應該叫算命帆吧
三國演義
第四十九回 七星壇諸葛祭風 三江口周瑜縱火
云長領了將令，引關平、周倉并五百校刀手，投華容道埋伏去了。玄德曰：“吾弟義氣深重，若曹操果然投華容道去時，只恐端的放了。”孔明曰：“亮夜觀乾象，操賊未合身亡。留這人情，教云長做了，亦是美事。”玄德曰：“先生神算，世所罕及！”
第六十九回 卜周易管輅知機 討漢賊五臣死節
卻說當日曹操見黑風中群尸皆起，驚倒于地。須臾風定，群尸皆不見。左右扶操回宮，驚而成疾。后人有詩贊左慈曰：“飛步凌云遍九州，獨憑遁甲自遨游。等閑施設神仙術，點悟曹瞞不轉頭。”曹操染病，服藥無愈。適太史丞許芝，自許昌來見操。操令芝卜易。芝曰：“大王曾聞神卜管輅否？”操曰：“頗聞其名，未知其術。汝可詳言之。”芝曰：“管輅字公明，平原人也。容貌粗丑，好酒疏狂。其父曾為瑯琊即丘長。輅自幼便喜仰視星辰，夜不肯寐，父母不能禁止。常云家雞野鵠，尚自知時，何況為人在世乎？與鄰兒共戲，輒畫地為天文，分布日月星辰。及稍長，即深明《周易》，仰觀風角，數學通神，兼善相術。瑯琊太守單子春聞其名，召輅相見。時有坐客百余人，皆能言之士。輅謂子春曰：輅年少膽氣未堅，先請美酒三升，飲而后言。子春奇之，遂與酒三升。飲畢，輅問子春：今欲與輅為對者，若府君四座之士耶？子春曰：吾自與卿旗鼓相當。于是與輅講論《易》理。輅亹亹而談，言言精奧。子春反覆辯難，輅對答如流。從曉至暮，酒食不行。子春及眾賓客，無不嘆服。于是天下號為‘神童’。后有居民郭恩者，兄弟三人，皆得躄疾，請輅卜之。輅曰：卦中有君家本墓中女鬼，非君伯母即叔母也。昔饑荒之年，謀數升米之利，推之落井，以大石壓破其頭，孤魂痛苦，自訴于天，故君兄弟有此報。不可禳也。郭恩等涕泣伏罪。安平太守王基，知輅神卜，延輅至家。適信都令妻常患頭風，其子又患心痛，因請輅卜之。輅曰：此堂之西角有二死尸：一男持矛，一男持弓箭。頭在壁內，腳在壁外。持矛者主刺頭，故頭痛；持弓箭者主刺胸腹，故心痛。乃掘之。入地八尺，果有二棺。一棺中有矛，一棺中有角弓及箭，木俱已朽爛。輅令徙骸骨去城外十里埋之，妻與子遂無恙。館陶令諸葛原，遷新興太守，輅往送行。客言輅能覆射。諸葛原不信，暗取燕卵、蜂窠、蜘蛛三物，分置三盒之中，令輅卜之。卦成，各寫四句于盒上。其一曰：含氣須變，依乎宇堂；雌雄以形，羽翼舒張：此燕卵也。其二曰：家室倒懸，門戶眾多；藏精育毒，得秋乃化：此蜂窠也。其三曰：觳觫長足，吐絲成羅；尋網求食，利在昏夜：此蜘蛛也。滿座驚駭。鄉中有老婦失牛，求卜之。輅判曰：北溪之濱，七人宰烹；急往追尋，皮肉尚存。老婦果往尋之：七人于茅舍后煮食，皮肉猶存。婦告本郡太守劉邠，捕七人罪之。因問老婦曰：汝何以知之？婦告以管輅之神卜。劉邠不信，請輅至府，取印囊及山雞毛藏于盒中，令卜之。輅卜其一曰：內方外圓，五色成文；含寶守信，出則有章：此印囊也。其二曰：巖巖有鳥，錦體朱衣；羽翼玄黃，鳴不失晨：此山雞毛也。劉邠大驚，遂待為上賓。一日，出郊閑行，見一少年耕于田中，輅立道傍，觀之良久，問曰：“少年高姓、貴庚？答曰：姓趙，名顏，年十九歲矣。敢問先生為誰？輅曰：吾管輅也。吾見汝眉間有死氣，三日內必死。汝貌美，可惜無壽。趙顏回家，急告其父。父聞之，趕上管輅，哭拜于地曰：請歸救吾子！輅曰：“此乃天命也，安可禳乎？父告曰：老夫止有此子，望乞垂救！趙顏亦哭求。輅見其父子情切，乃謂趙顏曰：汝可備凈酒一瓶，鹿脯一塊，來日赍往南山之中，大樹之下，看盤石上有二人弈棋：一人向南坐，穿白袍，其貌甚惡；一人向北坐，穿紅袍，其貌甚美。汝可乘其弈興濃時，將酒及鹿脯跑進之。待其飲食畢，汝乃哭拜求壽，必得益算矣。但切勿言是吾所教。老人留輅在家。次日，趙顏攜酒脯杯盤入南山之中。約行五六里，果有二人于大松樹下盤石上著棋，全然不顧。趙顏跪進酒脯。二人貪著棋，不覺飲酒已盡。趙顏哭拜于地而求壽，二人大驚。穿紅袍者曰：此必管子之言也。吾二人既受其私，必須憐之。穿白袍者，乃于身邊取出簿籍檢看，謂趙顏曰：汝今年十九歲，當死。吾今于十字上添一九字，汝壽可至九十九。回見管輅，教再休泄漏天機；不然，必致天譴。穿紅者出筆添訖，一陣香風過處，二人化作二白鶴，沖天而去。趙顏歸問管輅。輅曰：穿紅者，南斗也；穿白者，北斗也。顏曰：吾聞北斗九星，何止一人？輅曰：散而為九，合而為一也。北斗注死，南斗注生。今已添注壽算，子復何憂？父子拜謝。自此管輅恐泄天機，更不輕為人卜。此人現在平原，大王欲知休咎，何不召之？”主
操大喜，即差人往平原召輅。輅至，參拜訖，操令卜之。輅答曰：“此幻術耳，何必為憂？”操心安，病乃漸可。操令卜天下之事。輅卜曰；“三八縱橫，黃豬遇虎；定軍之南，傷折一股。”又令卜傳祚修短之數。輅卜曰：“獅子宮中，以安神位；王道鼎新，子孫極貴。”操問其詳。輅曰：“茫茫天數，不可預知。待后自驗。”操欲封輅為太史。輅曰：“命薄相窮，不稱此職，不敢受也。”操問其故，答曰：“輅額無主骨，眼無守睛；鼻無梁柱，腳無天根；背無三甲，腹無三壬：只可泰山治鬼，不能治生人也。”操曰：“汝相吾若何？”輅曰：“位極人臣，又何必相？”再三問之，輅但笑而不答。操令輅遍相文武官僚。輅曰：“皆治世之臣也。”操問休咎，皆不肯盡言。后人有詩贊曰：平原神卜管公明，能算南辰北斗星。八封幽微通鬼竅，六爻玄奧究天庭。預知相法應無壽，自覺心源極有靈。可惜當年奇異術，后人無復授遺經
操令卜東吳、西蜀二處。輅設卦云：“東吳主亡一大將，西蜀有兵犯界。”操不信。忽合淝報來：“東吳陸口守將魯肅身故。”操大驚，便差人往漢中探聽消息。不數日，飛報劉玄德遣張飛、馬超兵屯下辨取關。操大怒，便欲自領大兵再入漢中，令管輅卜之。輅曰：“大王未可妄動，來春許都必有火災。”操見輅言累驗，故不敢輕動，留居鄴郡。使曹洪領兵五萬，往助夏侯淵、張郃同守東川；又差夏侯敦兵三萬，于許都來往巡警，以備不虞；又教長史王必總督御林軍馬。主簿司馬懿曰：“王必嗜酒性寬，恐不堪任此職。”操曰：“王必是孤披荊棘歷艱難時相隨之人，忠而且勤，心如鐵石，最足相當。”遂委王必領御林軍馬屯于許都東華門外
第八十一回 急兄仇張飛遇害 雪弟恨先主興兵
多官商議曰：“今天子如此煩惱，將何解勸？”馬良曰：“主上親統大兵伐吳，終日號泣，于軍不利。”陳震曰：“吾聞成都青城山之西，有一隱者，姓李，名意。世人傳說此老已三百余歲，能知人之生死吉兇，乃當世之神仙也。何不奏知天子，召此老來，問他吉兇，勝如吾等之言。”遂入奏先主。先主從之，即遣陳震赍詔，往青城山宣召。震星夜到了青城，令鄉人引入山谷深處，遙望仙莊，清云隱隱，瑞氣非凡。忽見一小童來迎曰：“來者莫非陳孝起乎？”震大驚曰：“仙童如何知我姓字！”童子曰：“吾師昨者有言：今日必有皇帝詔命至；使者必是陳孝起。”震曰：“真神仙也！人言信不誣矣！”遂與小童同入仙莊，拜見李意，宣天子詔命。李意推老不行。震曰：“天子急欲見仙翁一面，幸勿吝鶴駕。”再三敦請，李意方行。即至御營，入見先主。先主見李意鶴發童顏，碧眼方瞳，灼灼有光，身如古柏之狀，知是異人，優禮相待。李意曰：“老夫乃荒山村叟，無學無識。辱陛下宣召，不知有何見諭？”先主曰：“朕與關、張二弟結生死之交，三十余年矣。今二弟被害，親統大軍報仇，未知休咎如何。久聞仙翁通曉，望乞賜教。”李意曰：“此乃天數，非老夫所知也。”先主再三求問，意乃索紙筆畫兵馬器械四十余張，畫畢便一一扯碎。又畫一大人仰臥于地上，傍邊一人掘土埋之，上寫一大“白”字，遂稽首而去。先主不悅，謂群臣曰：“此狂叟也！不足為信。”即以火焚之，便催軍前進
第七十七回 玉泉山關公顯圣 洛陽城曹操感神
孔明曰：“吾夜觀天象，見將星落于荊楚之地，已知云長必然被禍，但恐王上憂慮，故未敢言。
第九十七回 討魏國武侯再上表 破曹兵姜維詐獻書
時孔明兵強馬壯，糧草豐足，所用之物，一切完備，正要出師。聽知此信，即設宴大會諸將，計議出師。忽一陣大風，自東北角上而起，把庭前松樹吹折。眾皆大驚。孔明就占一課，曰：“此風主損一大將！”諸將未信。正飲酒間，忽報鎮南將軍趙云長子趙統、次子趙廣，來見丞相。孔明大驚，擲杯于地曰：“子龍休矣！”
三國志
魏書二十九
朱建平之相術，周宣之相夢，管輅之術筮，誠皆玄妙之殊巧，非常之絕技矣。
另有算命名家如張良、諸葛亮、、邵雍、謝石、朱安國、汪龍、程省、范時行等。
大姐踏實的坐在一個看著像半仙的爺爺的面前，爺爺手里拿著一面黑色的小旗，戴著黑色的小墨鏡，長長的胡子，給人一副高深莫測的感覺。不知道爺爺和大姐說了什么，但是，大姐瞬間眉頭舒展，這讓我意識到這個爺爺其實是一個給人算命的老先生。
說起算命，在中國的傳統文化中，有著舉足輕重的角色。
由于，對算命的好奇，我到當地最大的圖書館對算命進行了一些解。了解之后，我發現這些東西其實跟中國的一部奇書《周易》有關，它堪稱世界的文化瑰寶。據我了解，古人都是根據它來測算未來決定大事的，都說，這東西能上測天下測地中測人間萬事。但是，在21世紀，它就不能算是一門科學了。然而，卻有一群江湖騙子，打著《周易》的旗號來蒙騙眾人。
那么，古代的算命先生都有哪些獨門絕技呢？
算命還可稱為“批八字”或是“四柱預測”，大約來源于天干、地支、陰陽五行學說。在古時候，人們總是認為：人的命數是可以預測和改變的，而算命則可以推算出一個人的運氣，財富和生死，這一切的一切都是有定數的，并且，還可以破解。古代的算命有很多種方法，主要包括“天降八卦”、“大六壬拆字”、“推八字”、“稱骨算命”之類。
古時候的算命方法有很多種，在這里只是簡單介紹一下我們在日常生活中可以見到的一些算命方式：
四柱法，是宋代的徐子平創建的，主要是將一個人的出生年月及時辰稱為“四注”，再用天干地支共八個字來表示，用這八個字來推算人的命運。但是，要完成這一方法的算命，只有在知曉對方的生辰八字的基礎之上，才能推算對方命運，這也叫“推八字”。我們平時所說的“八字”就是年月日時的甲子排列，圍繞著八個字進行陰陽五行相生相克的演練，這就是算命。
接下來給大家介紹第二種方法，“稱骨算命法”。這是唐代著名的星象預測家袁天罡的預測方法。這種方法同剛才介紹的方法大同小異的，能確定一個人一生的財富、運道，甚至是生死。并且，在眾多的算命方法中便于實施，并且，測準的機率很大。袁天罡在唐朝以相術風水著稱于世，是一代大師，并且，在他活著的時候就曾提出個各種神奇的推論，都一一實現了。
并且，在新舊《唐書》中都有記載，野史中也有很多關于他傳奇色彩的故事，在民間更是有人把它視為“半人半仙”。我們每個人出生的年月日時，都是有一定的定數的。將年月日時的重量加在一起后，按照稱骨歌一查，就可以確定這個人的一生。稱骨歌的骨重由2.2兩至7.1兩，相傳，一個人的骨頭的重量所占身體比重越大，那么，這個人的命運則越順遂。
并且，每一個重量都有相關的命理解釋，人一生的命運就由這四句歌曲娓娓道來。
比如說：（二兩一）的命，終身行乞孤苦之命。
歌訣則言道：“短命非業謂大空，平生災難事重重，兇禍頻臨陷逆境，終世困苦事不成。”
但也有人指出，雖然，這種方法都是用出生的時間算命，但是，比較而言，稱骨算命將命運分的比較粗略，只是把命運分為五十一種。故對命運的考察不細致，不太準確，可以供求測者參考。
中國古老三式預測絕術“大六壬”，俗話說學會“大六壬，那么，便可以說你已經掌握了一門算命的絕學了。”而它在預測時候能夠提供豐富的推測信息，那它的根據又是什么呢？
六壬的預測原理是依據日月星辰的變化為原則尺度，運用甲乙丙丁戊己庚辛壬葵十等天干地支之間的相互關系，并且，結合水木火土金五行的相生相克規則，共同形成一套完整的，溝通人體信息秘密的信息，以求高效、準確的預測命理。共同形成一套完整的溝通人體信息的秘密代碼，可以達到準確高效的預測。
古人的聰明才智值得我們現代人所學習，現代人在信息時代之時，面對新鮮事物可能都會熟視無睹吧。
最后，讓我們來看看“拆字”吧，拆字也是中國古代一種推測運勢的方法之一。“拆字”又可稱為“測字”、“破字”、“相字”等。測字的主要方法是用漢字加減筆畫，或者通過對字體，偏旁的研究以及字體結構來進行推論。古人常用這種拆字的方式，來判斷事情的前因后果，這樣就可以推測一個人的福兮禍兮了。
據很多專家的考證，拆字這種來源于漢朝。不過，在現在的一些生活中，人們也常常通過拆字的方式，測算自己的命運。
通過這么多的介紹，大家是不是對我國古代那些頗具算神秘色彩的算命先生有了一定程度的了解了呢，但是，我想說的是：命運可能是真的，也可能是假的，我們固然應該相信宿命，卻不能屈服于它，更不能聽信他人讒言。面對生活任何時候應該抱有期望，努力生活微笑面對。
走過路過不要錯過，買不買瞧一瞧也是好的。
現在命理入門的子平類書籍很多，但相對好的不太多。我認為
鐘義明的《命理乾坤》、《命理鴻爪》是不錯的書。有不少人看的
是邵偉華《四柱預測學》，這本書比較容易找，但錯誤太多，而且
編排的也比較亂，新手最好不要看，免得被誤導。
了解了基礎以后，就可以找人練練手了。這個時候最好能找幾
本命譜來研究一下，看看大師們是怎么論命的，可以用運程與實際
經歷對比著學習。比如袁樹珊《命譜》、林庚白《人鑒》等等。
看了上面這些書，也有一些了解之后，可以開始學習徐樂吾的
理論了。民國三大家中，徐樂吾的影響最大。現在的子平理論大多
都是江浙派歸納出來的，主要就是徐樂吾的《子平真詮評注》、
《造化元鑰評注》(或者《窮通寶鑒評注》)、《滴天髓補注》。這
幾本要認真的研究，如果有可能，還可以去找陳素庵《命理約言》、
王心田《命理用神精華》、任綏卿《命理索隱》等書來看看。當然
這些書也可以看現代人的，比如鐘義明、了無居士等人評注版的。
接下來就應該看古籍了，所以最好古文學好一點。最重要的當
然是《三命通會》了，比起來《淵海子平》還不太完善。其他的還
有《神峰通考》、《五行精紀》等等。《玉照定真經》與六壬有關，
雖然沒什么系統性，但記錄的征驗是很準的。
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簡介: 中國古代算命術剖析》講述了古老、璀璨的經典——《易經》是中華文化的根源，幾千年來備受世人重視，在中國文化中占有極其重要的地位和深遠影響。“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”。
