第八十八簽 古人伯牙訪友
悔亡悔亡，空耗兩難。
人在東，西何可遇，莫勞心力待時遇。
解：春秋時代的伯牙善彈七弦琴，唯曲高和寡知已不多。后在江上鼓琴，得遇鐘子期從琴音中知其喜樂，知其所指，故結為兄弟。兩人約期於某日敘會，不料鐘已夭喪，伯牙訪之不遇，在其墓前再彈奏一曲「高山流水」以為絕唱，后伯牙更碎琴以表再無知音之人。求得此簽者，空懷抱負，終不得展，凡事不吉，需處處小心提防。
詩曰：喜樂喜樂，暗中摸素，水自鏡花，空中樓閣。
銜石填海，拋珠彈雀，視而不見，反成耽擱。
解：全簽皆喻示應遇而不遇，應逢而不逢的情況，水中之月，鏡中之花，可望而不可得，精衛鳥銜石欲填平海，空勞氣力，以珍珠來打雀，徙然浪費，正如月沉於海底，人在夢中，要勉力而為亦不可得，終是畫餅充饑。
謀望：仍未遇恰當時機。
錢財：財富如水月鏡花。
婚姻：男女皆難覓知音，初婚不利。
自身：修善可免憂愁。
家宅：家運平常。
開業：即使有計劃，亦要擱置。
遷居：起止皆不吉。
出行：訪友不遇兼惹惆悵。
疾病：因憂患而引起，心病還須心藥醫。
六甲：雖安產，但產后須注意。
行人：有事阻滯，不至。
訴訟：要平心靜氣爭取和解為宜。
第八十三簽 古人張士貴投軍
馬已疲，人又疾；天不從人，何須亟亟。
【解：】張士貴貧無立錐，于是投筆從戎，初為馬步先行，累積頗多之功勛，但均為主帥所冒奪去。其中一次單騎救主，亦只不過是多一點賞賜而已！但至最後，亦終能揚名吐氣，為國家立下功勞，為自己奠下名利。求得此簽者，初時命運不濟，後則春風得意，所以初段時間，諸事不吉，故不要強求名利，假以時日，終必有所作為。
【詩曰：】命蹇兮時違，災及兮身羸；
皇天今不佑，嗟我兮何為。
【解：】一個人的命運在蹇滯之時，其所得的機緣也是相違背的，當災禍降臨在他身上時，可能當時他的身體情況也是很羸弱的。為甚麼呢？這就是「禍不單行」的原故，亦即是因果的循環。既蒼天都不予以庇佑，予以關顧，自己就不亟亟地營謀，首先打好自己的基礎，充實好己，以候時機一到，自然水到渠成。
謀望：轉業或有生機。
錢財：周轉頗為艱辛。
婚姻：已婚者恐有分離。
自身：暫捺抑自己欲望。
家宅：宅運未得安穩。
開業：不宜，未能如愿。
遷居：以不變動為宜。
出行：延期為宜。
疾病：注意潛伏著的病患。
六甲：未有懷孕征兆。
行人：現在不會來，要遲些。
訴訟：談判恐生意外之事情。
雖然是好簽，但一句 酉戌相看 有不吉信息，命理中酉戌是六害不吉最兇的組合。謹防喜中悲生之不吉。尤其注意，秋季的八月和九月，是不吉之月。每日的17點到21點是酉戌時，防范不吉之事。
047→四七簽→古人→曹洪失潼關
簽文
已成了 又難保 只待舟濟順風行跑
每事多煩惱 虔心神前修省 長安保
解曰
凡事神心為佳
卦象
當安份守己 以靜為吉 是非莫管 尚不知戒 后悔何及
切勿妄求 慎之又慎 訟莫興 恐遭刑
財莫貪 得安寧 病纏綿 婚未就
行人阻滯 一心向善 諸惡莫作 神佑必昌
又曰
萬里從軍仗劍行 兔狐巢穴未能平
老不封侯嗟已晚 夜闌燈火獨傷神
+
心下事攸然 用舍未能全
行為稍順意 謀望要貞堅
+
乘病馬 上危坡
防失足 見蹉跎
好簽，但要長久安樂。
求佛拜佛做是可以做，但重點還是要了知因果，這樣才可以掌握自己的命運。否則就像佛經公案中的例子，有人拼命像黃財神祈請，最后黃財神也只能是在他碗中增加一塊油脂。
因為這個人所種下的福報善根，也只是一塊油脂那么大而已。光求不種善根功德，那也是無源之水無本之木，另外要注意的是這種說法是古代周易文化中的說法，還是要尊重現實，避免封建。
中國占卜文化
抽簽是中國一種占卜方式，中國各地有著形形色色的廟宇，人們去廟中時，往往會進行抽簽，現代的抽簽流程基本上是這樣的：跪在神像面前，心中默念著自己所掛礙著的那件事或那個人，然后搖動手中的簽筒，直到有一只簽落到了地上。
而抽到的這根簽上往往會標有數字，廟里的師傅或道士就會根據數字，取出一張印有簽詩的薄紙，這便是抽到的簽，至于吉兇，那就看個人的命數了。
簽文不是符咒，好的簽文不會給你好運，壞的簽文也不會帶來厄運的。求簽只不過是對未來事態的發展的一點提示而已，本身沒什么效力的。求到好簽帶走，也不表示因此交好運；求到下簽也不意味著，你不帶走它，事情就不會發生。也就是根本毫無相關，是你多心了。
