《宅經》闕名
《葬書》晉?郭璞
《撼龍經》唐?楊筠松
《疑龍經》唐?楊筠松
《葬法倒杖》唐?楊筠松
《青囊奧語》唐?楊筠松
《青囊序》唐?曾文辿
《網水羅盤逐層詳解》白鶴鳴
次看實用方面：
《沈氏玄空學》白鶴鳴點注
《玄空紫白訣精解》白鶴鳴點注
《旺宅化煞22法》宋韶光
《家居風水20訣》宋韶光
《家居風水小錦囊》宋韶光
《風水掌相100問》宋韶光
《風水與人居環境》、《陽宅十書》、《地理大全》等
《現代住宅風水》 【作 者】黃一真
《玄空學》《八宅法》《《增刪卜易》 《地理小補》《宅經》《金鎖玉關》
過路陰陽》 (河北大劇院拐角處有幾個建筑書店，里面很多建筑各種各種書。也有現代住宅風水的，自己找去昂。（注：河北大劇院在河北科技大學對面)
門口看房屋吉兇
1，前為門，屬陽，后為戶，屬陰，取天門地戶之義。
2，門常開，戶常閉，取“陽辟陰翕”之義。
3，一宅之中，門宜相稱，后戶不得高過大門，取天尊地卑之義。
4，大門不宜對別人屋角（尤其為90度）直射，大兇
5，門前不宜有二個及三個池塘，主出寡。
6，門前不宜有形狀怪異之樹，主盲聾及心肺有病
7，門前不宜有空心大樹，主婦易得癆病。
8，門高于房，損人丁；門高大不和宅屋成比例，多生女。
9，門扇左大，換妻；右大，孤寡。
10，門前怪樹腫頭又腫腰，主奸邪淫亂，疾病纏身。
11，門前有藤纏樹謂縊頸樹，主口舌，瘟疫，火災，喪命。
12，門前有大路直沖（氣口為衰星時），主無壽翁，出殘疾人，此謂暗箭傷人。
13，門前不宜有污物，垃圾，塌陷破屋，主敗財。
14，門前有池塘，屋后亦有，主亡少年。
15，門前不宜有反弓路，主傷財丁，孤寡。如路如彎弓，彎之內抱，如玉帶系身，主下財兩旺我富貴。
16，門前若有聚水坑（池），名為財庫，主家業興隆。
17，門前路左右低下，中間高起，曰分水嶺分，主敗財
18，門前有路左低斜右高坡橫過，是非不斷，敗財常病。
19，門兩旁壁柱要一般寬，左寬換妻，右寬孤寡
20，門兩旁之宜端正，斜欹多招病，退財，禍生
21，門扇斜欹，主夫妻不睦，耗財
22，兩家門口相對，門大者泄氣。
23，門前不宜見亂石，頑石，主口舌，退財。
24，門前不宜有電線桿，變壓器，主兇多吉少，視宮位飛星組合旺衰而定。
25，家有兩扇窗，裝右不裝左或裝左不裝右，換妻退財。
26，住入不裝窗子不裝門的四面通風屋，敗財鬧心。
玄學
:
玄學,哲學,形而上學,老子,莊子,周易,占卜,算命,風水,道家,“玄學”也叫“
形而上學
”。原指對《
老子
》、《
莊子
》和《
周易
》的研究和解說。產生于
魏晉時代
現在玄學的內涵被擴充，包括了傳統
術數
、
占卜
、
算命
、
風水
、
擇日
、
姓名學
等等，這些皆源于
道家
和
陰陽家
的學說，是中國傳統文化的一部分，與人們日常生活息息相關，所以在
華人
社會
歷久不衰。
Category
:
哲學
玄學
:
玄學,玄學,哲學,玄學,形而上學,老子,莊子,周易,占卜,算命,風水,“玄學”也叫“
形而上學
”。原指對《
老子
》、《
莊子
》和《
周易
》的研究和解說。產生于
魏晉時代
現在玄學的內涵被擴充，包括了傳統
術數
、
占卜
、
算命
、
風水
、
擇日
、
姓名學
等等，這些皆源于
道家
和
陰陽家
的學說，是中國傳統文化的一部分，與人們日常生活息息相關，所以在
華人
社會
歷久不衰。
Category
:
哲學
風水也叫“堪輿”。風水學是一門集天文學、地理學、環境學、建筑學、美學、心理學、倫理學等于一體的學問。概括地說，風水學就是人對環境的優選學。我國古代建筑的靈魂就是風水學。風水是從古代沿襲至今的一種文化現象，一種擇吉避兇的術數，一種廣泛流傳的民俗，一種有關環境與人的學問，一種理論與實踐的綜合體。風水是古代先哲們研究天文地理與人類休養生息的一門學問，其核心是氣場的優選和優化組合
免費學不到！
本功法屬于少林內功,是武術的養神健身之功。全套分
為八組,每組攻法有全套的連續性,又有自己的獨立性,從
第一組到第五組都有自己的起式、收式,六、七、八組是連
續動作。每一組的起式和收式要求相同,對于這一姿勢的身
體各部位要求在這里一次說明,以后在講功法中提到按要
站好和收式還原即指如下要求
身體正直,兩腳平行站立,重心落于前腳掌,全身放
松,頭頂懸目平視,下微收,舌舔上順,呼吸自然,收吳
提肛,膝籃微。
在不加說明提到丹田時即指中丹田(臍下一寸半)。
得氣感。大多數同志在經過一段時間的練功后,在身上
的某些部位會出現一種或幾種感覺,如冷熱、大、小、輕
麻、脹、沉、浮、串痛和局部跳動,有些還會出現光
等等,我們把這些統稱得氣感。
下面講一下練功的一般安排,主要有三個方圓
(1)活動量對于活動量的排要根據身體情況來決
定,對于身體虛弱的人以不覺十疲勞為相對限度,對于身
體好和體質較強的人,活動量要一些,每次以有氣為
(2)活動時間的安排主要自己的生活環境來決定
靈活安排,變成練功日常化。也以安排早、中、碗或早、
晚練功。有轂力的可以在夜間325點之間練功一次(自天
少練)此時練功收獲很大。 3)練功內容對此功法可全套練習,也可以選練幾
組。因為每組動作有全套的整體性,又有自己的獨立性。從
強身來說,全套是全身鍛煉,而分組是強化身體的某一部
注意事項
(1)在此功鍛煉中要注意節制性生活,這方面對出功影
響較大,對治病能起重要作用,必須加以注意
2)飲酒要注意,不要過量,要少飲,酒醉可使氣亂
適當少飲也能助氣
(3)要注意不要過怒,怒火傷肝,發生氣逆,有害身
(4)要注意飲食,不要過饑和過飽,過饑者氣虛,過飽
者氣盛,造成陰陽失調有傷胃口,對身體不利
(5)要注意不要過于疲勞,因為過于疲勞者氣乏
6)在日常生活中度減少過恐、過悲、過喜、過憂、過
思、過驚等情況。
(7)在練功中不要講話,如有事可隨時作收功(意向丹
收一下)后再說。
發三以上的情況對于內氣和外氣都會產生很大的影響
經過長期鍛煉后,可以進行相應的調節。
“益壽陰陽法”圖解
導引吐納意守田,五女穿針正中間
總歌=一4，陰陽掌法八方站,靈貓捕鼠高低金盦撣塵把茶獻,二龍戲珠把海翻
整衣舒袖法掌練,宜子拜佛理當然。
總歌二:
起勢引手屈膝站,側身斜打正中間。
左顧右盼腰為先,前進后退上下連。
指前打后把身轉,跨步掩手防兩邊。
收勢合掌常年練,攻防臭妙在里邊。
預備式:導引吐納
入靜放松把身站,眾手上舉劃大回。
手隨掉氣歸丹田,葬氣實神把丹練
1.按要領站好(如圖1)。
2.兩手心外轉,沿身體兩側上起(如圖2)。要點:起手
時吸氣意想兩手。
3.兩手里扣中指相對沿身體前中線下落至丹田,再分手
于身體兩側還原(如圖3)。要點:下落手時意念從百會沿
任脈(前中線)下行至丹田,此時配合呼氣
因2
，(一)采寶歸田起乎吸氣落臂呼,丹田合手把臂舒,
分平伸按后插步,虛實分明穩自如。
4,接上式,左手上起平屈胸前,右手于丹田前兩掌相
對,右腳后插步,身體微向西南(如圖4)。
5.身體轉向西,右手上起(如圖5)。
6.右手前伸,左手下按,眼看上伸手(如圖6)。
上手心轉向下,后腳里扣,下按手,轉手心向上,左
腳尖向里扣,此時面向北(如圖7)。
8.身體從北向南轉,先右腳尖向南轉,移重心在左昆,
左腳立足跟成另一側的后據,做和右邊相同的抱球穿掌
兩上起,轉手心向上,以上
中指相對下按到丹田做八十
次碎吸(如圖8)。
9.兩手放松下落,以上方
下落于胸前,做40次呼極
圖s》
益壽陰陽法
以上動作丹田前下按和胸前合掌可以閉目練習,兩手放
松,本組收勢。
(二)玉女穿針
眼隨指手向例看,意隨呼吸指手按。
反手操球單手犖,撩手上步把身站。
10.左手上起,抬與肩平,掌心向上。右手抬到左前,
右腳跟提起(如圖10)。
11.右腳向右成右弓步,右手沿左手上側從肩到手如
圖11)。
12.左腳丁步,兩手分開,右手向右指,左乎落于腰間
向右指,眼看右手(如圖12)
13右手向右,左手向上(如圖13)。
14.右手轉手心向上,左手抬到右肩上作左邊的指按,
左右練習幾次后,向外按手上起,丹田前托手轉向下,身體
直起(如圖14)。
上手下落胸前,身體微蹲(如圖15)。
圖16)
16.雙手置于胸的一側。從肩上向右按,眼向后看(如
7雙手向下,再向前(如圖17)
18.兩手向另一側后方按(如圖18)
圖18
9.左右轉4圖后立掌,習前,右手向后擦,左手從丹
田前向外推,右腳向右成弓步(如圖19)。
20.右手向后按,眼看后手,左手上托,左腳跟步(如圖
21.右手向下向前擦推,左手上架,左腳撒步,(如圖21)。
22.右手上起,右腳收步,左手按掌(如圖22)
圖19
圖20
圖21
圖22
如作另一側,上手下落胸前立掌向后劃弧,左右一邊兩
圓長手作另一側撩按,左右練習數次后本組收式
陰一陽把手翻,前實后虛提身站
磁崇轉手把氣還,與步拉號定神看
23.接上勢,右腳向右橫開一步,右手于肩前,左手于
腰間(如圖23)。
24.重心前移,身體向右轉,左手向前按(如圖24)。
重心提起,右手外翻于頭上方,左腳尖點地(如圖25)。
下落兩手,劃弧交叉,兩腳分開向前(如圖26)
圖23
圖24
圖25
圖26
27.兩手分開劃弧,從上落下于左膝蓋前砸拳(右手拳左
手掌)。拳在手心內,向里轉再向外轉(如圖27)。
28.握拳的左手上架,右手向右沖拳,眼看右側,選一
個目標,注目二十秒鐘,約5次呼吸(如圖28)。
上左手下落于腰,沖拳手變掌,與圖23相同的反方向動
作,如此左右反復練習。
因28 壽陰陽法
(四)靈貓捕鼠
上托平穿下按手,意引氣血上下走。
描上益下歌步留,長腰翻身把手勾。
按要領站好后,左腳前出一步,右手向前托,左手
肘部里側(如圖29)。
30.右腳向前上步,腳尖外掰,左手從右手上面前穿
(如圖30)。
31,身體向右轉下蹲,兩手同時變按,眼看左手,左手向
前下方按,右手向后下方按(如圖31)
3031(正)圖31(側視圖)
32.前(左)手外轉上起,身體站起左轉,左腳跟里扣,
右腳尖里扣,右上舉,此時面向東(圖32)。
33.掰左腳然后跟右腳,兩腳并齊,身體微蹲,左手下
變勾,右手下落于胸前(如圖33),側面向北。
壽陰陽法
勾手即左手變托,身體微起,右腳前出一步,右手于左
副星側。再做穿和按,要求和以上幾圖相同,只是換了方向
和左右手起勢面向南,此時面向北,起勢時右手托,轉身后
左手托,右手穿,做完按后,右手領起轉向南做托、穿,再
上一步做一個穿,做完按后,身體從西側轉向北,左右練
(五)迎風撣坐
拖季活步前后走,雙手劃弧行自由。
舒臂長身上抖手,氣由足下上置手。
34.右腳向右前方(西南)出步,右手向前走成弧線,手
和足是一致的,左手于右肘下里側(如圖34)
35.重心前移,左腳上步,左手由上向下按,再向外向
前,右手于左肘下里側(如圖35)。
36.繼續右腳上步,右手向按再向外向上成本組第一步
圖34)的姿勢。右腳收回向右后(西北)撤步,右手向東南于
左手上方撤回腰間(如圖36)
37.左腳向西北撤步,手和上步相同(如圖37)
獸 38.右腳再向西北撤一步,左腳和左夸在前與圖36相同
左腳輕抬起點一下地,左手微扣為第一步向東南進三步
和本組向西南進步相同,左腳在前向東北撤三步,和向西北
撤步相同,右腳收回,兩手放于身體兩側開始劃弧。兩手同
時從胯兩側向后,向外再向前向里為一圈高度(如圖38)
39前四圈劃弧方向相同,第二圈同腰高(如圖39)。
40.第三圈同胸高(如圖40)。
41.第四圈同頭高(如圖41)。
八圈,力量向上,松
42.兩手轉成上舉做五、六
長加上腰的轉動眼微向上看(如圖42),兩手放松下落并步本
組收勢。
圖39圖40
圖41
(六)金童獻茶
邊把手穿
前伸直后臂彎,長臂下
行步連環把手換,定勢舒臂坐如山。
場3.按要領站好,左腳向左出步,左手在左側上托右手
屈于耳側。眼向左看(如圖43)。
44.重心前移成左馬步(如圖44)。
45.重心后移上右步,右手插于左腋下,左手心轉向
如圖45)
N是
圖44
圖45
46.上左步,右手沿左腋上,向手指移動,兩手心相對
重疊。后左手回撤,面向東(加圖46)。
47.右腳上步橫落于左腳前黑丁字步:左手沿右手上側
移到肩前,左腳抬起成丁步身作轉向北(如圖47)。
48.左腳出步,左手從下向前變托,右手屈回于耳側
如圖48)。
圖47(正
圖46
圖47(反)圖48
向西走三步要求和向東走相同。走回原處,左腳里扣,
左手屈回,右手穿出,右腳尖向右、掰作向右走的動作,身
體向南面向西走,和身體向南面向東走相同,只是兩手換了
相對位置,走回原處本組不作收勢接第七組
(七)二龍戲球
在胸前翻如轉,左右伸展臂腕旋
行步法顧和盼,定步抖手松腰扇。
29,簧六組兩手收回,兩腳擺成馬步(如圖49)。
5.右手向右穿,從胸前向下向右(如圖50)
5,右手屈回于肩上,左手伸出,眼看左手,右腳跟步
(如51)。
圖50
圖49
圖51
52.腳不為,左手屈回于耳側右手向右穿(如圖52)。
注,在向兩邊穿時,無論是出步還是跟步,手的方向都
是、司前向下、向外穿。
3,右手屈回,左手向左穿,左腳邁步向左,如此手穿
圖,酬邁一步,左走二步,手轉四次(一月手)和向左走相
,先把我乎屈回,再穿出去為一,右手穿出為二,眼步雙
數步,一次腳走兩步,手在胸,源地作亨手前四圈(一只
作:后四圈興乎鏟長。穿手時路線和方向和邁步
圖49
圖51
圖50
2.,腳示`動,左手屈回于耳側右手向右穿(如圖52)。
注,在向兩邊穿時,無論是出步還是跟步,手的方向都
是4前向下、向外究。
右手屈回,右手向左穿,無腳邁步向左,如此手穿
原圖,邁一步,左走二步,手轉四次(一只手)和向左走相
司,先把我號屈可,再穿出去為一,右手穿出為二,限步雙
數步,一腳法兩步,物手在胸,漂地作穿手前四圈(一只
于兩圈)動作,后四圈褲平較長。穿手時路線和方向和邁步
時術同抖成(如倒5)的姿勢。兩手上起并步下落本組收勢。
盒雞獨立抱雙肩,兩臂分開斜一,
提法轉層國臂慢,呼吸自然癥如山
54,左腳向左邁步,雙手抱京(如:4)
55.兩手分開,左腿獨立,左掌心向上,志
圖55)
56,右膝蓋上提,腳央里把,眼向右下方營,掌心上
拿心向外,下手同時外稱,意念上兩中指相對、如跑C
兩手放松回到身體兩側,右腿落步放:后右腳詞
作左抱肩獨立和右側相同。如此百練習后放松,
要氯站好。
收勢:童子拜佛
收勢乎站氣丹田,再做合掌并步站。
周身放松要自然,豎持練功身體健。
57,兩手上起頭上方,中指相對下按到丹田,和第一組的
樣意守丹田做八十次呼吸(如圖57)。
8.兩手放松下落,然后上起頭上方,合掌下落于胸
意守掌心做四十次
吸(如圖58)。
59,兩手放下,還原(如圖59)。
注:在練本套功法時如能配合打坐,效果更好,姿式如
0,兩手立于胸前,兩腿啟然盤,開始要意想手心,如覺胸
加入兩手外推的意識可以減輕或去掉胸悶。一般每次要
分鐘以上。
＜＜＜＞＞＞
中國考古工作者在發掘湖南長沙馬王堆三號漢墓時，發現了一大批抄寫在絲織物上的古書，統稱為“馬王堆漢墓帛書”。其中涉及周易的有《六十四卦》《二三子問》《系辭》《易之義》《要》《繆和》《昭力》。
帛書周易《六十四卦》依鍵、根、贛、辰、川、奪、羅、筭的八卦卦序分為八宮，各宮中的八個六爻重卦的次序則遵循鍵川根奪贛羅辰筭的規律。帛書易傳《易之義》曰：“天地定立，山澤通氣，火水相射，雷風相榑，八卦相厝。數往者順，知來者逆，故易逆數也。”據此，可以排出帛書八卦圖
不難看出帛書易坎離兩卦似有矛盾之處，各宮卦序為乾坤艮兌坎離震巽，而《易之義》卻為天地山澤火水雷風，若以此推論，似為坎火、離水。但兩千年來，都以坎為水、為潤、為月、為中男，以離為火、為燥、為日、為中女。坎為中陽之卦，理應為火、為日，為何反為水、為月呢？離為中陰之卦，理應為水、為月，又為何反為火、為日呢？蓋水月陰柔，火日陽剛，乃不爭之事實。故兩千年來易理有誤，理應按帛書《易之義》改為：坎為中男之卦，為火、為日；離為中女之卦，為水、為月。若以現代科學觀念言之，水的化學結構式為 - - ,為離之卦象；火的生成為C =C ，C 的結構式為 = = ，為坎之卦象。
在近年發現的上海博物館戰國楚竹書易里,坎離的陰陽分類也有所不同。留指爪易友在懷舊易學論壇的《楚簡周易辨析》一文中指出：“從上博楚竹書周易的首尾符研究中發現，楚人對八卦陰陽分類有不同的見解。將楚竹書各卦首尾符是紅方塊和紅框黑小方塊的歸為一組，即可分類為：陽卦：乾離艮震；陰卦：坤坎巽兌。”如果楚竹書易的這種分類法是正確的話，那么坎離兩卦的卦名就有可能顛倒了。但仔細研究帛書易發現，左側四陽卦中的鍵jian、艮gen、贛gan、辰chen讀音比較接近，右側四陰卦中的羅luo、奪duo 讀音也非常接近，這有可能說明帛書易才是正確的。
按帛書易將坎離兩卦改為坎火為日、離水為月之后，我們發現帛書八卦完全符合坎離為日月出入門戶的觀念，明顯優于邵雍所謂的先天八卦。在帛書八卦中，坎火為日，居東方，東方為日出之地；離水為月，居西方，西方為新月漸明之地，更符合天地自然現象和規律。所以我認為帛書易才是真正的文王易甚至伏羲易，近年發現整理的彝族八卦也可以證明這一點，因為彝族八卦本質上就是漢地失傳兩千多年的帛書八卦。
自西漢通行本《易傳·說卦》以來，均以震為長男，坎為中男，艮為少男；巽為長女，離為中女，兌為少女。但根據帛書八卦和彝族八卦的卦序排列來看，若以古法配卦，由震至乾四陽卦，由巽至坤四陰卦，均為長中少老的次序，明顯不符合事物的少中長老發展規律。故應該為：震為少男，坎為中男，艮為長男，乾為老男；巽為少女，離為中女，兌為長女，坤為老女。這樣做的依據是：不論是初生之陽男，還是初生之陰女，都是幼稚之嬰兒，當然要配之以少男少女。震一陽初生，陽氣稚嫩，且受陰爻重重壓制，故為少男；巽一陰初生，陰氣稚嫩，且受陽爻重重壓制，故為少女。而艮陽爻上居天爻尊位，已擺脫陰爻壓制，使眾陰臣服于下，故為長男；兌陰爻上居天爻尊位，已擺脫陽爻壓制，使眾陽臣服于下，故為長女。以帛書八卦配一年四時八節，亦可證實上述觀點,因為春為少陽,夏為太陽,秋為少陰,冬為太陰。立春配震，故震為少陽少男；立夏配艮，故艮為太陽長男；立秋配巽，故巽為少陰少女；立冬配兌，故兌為太陰長女。又以冬至至夏至為陽，春分為陽中，故配中男坎卦；以夏至至冬至為陰，秋分為陰中，故配中女離卦。可以看到，帛書八卦有著深刻的天文歷法背景和哲學內涵，這正是伏羲仰觀天象以畫八卦的真實體現。
研究發現，帛書八卦早在西漢甚至先秦時期，就已被應用于卦納干支或納甲納子法之中。《京氏易傳》曰：“分天地乾坤之象，益之以甲乙壬癸，震巽之象配庚辛，坎離之象配戊己，艮兌之象配丙丁。八卦分陰陽，六位配五行，光明四通，交易立節。”《抱樸子》曰：“案《玉策記》及《開明經》，皆以五音六屬知年命所在。子午屬庚，丑未屬辛，寅申屬戊，巳亥屬丁。”《禮記·月令》正義引《易林》云：“震主庚子午，巽主辛丑未，坎主戊寅申，離主己卯酉，艮主丙辰戌，兌主丁巳亥。”據說《玉策記》《開明經》皆周秦時書，京氏之說本焦氏，焦氏又得周秦以來先師之秘傳，不始于漢也。
＜＜＜＜納甲法又稱納干法，即乾納甲壬，坤納乙癸，艮納丙，兌納丁，坎納戊，離納己，震納庚，巽納辛。納支法又稱納子法，即震納子午，巽納丑未，坎納寅申，離納卯酉，艮納辰戌，兌納巳亥，乾納子午，坤納未丑。傳統納支法中乾震兩卦相同，均為子午，顯然有一個是錯的。根據帛書八卦卦序，可知乾卦錯了，應改為乾納午子。因為在帛書八卦中，震坎艮乾為四陽卦，巽離兌坤為四陰卦。在十二地支中，子為一陽支，至午為四陽支；丑為一陰支，至未為四陰支。震為第一陽卦，故配第一陽支子；巽為第一陰卦，故配第一陰支丑；乾為第四陽卦，故配第四陽支午；坤為第四陰卦，故配第四陰支未。其規律為陰陽卦皆順向搭配，有陰陽同向發展之義。＞＞＞＞＞同理，震為一陽卦，甲為一陽干，故震應納甲；巽為一陰卦，乙為一陰干，故巽應納乙；至乾為四陽卦，至庚為四陽干，故乾應納庚；至坤為四陰卦，至辛為四陰干，故坤應納辛；余下的壬癸兩干亦納入乾坤兩卦。至此，將八卦納干、納支法修正如下：
六爻筮法以內卦地支和外卦地支分納子午、卯酉等對沖兩支，但會有兩種不同的結果均符合帛書八卦新納支圖。如巽納丑未，內卦地支納丑，即除爻納丑，其它五爻順向納支，得到的結果為，巽納丑卯巳未酉亥；但如果按陽順陰逆的法則，其它五爻逆向納支，得到的結果為，巽納丑亥酉未巳卯。兩種納支方法均為內卦地支納丑，外卦地支納未，當然也都符合帛書八卦新納支圖。自《京氏易傳》以來，傳統六爻筮法皆按陽順陰逆的法則，四陰卦其它五爻逆向納支的方法裝卦。唯“邵子神數后天納音圖”，陰陽卦全部順向納支，不過其中的乾卦亦為錯誤的子寅辰午申戌。
現將兩種納支法整理如下：
1.陽順陰逆法：
震：子寅辰午申戌
巽：丑亥酉未巳卯
坎：寅辰午申戌子
離：卯丑亥酉未巳
艮：辰午申戌子寅
兌：巳卯丑亥酉未
乾：午申戌子寅辰
坤：未巳卯丑亥酉
2.陰陽全順法：
震：子寅辰午申戌
巽：丑卯巳未酉亥
坎：寅辰午申戌子
離：卯巳未酉亥丑
艮：辰午申戌子寅
兌：巳未酉亥丑卯
乾：午申戌子寅辰
坤：未酉亥丑卯巳
造成六爻筮法卦納干支理論失誤流傳至今的原因，不只是因為帛書八卦失傳兩千余年，更主要的是自1972年馬王堆漢墓帛書易出土及近年發現彝族八卦以來，帛書八卦一直未得到廣大研易者應有的重視。顯然，第二種陰陽全順納支法更有規律，其上下左右均井然有序絲毫不紊。至于何種方法在實際應用中更準確，還需要進一步驗證。
