? ? ? 每天都在有電視劇更新，一刀有電視劇更新的時候，我們在觀看的時候就會討論，里面人物的好壞。而《雪中悍刀行》這里面有個人物，就讓人非常的有爭議。
? ? ? 有人說，楊太歲是好的，也有人說楊太歲是壞的，但其實他們在塑造的人物的時候，是有參照歷史原型姚廣孝的，既然如此的話，我覺得這個人就是壞的 。楊太歲他這個人物形象是一個以光頭和尚的形象展現的，一般像這種的話，我們都會想到少林寺里面的我佛慈悲等等，帶給人的印象都是好的，但這次楊太歲是我們展現的，是不一樣的。
? ? ? ?雖然他是一個老和尚，而且在一開始的時候和徐驍兄弟，感情很好，但是在離陽王朝和兄弟之間，他選擇了前者，并且還親手參與了對弟妹吳素的刺殺，這也成了他心里最大的愧疚，但愧疚是愧疚，他做出的這些傷害別人的事情，終究還是做得出來，當他在選擇猶豫的時候，就已經注定了，自己只能選擇當一個壞人，心里的愧疚和自己要做的事情，她終究是選擇自己要做的事情，盡管心里的愧疚很重，但是依舊比不過自己要做的事情重要，陷入了忠義兩難全的他，終究還是選擇了背叛。
? ? ? 其實我還是很希望楊太歲是一個好人，因為他和徐驍兄弟，感情真的是很好，盡管不是親兄弟，但是感情還在那里，有些時候，可能親人的感情都沒有那么深厚，所以他們的那種兄弟感情還是很讓人羨慕的。 如果還有下一次，我希望楊太歲選擇的路，和這一次不一樣，這一次，他是一個壞人，那下一次我希望他能做一個好人。
雪中悍刀行楊太歲結局是被徐鳳年擊殺了。這是因為楊太歲是當年的京城白衣案的幕后策劃者之一，所以他就成為了徐鳳年的敵人，最終在徐鳳年來到了義安城開始替母親北涼王妃吳素復仇的時候，楊太歲就被憤怒的徐鳳年給成功的擊殺了。
雪中悍刀行是由中央電視臺、企鵝影視、新麗電視、響巢傳媒出品，宋曉飛執導，張若昀、李庚希、胡軍領銜主演，高偉光特別出演，張天愛特邀主演，劉端端、邱心志、田小潔、王天辰、李純、丁笑瀅、董顏、廖慧佳、孫雅麗、孟子義等聯合主演的武俠勵志劇。
雪中悍刀行劇情概述
為逃避做隋珠公主的駙馬，天下第一紈绔的北椋世子徐鳳年在父親徐驍的安排下褪去錦衣華服，初進江湖，和馬夫老黃苦中作樂，結識了眾多江湖人士。三年游歷歸來，韜光養晦的徐鳳年洗去浮塵，始終不想按照老爹鋪好的人生軌道走，更不愿接手北椋。
因為成為北椋王，就意味著要成為一個沒有感情的孤家寡人，但當徐鳳年雪中冠禮，得知一個個至親離他而去，為他犧牲，經歷人生的至暗時刻后，終于下定決心，要當一個和父親完全不一樣的北椋王，再難也不能妥協，遂苦學武藝，憑借赤子之心和勤學苦練，成為武者。
而后率丫鬟姜泥、劍仙李淳罡等護衛，二進江湖，用悍刀鬧得武林雞飛狗跳，看似按老爹的套路下棋，實則踏雪獨闖，力抗命運安排，漸漸培植了愿為自己效忠的武當、江南文壇、西楚、徽山軒轅等武林新，也通過種種線索發現母親吳素之死的真相。
《雪中悍刀行》最近正在熱播，作為劇迷來講，這部劇集拍的確實不錯，每一個演員的表演也很到位，劇情很是精彩
故事一開始就成功的吸引了觀眾的眼球，明明是北椋世子，坐擁千萬家財，盡然落魄到要去偷地瓜果腹，其實這都是徐驍的謀劃，徐驍作為北椋王，因為有北椋鐵騎及一人滅六國的威風，被朝廷所忌憚，徐驍問了世襲罔替又來到了朝廷，楊太歲作為朝中比較重視的和尚，所以被稱之為楊太歲，當年徐驍離開朝廷之時，拜托楊太歲查證當年徐驍之妻離開朝廷為何會受傷的事情，楊太歲之所以不敢見徐驍，表面上看是因為楊太歲不喜歡和徐驍下棋，因為和徐驍下棋，徐驍除了贏棋的情況外，當自己快輸的時候，就會把所有子弄亂。當然真正的原因其實是楊太歲查到當年徐驍之妻離開朝廷之時，王仙芝也在朝中。很有可能徐驍之妻就是王仙芝打傷的。
楊太歲害怕徐驍會伺機報仇，同僚一場，不想看見徐驍和天下第一王仙芝對抗。同時也害怕王仙芝知道是自己泄露的消息，會來找自己復仇，所以在這種比較復雜的環境下，還是兩耳不聞窗外事比較安全，畢竟在當時的背景環境下，兩方都不是好惹的人。
其實這部電視劇整體節奏緊張，每一個人物的出現都有其必然的存在性，人物關系雖然并不復雜，但是所有人物都在表面上懼怕北椋王徐驍，而徐鳳年一出現，也讓所有劇中人物膽戰幾分，徐鳳年十分在意自己親娘的離去，這件事情被當做一個伏筆充斥著整個故事，應該在徐鳳年因緣際會練就絕世武功之后才會公諸于眾，而現在只是徐驍之妻真正去世原因的冰山一角。
是因為被離陽皇室逼迫。原著中，徐驍的二女兒徐渭熊并非親生，電視劇中并沒有交代，但就劇情呈現看徐驍是先有的兩個女兒，離陽皇室對此并沒有太多擔心。
因為按照禮制女子是不能接替徐驍掌管北椋的，可偏偏王妃吳素又懷孕了，欽天監算出吳素懷的是男胎，所以痛下殺手。作為國師，楊太歲必須做出選擇，忠義難兩全，他選擇盡忠離陽皇室，刺殺北椋王妃。
徐驍不報仇的原因
第一就是如今的天下大勢在離陽那邊，北涼畢竟畢竟是一隅之地，就算是有著三十萬鐵騎，但是他要面對的是北莽和離陽，戰力上北涼三十萬鐵騎自然是沒問題的，但是物資、財富和離陽沒法比，這一點很危險。
第三，離陽趙氏的君主雖然忌憚徐驍，但是他們很清楚，離陽可以沒有皇帝，但絕對不能沒有徐驍，對于徐驍來說明面上還有些許的恩情吧，徐驍想要造反，有一定的難度。
采訪 西北大學生物系教授董兆麟：它繁殖的很快，它沒有鼻子，沒有眼睛，什么都沒有，它就那么一塊肉，肉呢，它是死的，放了三天以后它就發臭了，但是它不發臭，所以認為它是一種活的生物體，但是這個生物體目前的話，人們在整個生物界又不知道它是什么東西，沒有對它進行鑒定。
雖然科學實驗證明這個肉團是一個活的生物體，但是由于沒有一個確切的說法，社會上關于太歲的傳說愈演愈烈。
采訪 西北大學生物系教授楊興中：太歲這個詞，在農村里面一直是源遠流長的，一直有這個太歲這一說，所以一旦土里頭挖出一個肉乎乎的一團的這個東西，老百姓都認為是太歲。從我小的時候人們就說，老人經常給我講這些事情，講過去誰家蓋房子的時候，挖地的時候挖了個太歲，從此那一家就敗落了，還有死人的，怎么回事怎么回事，所以這個在關中這一帶老百姓廣為流傳的一個事情，所以一旦河里挖出這么一個怪怪的，像個肉，又不腐爛沒有任何味道東西，他們第一印象可能是太歲。
據中國一些辭書的解釋，太歲是古代民間對木星的一個別稱，木星它每12年要圍繞太陽轉一圈，它每一年有一個位置，地下相對應的就有一個太歲出現。民間傳說蓋房子興土木的時候門不能正對著它在天上的星位。不然地上的太歲就會動怒。久而久之就出現了“太歲頭上不能動土“的說法。如果按照民間的說法，人們對太歲是十分避諱的，但是為什么又把它與長生不老聯系在一起呢？
其實在中國幾千年前的古籍《山海經》中就有關于太歲的記載。在<山海經>中太歲也被稱為 “視肉”、“聚肉”、“肉芝”。你看都帶個肉字，說明可以食用。據《山海經》記載，“視肉”最早是作為古代帝王生前喜歡食用的物品出現在古帝陵前的。具有 “食之盡，尋復更生如故”，“食一片復一片” 的特點，也就是說吃一片，它自己可以再次生長，這和陜西周至發現的“不明生物體”似乎一樣，具有自生自長的能力。至于吃了以后長生不老延年益壽的說法，明代醫學家李時珍在《本草綱目》中確有記載。在《本草綱目》中李時珍把它叫做肉芝收入“菜”部“芝”類，與我們現在見到的靈芝,并稱為“本經上品”。《本草綱目》里還列舉了幾部以“芝”為主的藥方，說明對一些疑難病癥有著特殊療效，其共同的特點是：“久食，輕身不老，延年神仙。而且由于它具有自生自長的特點,顯得更加珍貴.所以歷代帝王都千方百計去尋找它,其中據說古代帝王將相尋找肉靈芝的故事，以秦始皇派遣徐福率領三千童男童女找藥最為著名。
據《史記·秦本記》記載：秦始皇統一六國后作為一國之君的皇帝，聽說東方有一種仙藥,食用以后能長生不老得道成仙，于是在秦二十八年親自率將東行尋找仙藥，他來到了山東省的瑯琊鎮，尋訪到了非常出名的方士名醫徐福，命為其尋找到長生不老的仙藥，并賜給徐福大量的人力、物力。徐福隨即率五百童男童女東行，來到了山東蓬萊尋找仙藥不成。于是徐福又修造船只率三千童男童女東渡扶桑，到達了古代瀛洲、方丈也就是現在的日本列島一帶繼續尋找仙藥。據說秦始皇讓徐福尋找的仙藥當中就有肉靈芝。然而2000多年過去了，徐福和他的尋找船隊消失在歷史長河里，而它夢寐以求的仙藥也化為了歷史傳說。但是在陜西周至縣發現的這個不明生物體，卻再次把人們與肉靈芝聯系在了一起。
采訪 陜西省中醫研究院 副院長 米家烈：古代的肉靈芝上面的描述呢，本草綱目上它描述的比較詳細一些，我去看的時候 它的形狀就是像描述的，它的這個黃的像紫金，這個切起來就像一塊肉，那個紫金你看起來就像那個紫金顏色又發黃又紫。而且，它的外圈上還有，一圈一圈好像在那個增生，一圈一圈的在那里發展，發育這個過程中留下的一個痕跡都比較很清楚，那個手摸到上頭光光的，而且摸下來還一點黏度感，就好像咱們那種椒鹽蛋白那個在上面出現的那種現象，感覺到非常的寶貴，我也沒敢用手很有勁的去摸，就輕輕地看了一下我感覺到這是一個寶貝，我可以斷定地說它就是肉靈芝。
米家烈的說法源自《本草綱目》對肉靈芝的描述。據《本草綱目》記載“肉芝狀如肉，乃生物也。白者如截肪，黃者如紫金，皆光明洞徹如堅冰也。”這些描述似乎與陜西周至所發現的不明生物體的特征非常相似。再加上它自我生長迅速的特點，不得不令人懷疑它是否就真的是傳說中的肉靈芝？
在隨后的幾年時間里，這個不明生物體，在各地進行了公開展出。由于人們紛紛傳聞這就是古書上記載的太歲肉靈芝，觀看的游人絡繹不絕。就連在海洋生物研究方面有著很深造詣的日本天皇明仁，在得知此生物體發現的消息后，特地參觀了這個“不明生物體”，并稱它為：“稀有的寶物”。
為了判定陜西周至發現的這個不明生物體是否就是傳說的肉靈芝，楊興中對這個不明生物體又進行了深入研究。通過近一個月的緊張科學觀察，楊興中發現這個生物體具有兩根鞭毛 結構的游動細胞，并可看到游動細胞鞭毛的一端無選擇性的攝取食物顆粒。根據這個特點，楊興中確定, 這個不明生物體的身份，是一種生命演化過程中介于原始菌類向植物動物演化過程中的粘菌復合體。
其他地方雖然這個粘菌的普遍存在，但是這么大的復合體來講，這又是第一次發現，因為當時我們研究完了之后，形式一個初步結論就是說它是處于原生動物和植物之間的過度類型，這本身就是說明了它在生物界里面進化方面的一個奇特性，所以當時價值體現的比較大一些，所以就引起了很多學者的一些關注吧，科學界的一些關注，尤其是像當時在日本先皇參觀了以后，他是一個海洋生物家，他參觀完了說了一句話，說這是生物學界的一大發現，這個價值初步肯定的。
民間的敬太歲、拜太歲風俗有哪些宜忌事項太歲又稱太歲星君，或稱歲君，它既是星辰，也是民間奉祀的神祇。《續文獻通考·郊社考卷一百九》記載：“太歲者，十二辰之神。木星一歲行一次，歷十二辰而一周天，若步然也。自子至巳為陽，自午至亥為陰，所謂太歲十二神也。”從秦、漢時起，太歲就作為兇神受人敬畏，有“抵太歲兇，負太歲亦兇”之說。民間認為，太歲所在的方位不宜動土興工，否則就會招致災禍，因此就有了“太歲頭上動土大不吉”的說法。在道家，“太歲”是對神明的尊稱，即太歲君。道書言每六十年為一個甲子輪回，而傳說在每一個“流年”，都有一位神仙被派凡間值年，掌管人間禍福。因此，老百姓尊稱這些神仙為值年太歲，六十年就有六十位太歲，因此統稱為六十甲子神。甲午年太歲是章詞歲君。他降生在明代時涇縣（今安徽省涇縣），名叫章文粹，也叫章詞，自幼學習儒家五經，精通文章，有謀略。章詞為人穩重，熱心教人，以身作則，在任職福寧州（今福建省霞浦縣一帶）訓導期間，勸導百姓勤奮務農，每年都獲豐收。當時有倭寇來侵犯的警報，福寧州的城門關閉。城外想躲避倭寇災禍的百姓都被關在城門之外。章詞不顧阻擋，親自打開城門，將城門的百姓全部放進城內，救活了大批百姓。章詞在任內仙逝，出殯時，當地百姓不論路途遠近都來為他送行，來緬懷他的卓著功德。在民間，人們相信太歲在冥冥之中支配著人的命運和吉兇禍福，如果冒犯“太歲”，就會帶來不幸和災難。古書云：“太歲如君，為眾神之首，眾煞之主，有如君臨天下，不可冒犯”。又云：”逢太歲之年，無喜必有禍。”那何種情況為“犯太歲”呢？犯太歲一般分為兩種：一種是時間上的，主要是生肖犯太歲、日支月支犯太歲；一種是空間上的，即風水上的犯太歲等。從生肖角度講，一般人的年庚，若與值年太歲相同或者有刑、沖、害、破等，都屬于“犯太歲”的一種。所以說，在甲午馬年，犯太歲的生肖有生肖馬、鼠、牛、兔。而年太歲方位正南，從一定程度上講，太歲所在的位置有非常強旺的氣場，不宜動土，否則意味著旺氣散開，對家人非常不利。所以，在年，要盡量避開正南方開土動工。沖犯太歲，會在一定程度上影響著運勢的提升，或帶來不利影響。所以，每年各地方都會舉行“安太歲”、“拜太歲”、“敬太歲”的一種化煞消災、祈福納吉的傳統習俗；也有道家師傅或風水師為有緣人專門化太歲等，或選擇流年助運化煞吉祥物，來化解沖克“太歲”帶來的不利影響。溫馨提示：立春之日是太歲交接之時，也是敬太歲的日子。敬太歲要舉行隆重的敬拜儀式，所以有些宜忌要特別知曉：參加法事的前一晚盡可能不食葷、酒，需沐浴，穿著潔凈衣服；女性要避諱自己的經期；敬拜期間要平心靜氣，不去考慮與法事無關的事情，并保持法事壇場清靜，內心虔誠禱祝祈福，方可帶來吉祥流年 </td>
