古典舞蹈“男歡女喜”。
二月十八日太上老君生目。
二月十九日觀音生日。
農歷三月十九為太陽公生日：太陽公生日實際是古代祭拜日神生日的中和節。而據《唐書》記載，中和節是在唐德宗親自倡議下興起的一個節日。說明這一習俗源自唐代，隨后傳至潮汕。潮人有用面條和紅糖等祭品祭拜太陽公之風俗。
三月二十三日為天后誕辰，又叫“媽祖生日”。天后為海神之一，亦稱“海神娘娘”。天后多為沿海一帶所奉祀，北京也有其廟。天后廟亦稱天妃廟、媽祖廟、天后宮等。
四月初八為佛祖釋迦牟尼生日，又稱浴佛節、佛誕節。當日僧尼皆香花燈燭，置銅佛于水中，進行浴佛。大多民眾則爭舍財錢、放生、求子，祈求佛祖保佑。民間舉行各種廟會。
傳說農歷四月十四是呂洞賓生日。八仙之一的呂洞賓在這天要化身乞丐、小販，到人間度化世人。所以，市民和四鄉農民都要來“軋神仙”，可以借到“仙氣”消災祛病，延命益壽，吉祥如意，歲歲平安。呂洞賓是民間信仰中很有影響的八仙之一。道家注重煉丹，相傳呂洞賓在醫學上頗有建樹，因此被中醫奉為祖師。每到軋神仙這天，神仙廟附近攤肆林立，出售花草樹苗的最多，不少花草帶有吉祥名稱，如“萬年青”、“吉祥草”、“神仙花”。舊時習俗，仙誕前夕，剪“千年運”老葉鋪在路上，讓各路來慶壽的仙人路過，可沾仙氣。造屋得把“龍爪蔥”放置梁上，取個吉利。
四月二十八日為藥王生日。俗說藥王生于農歷四月二十八日，到時要舉行藥王廟會等紀念活動。
農歷五月十三日為關圣帝生日。
六月二十二日為馬王日。這一日要殺豬祭祀，希望能夠免除牲畜的瘟疫。祭馬神說明東北各族農業經濟對馬的依賴性很強。錦州地區歷史上是皇家的馬場和邊貿馬市所在，大大小小的馬王廟遍布城鄉。因此各縣縣志都有馬王日的記載，并稱“此祭極為重要”。
六月二十四日為雷祖生日。
農歷七月十五日為“中元”，即地官大帝的生日(地藏菩薩)。據說七月十五是地官大帝的生日，也是地官赦罪日。地藏菩薩是釋迦牟尼的十大弟子之一，民眾到地藏菩薩廟擺鮮花、水果祭拜。
八月十五日是月神的生日：月神是女性神，據說為日神的配偶神。人們戶外院內設香案供鮮花、水果、月餅，焚香燒金，放炮祭月，全家人在團圓的氣氛中一邊賞月，一邊吃月餅。
八月十五日除了月神生日外，也是土地公生日，土地公廟要演戲酬神。農夫們在田里插“土地公拐杖”，用竹竿一根，上端綁以金紙。這種竹杖是給土地公走路時做拐杖用的，并祈禱明年會有更好的收成。
農歷十月十五日為“下元”，即水官大帝的生日。
下元節的由來與道教有關。道家有三官，天官、地官、水官，謂天官賜福，地官赦罪，水官解厄。三官的誕生日分別為農歷的正月十五、七月十五、十月十五，這三天被稱為“上元節”、“中元節”、“下元節”。下元節，便是水官解厄嚦谷帝君解厄之辰。俗謂這日，水官依據考查，上奏天庭，為人解厄。在民間，這一日，還有民間工匠祭爐神的習俗，爐神就是太上老君，大概源自道教用爐煉丹。
十二月十二日為蠶花生日。
太歲是民間的傳說和習俗，是按照農歷來論的，比如今年2023年為牛年，太歲為楊信將軍，是從農歷立春開始當值的。
