21、噬嗑卦
火雷噬嗑
《噬嗑》（下震上離）??第二十一
施用刑法通無礙，陰居陽位不為害；
初傷腳趾得幸免，破膚劓刑命安在。
如履薄冰難相顧，臘肉下毒耍無賴；
貞歷無咎爻當位，何校滅耳難擔待。
【原文】噬嗑hé?；亨。利用獄。
【譯文】噬嗑卦象物在口中，間隔上下齒，則使上下齒咬合而去其物，象征施用刑罰以去除障礙之意，障礙排除則事可亨通。而其六五爻柔順而得中，主刑獄，故利于施用刑罰。
“噬”是咬，“嗑”是上顎與下顎合攏，“噬嗑”是上下顎咬合，將吃的東西咬碎的意思。噬嗑卦，是在上下顎中間，加了一個陽爻，成為咬合咀嚼的形象，所以才這樣命名。這一卦的占斷，是亨通。凡事不能亨通，必然中間有障礙；如果將中間的障礙咬碎，當然就亨通了。這一含意，象征刑罰；刑罰，就是要鏟除構成障礙的不良份子。
內卦為“震”，占身體為‘聲音’為口，為口故稱之曰“噬”。
初九至九四，有正反震口合象，外剛內柔若同刑獄。
上卦“離”，離占天時為‘日’為明，有正反“兌”口合象，有對民講明規范的卦象。因此稱卦為《噬嗑》很是形象。
《系辭傳》：“神農氏作……日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所，蓋取諸噬嗑。”以此推斷，神農《連山易》之噬嗑卦象征集市。朱熹曰：“日中為市，上明而下動，又借噬為市，嗑為合也。”這是上古時期先王效法噬嗑卦建立集市流通貨物達到民眾各取所需的物質和諧。
《周易·雜卦傳》“噬嗑，食也”。
“和諧”與“噬嗑”的原意非常接近，和，古為“龢”、“咊”，都從禾，咊從口從禾，禾本義為成熟的谷子，所以“和”的原意與吃食有關。和與噬的意義接近。諧，同詥（hé），合言，皆言，言論多元而又聚合一體謂之諧。諧與嗑的意義接近。
所以噬嗑卦是講如何使社會和諧的卦，這是噬嗑卦在《周易》六十四卦的定位。社會上最為不和諧的事物是違法犯罪行為，所以噬嗑卦適宜用于法制。
本卦講的是刑罰、監獄之事，告訴人們施行刑法時應該堅守正道，不徇私情，才能使法制嚴明。換一個角度來說，當我們遇到困難的時候，應以堅強的意志、果敢的行為以及公正無私的態度去面對種種挫折，爭取事態好轉。必要時甚至可以采取強硬手段，甚至訴諸法律。
這里有一個做人底線的問題。
所謂底線，就是做人必須遵循的基本原則，包括思想底線、道德底線以及法律底線。對于我們來說，思想的底線，應該是積極、健康的，道德的底線應該是誠實、善良的，法律的底線應該是奉公、守法的。守住做人底線，就是確保自己的言行在道德、法律與自己心理的范圍內進行。底線是為人處世的最起碼的準繩，也是一個人安身立命、維護自己尊嚴的根本。一旦越出底線，就是思想的蛻變，道德的淪喪，甚至是違法或犯罪，不僅危害到別人，自己心理上也過不去。
“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”這是一個物欲橫流的年代，我們時時刻刻都面臨著各種各樣的誘惑。你是位高權重的官員也好，是默默無聞的百姓也罷，沒有人敢擔保你永遠能抗拒誘惑。孔子曰：“人在老年，戒之在得。”其實，人的一生都在想得，得權力、得金錢、得美女、得名聲。這些東西誘惑之大，戒除之難，使得一些人抵擋不住誘惑，不顧做人的最起碼的道德良知，甚至跌進犯罪的深淵。
西方有這樣一個故事：
由于警察追捕太緊，一位走私犯躲進一家破舊的教堂，請求牧師答應將他的走私貨物藏在教堂的閣樓里。那位虔誠的牧師斷然拒絕，并要此人馬上離開，否則立刻報警。“我可以給您一筆錢來報答您，您看20萬怎么樣？”走私犯苦苦哀求。
牧師堅定地說：“不！”“那么50萬呢？”走私犯忍痛增加籌碼。
牧師依然拒絕。“100萬總行了吧？”走私犯仍不死心地問。
牧師突然大發雷霆，把那人推到門外：“你快給我滾出去！你開的價錢，快接近我心里的數目了。”
這個故事意味深長。牧師盡管離上帝最近，可牧師也是人，也有“欲望”，只不過他給自己的道德定的底價比一般人要高而己。當他眼見走私犯報出的價碼逼近這個底價時，他果斷地掐滅了己經蠢蠢欲動的欲念，在巨大的誘惑面前勇敢地說出了“不”，最終守住了自己做人的底線。
在有些人看來，守住底線似乎并不難。不幸的是，高調之下，往往其實難副。做人怎樣，往往與學問與地位的關系不大。俗話說：“仗義每多屠狗輩，負心總是讀書人。”現實生活中，很多目不識丁的老百姓，做人未必比滿腹經綸、張口之乎者也者差。很多滿口仁義道德者，背地里干的卻是卑鄙下流的行當。
人有才華，本應該是一件好事，然而如果恃才傲物，目中無人，心中無法，甚至與邪惡結緣，小人物會走到身陷囹圄、千夫所指的田地，大人物則會落得個身敗名裂、遺臭萬年的下場。一代奸臣秦檜，可以說是才華橫溢、智謀過人，然而他拋棄最起碼的做人準則，以至他的后人秦大士都發出了“我到墳前愧姓秦”的感慨。歷史上的奸佞貪邪，哪一個不是當時出類拔萃的人物？然而他們把聰明用錯了地方，造成的惡果遠甚于潑皮牛二之流。
古人云：“薄酒可以忘憂，丑妻可以白頭，徐行不必駟馬，稱身不必狐裘。”大廈千間，夜眠七尺；珍饈百味，無非一餐。要想守住人生的底線，做一個堂堂正正的人，安安穩穩、踏踏實實地度過一生，只有做到在任何情況下都能把持住自己，對個人名利和地位看淡一些，始終保持一顆平常心，知足常樂；防微杜漸，從看起來不起眼的小事做起；正確對待工作，始終保持一顆進取心；正確對待權力，始終保持一顆敬畏心。要不然，將會走向反面，飲恨終生。
天堂和地獄之間相距其實并不遙遠，有時只在我們的一念之間。
《噬嗑》卦內卦為震，震為雷，占人事為“虛驚”；是我有震驚之象。外卦為離，離為火，離為日，是合作之主方之象。與坎連，坎是“血”，因此說不利于合作之主方。占人物為“甲胄之士”；全卦有起動刀兵之象。2、3、4互卦為艮，占人身為“鼻”，居五官之中庭，有合作主方的象征；艮在后天八卦方位圖中為東北之卦，離為南方之卦，必然是東北敵人南犯邊闕，將對主方造成不利。3、4、5互卦為坎，坎為水，占人物為“匪”?寇，所以說不吉利。二至四互艮荀九家，艮為為震。是我有震驚之象。?故曰艮為門闕曰東北。三至五互坎險荀九家，艮為為震。是我有震驚之象。?故曰不利。離為日荀九家，艮為為震。是我有震驚之象。?君象荀九家，艮為為震。是我有震驚之象。?與坎連。故曰不利乎主方。荀九家，艮為鼻，而內卦為震，是我有震驚之象。
【原文】?《彖》曰：頤中有物曰噬嗑。噬嗑而亨。剛柔分，動而明，雷電合而章。柔得中而上行，雖不當位，“利用獄”也。
【譯文】?《彖辭》說：口中含物而咀嚼之，所以卦名為噬瞌。其卦辭說：“通泰”。本卦下卦為震為雷為陽，上卦為離為電為陰，所以說剛柔相濟，雷電交合，光彩炳然。喻人敢于行動，而明察機宜。六二之爻居下卦中位，六五居上卦中位，陰柔居處恰當而漸次上升，雖六三、六五陰爻處于陽位，但無大礙，所以說：“訟獄仍能取勝”。
《系辭傳》中說：“小人不恥不仁，不畏不義，不見利不勸，不威不懲。小懲而大誡，此小人之福也”。
程頤曰：君臣、父子、親戚、朋友之間，有離貳怨隙者，蓋讒邪間于其間也，除去之則和合矣。間隔者，天下之大害；噬嗑者，治天下之大用。去天下之間隔在任刑罰，故取用刑為義。‍
【原文】
噬嗑①；亨。利用獄。
【譯文】
噬瞌卦：通泰。利于訟獄。
【注釋】
①噬嗑，卦名。本卦為異卦相疊(震下離上)。上卦為離，離為陰卦；下卦為震，震為陽卦。陰陽相濟，剛柔相交。像剛齒破物，柔舌試味，齒舌配合，去粗取精，比喻人恩威并用，嚴明結合。所以卦名曰噬嗑，即咀嚼。 【原文】
《彖》曰：頤中有物曰噬嗑①。噬嗑而亨。剛柔分，動而明，雷電合而章②。柔得中而上行③，雖不當位，“利用獄”也。
【譯文】
《彖辭》說：口中含物而咀嚼之，所以卦名為噬瞌。其卦辭說：“通泰”。本卦下卦為震為雷為陽，上卦為離為電為陰，所以說剛柔相濟，雷電交合，光彩炳然。喻人敢于行動，而明察機宜。六二之爻居下卦中位，六五居上卦中位，陰柔居處恰當而漸次上升，雖六三、六五陰爻處于陽位，但無大礙，所以說：“訟獄仍能取勝”。
【注釋】
①頤，腮。頤中有物，猶言口中含物而咀嚼之。②“雷電合”句，本卦下卦為震，震為雷，上卦為離，離為電。下震上離是為“雷電合”。章，顯明，此處指雷電閃熠。喻人行動明察。③“柔得中”句，本卦六二、六五陰爻為柔，分居上下卦的中位，是為柔得位。六二、六三、六五皆為陰爻，由六二而漸次上升至第五位是為柔上行。
【原文】 《象》曰：電雷①，噬嗑。先王以明罰勑法②。
【譯文】 《象辭》說：本卦下卦為震為雷，上卦為離為電，雷電交合是噬嗑的卦象。先王觀此卦象，取法于威風凜凜的雷、照徹幽隱的電，思以嚴明治政，從而明察其刑罰，修正其法律。
【注釋】 ①電雷，原作雷電。據項安世引漢石經移正。本卦上卦為離為電，下卦為震為雷，先電后雷，詞序當如此。②勑，《釋文》：“勑，《字林》作敕。鄭云：‘勑猶理也。’一云‘整也’。”修正，整理。
【原文】
初九：屨校滅趾①，無咎。
《象》曰：屨校滅趾，不行也。
【譯文】
初九：拖著刑具，磨破了腳趾，但沒有大的災難。
．．《象辭》說：拖著刑具，磨破了腳趾，小懲則可大戒，使之不重犯過錯。
【注釋】
①屨，漢帛書《周易》作“句’，屨、句古通用，均當作婁，曳、拖之意。校，術制囚人的刑具，加于頸者謂之枷，加于手者謂之梏，加于足者渭之桎，通謂之校。這里的校，指桎。滅，傷破、磨破。
【原文】
六二：噬膚滅鼻①，無咎。
《象》曰：噬膚滅鼻，乘剛也②。
【譯文】
六二：大吃鮮魚嫩肉，遭受割鼻之刑，但沒有大難。
《象辭》說：大吃鮮魚嫩肉，遭受割鼻之刑，因為六二之爻居于陽爻之上，像人享受非分之福。
【注釋】
①噬，嚙，咀嚼。膚，《釋文》引馬融注：“柔脆肥美曰膚。”《儀禮?士聘禮》：“膚，鮮魚，鮮豬。”鮮美之肉皆可稱膚。滅鼻，遭受剖鼻之刑。②乘剛，此以六二爻象、爻位為據。六二陰爻為柔，凌駕予初九陽爻之上(陽爻為剛)。
【原文】
六三：噬臘肉，遇毒。小吝，無咎。
《象》曰：遇毒，位不當也。
【譯文】
六三：吃臘肉，中毒。碰上了麻煩，但不十分嚴重。
《象辭》說：中毒，因為六三陰爻居于陽位，像人不稱其位。
【原文】
九四：噬干胏，得金矢①。利艱貞，吉。
《象》曰：利艱貞吉，未光也。
【譯文】
九四：啃吃骨頭，發現骨頭中有金屬箭頭。卜問艱難之事，結果是吉利的。
《象辭》說：卜問艱難之事，結果是吉利的，但目前仍處于艱難之中，尚未進入光明之境。
【注釋】
①胏(zǐ子)，帶骨頭的肉。干胏，即干肉。金矢，金屬箭頭。
【原文】
六五：噬干肉，得黃金①。貞厲，無咎。
《象》曰：貞厲，無咎，得當也。
【譯文】
六五：吃干肉，發屬箭頭。卜問得危險之兆，但最終可以無災禍。
《象辭》說：卜問得危險之兆，但最終可以無災禍，因為六五之爻居上卦中位，位象得當，可以化險為夷。
【注釋】
①黃金：義與金矢同，此同義異文。
【原文】
上九：何校滅耳，兇①。
《象》曰：何校滅耳，聰不明也。
【譯文】
上九：肩上扛著大枷，磨破了耳朵，兇險。
《象辭》說：肩上杠著大枷，磨破了耳朵，因為其人不聽勸阻，觸犯了刑律。
【注釋】
①何，借為荷，背負。校，指枷。加于頸脖上的刑具。滅，磨破。參見前注。
周易二十一卦：火雷噬嗑：象傳說：雷電交作、就像咬合。本卦意指咬合、通順之意
“噬嗑,亨。利用獄。”意思是“通泰。利于訟獄。”
噬嗑卦為異卦相疊(震下離上)。上卦為離，離為陰卦；下卦為震，震為陽卦。陰陽相濟，剛柔相交。像剛齒破物，柔舌試味，齒舌配合，去粗取精，比喻人恩威并用，嚴明結合。所以卦名曰噬嗑，即咀嚼。
九四爻辭說“噬干胏，得金矢。利艱貞，吉。”
意思是“啃吃骨頭，發現骨頭中有金屬箭頭。卜問艱難之事，結果是吉利的。”
婚姻之事卜得此卦，可能意味著在婚姻之事上你會遇到爭執的事，甚至會有訴訟，結果對你而言會是好的。總體而言，此卦是吉卦。當前你在所卜的婚姻之事方面處在不夠明朗的態勢之中，尚未進入光明之境。最終的優勢和良好的結果會等著你。
本卦下卦為震為雷為陽，上卦為離為電為陰，所以說剛柔相濟，雷電交合，光彩炳然。喻人敢于行動，而明察機宜。對你來說，就是要對所卜之婚姻事多加分析，相信自己的判斷，想清楚后要果敢行動。即使遇到困難也要堅持自己認為正確的做法。最終你會沖破逆境，進入光明之境。
《易經》第十三卦 同人 天火同人 乾上離下
同人：同人于野，亨。 利涉大川，利君子貞。
彖曰：同人，柔得位得中，而應乎乾，曰同人。 同人曰，同人于野，亨。利涉大川，乾行也。文明以健，中正而應，君子正也。唯君子為能通天下之志。
象曰：天與火，同人；君子以類族辨物。
初九：同人于門，無咎。
象曰：出門同人，又誰咎也。
六二：同人于宗，吝。
象曰：同人于宗，吝道也。
九三：伏戎于莽，升其高陵，三歲不興。
象曰：伏戎于莽，敵剛也。三歲不興，安行也。
九四：乘其墉，弗克，攻吉。
象曰：乘其墉，義弗克也，其吉，則困而反則也。
九五：同人，先號啕而后笑。大師克相遇。
象曰：同人之先，以中直也。大師相遇，言相克也。
上九：同人于郊，無悔。
象曰：同人于郊，志未得也。
初爻卯木父母臨日月助泄世爻亥水官鬼；亥水官鬼空、動而入墓。表示自己能力有限，而課業繁重，難以支撐。到了陽歷4月將要逃避、放棄。
