公元1987年8月20日13時50分出生
一九八九年 九月 十四日 亥時
性格：
丙是威勢猛烈的陽之火，熊熊的燃燒能令鐵為之熔化。因此，丙日出生的人精力充沛，猛勢所超之處可得權威與名聲，會傾出所有的熱情追求自己的理想。
光明正大的丙有不能隱瞞事物的短處，因而會聒噪的訴說或傾吐自己的心事。
丙的性格就像火一樣，瞬間燃燒又倏地消滅，此外，由于自認才智過人，多半成懶惰者，總想自己擁有滿腔的熱情就已足夠，毋須認真努力。
丙午日生的人個性激烈，如果容易親近也容易離開的性格過強，最后必會落得孤單一人，為了不招人排斥，應盡量克制賣弄權威。
戀愛：
丙日生的人都是熱情的戀人，一旦喜歡某個人，會毫不猶豫地積極追求，而這種果敢正是這型人的利器，盡管初次會面，只是判斷是“自己的型”就會省略寫信或打電話等磨蹭的手續，直接向對方提出邀約。
這型的男人多戀情，有妻妾同居的熱情傾向，擁有超越常識范圍的開放戀愛觀，他能在同時期和各種不同類型的女性大談各種不同的戀愛，其技巧之高堪稱行家。
說他能干是好聽的話，事實上難以控制逾越正是火的性質，一旦“談戀愛”的傾向增強，雖然不甚有興趣，但仍會追求別人的女友，或勾引上司的太太以致出現危險的局面。由于到處亂播火種，又不留意是否會被灼傷，最后終會導致以愛為主的局面。
職業：
這種人就象熊熊燃燒的烈火，天生擁有很好的說服力。丙性質的人最適合從事推銷員工作，只要抓住機會，就會猛烈地發揮優秀的口才說服他人成功。依此看來，丙很適合律師、教育家或宗教家等職業。遇上這種人，就連閉得再緊的貝殼，被如此熱情的猛火一烘，也會在不知不覺中打開蓋子。此外，需要耀眼才華的藝術家或藝人也是丙日生的人的特長，他們都有天才性的發展，如日本歌星美空云雀在少女時代就已登上歌謠界的女王寶座，日本漫畫高手手冢治蟲也是此型的明例。
由火的暗示來看，使用火的烹飪工作非常合適，飲食事業雖與水相關，但很多火的人也活躍在這個業界中，高熱燒土的陶藝家也是合適的工作方向，處理鍋爐與內燃機的工作與火性質相合。
火又有能源的意味，所以瓦斯、石油、煤炭等業界，或電力相關事業都很可行。此外，電器或光學事業也含火性，是丙適合從事的職業。就熱情的個性而言，運動員可盡情發揮，尤其是丁年的人生來就有競爭性更是完美的選擇。
財運：
丙日生的人天生熱情洋溢、行動奔放，所以身上很難放著錢不用，這型的人認為錢是給人用的，賺得多用的更兇，在百貨公司看中的裝飾品，會毫不猶豫的買回家。不過這種情形反而對丙有利，如果勉強貯蓄，致使自由自在的行動受阻，氣勢削弱，易生危險。
崇尚自然的丙若能發揮自由的特性，自力更生以應付開銷，才是最理想的生活方式，一旦惜物后，會喪失“火之兄”的特性，光華盡失。
丙日的人要想維持無虞的生活，最好始終讓身邊充滿華麗的氣氛，萬一生來小氣，欠缺和人交際則此星的光輝消失，最后窮神將找上門來，自由的金錢觀才能支持丙活力充沛地享受人生。
己年生的人出手大方。
健康：
丙日生的人太過放縱自己，根本不會有所保留，因此型壞自己身體的大有人在。就象連續的徹夜工作、酗酒等超出極限之外的從事身體報銷。
丙日生的人容易惟患的疾病有心臟病、眼病、胃腸病、肺病、神經痛、婦人病等。特別是壬年出生的人，由于生命之火正面被水澆下，所以恐有重疾。此外，戊年生的人平常的身體某處會被疾病侵蝕，須多留意。
封建不可信.....
易經．系辭》云：“易有圣人之道四焉：以言者尚其辭，以動者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”。 卜筮之道，起源甚早！《周禮》春官太卜掌三禮，一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》。連山、歸 藏早已亡佚，今僅有《周易》存焉。《周易》之始作於伏羲，當時僅有其象，尚未有文字。周文王開展為六十四卦， 又屬之以辭，是為《彖辭》。周公賦予爻象，各作《爻辭》。最后孔子作《十翼》。此經於是燦然大備，史稱“易經四圣”，而《易經》也成為后世陰陽五行哲學之圭臬！其中占卜一道，當然也是祖紹《周易》，萬變不離其中。不過更嚴格來說，卜筮之道起源早甚於《周易》，只是中國占卜之法，皆不能出《易經》之其右耳！
占卜之法繁多，古時之以蓍草占卦，方法十分繁復；如《系辭》云：“大衍之數五十，其用四十有九；分而為二，以象兩，掛一以象三，揲之以四，以象四時，歸奇於扐，以象閏，五歲再閏，故 再扐而后掛”，此即是蓍草之占卜法。而后 來據說鬼谷仙師改蓍草為銅錢，定財、官、父、兄、子等用神之生克制化，這其實是占卜法的重大改革！因為古人心靜而誠，漫長的卜卦過程與時間，尚且可以制心一處，專心以待；今人事多而心有旁鶩，哪堪冗長的等待！蓍草尚未揲完，心思 就像是在放一千個風箏般，早已不知飛向何方了？而不專心又如何能占得準確的卦呢？這種簡化的趨勢，一直在進行中；像是以米粒，數字，以及字劃....，其中如《梅花易數》一書中，洋洋灑灑羅列了如物數占、聲音占、字占〔字占中包括了一字占、二字占....十一字占〕，以及丈尺占 和動、靜物占....等等。現今可見的占卜法中，大都脫不出這些范疇，只不過是略加變化而已。
占卜流派：
說到占卜的方法甚多，不勝枚舉。姑且不論中國人的占卜法，許多西洋舶來品占法，像撲克牌算命，或是近日時興的塔羅牌法，乃至於咖啡杯中的殘余咖啡圖案，皆可預示吉兇！若再加上我們自己固有之占法，那可熱鬧了。其實所謂“神機兆於動”，只要能掌握神機之靈動， 那就無物不能卜了。只不過話雖如此，深淺之間，則大有文章矣！
若單純以立卦而占卜來說，大約可分為：周易 卜卦、梅花易數，以及文王圣卦三種。
周易卜卦法：
這是以《周易》為主的占卦法。文王八卦，后天八卦也，有別於《連山》、《歸藏》，也不同於伏羲先天卦象，亦即是《周易》所傳之卦序卦象。伏羲先天之卦，位次依於〈河圖〉，是主，是體，是先天之氣，以乾坤為基；而文王后天之卦象，是客，是用，是后天之氣，以坎離代乾坤之用 。簡而言之，先天卦象是天地之間的基本型態，而后天卦象為世間萬物之流變。
諸圣作《周易》，主要是為了闡明天道，教人性命之旨。然《系辭》曰：“是故天生神物，圣人則之；天地變化，圣人效之
；天垂象，見吉兇，圣人象之；河出圖，洛出書，圣人則之”。天道的流布是生生不息的；以道學的角度看《周易》，固然是好，
但若以之為世間萬物的吉兇變現，也無不可！所以道家和道教之不同，在於前者是哲理，而后者是道術矣。這些僅是體與用的差異
而已，無關高低對錯也。職是之故，《周易》成了卜道之正宗，甚至應該說是陰陽五行哲學之必修科目。
所以稱之為“周易占卜法”，因為這門占卜方法，是以《周易》經文為主要解卦方法。因為有文本可看，似乎容易，其實不然！因為一者經文簡略，不敷現代人使用；二者卦象卦序甚為深奧，非一般人能知能解。如《論語?述而》：“子曰： 『加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣』”。又《卜筮正宗》即云：“....鬼谷子仙師因易理浩蕩深遠，恐愚人不能參透，以錢代蓍卜定財官父兄子生克制化....”就是此意。 所以這種占卜法多為文人學院所重，大約有兩種傾向：一是走入了純哲理的探討；一是就文解意，隔靴搔癢矣！
梅花易數：
梅花易數，創始於邵雍—康節先生，是北宋慶歷年間之人。據說他“隱處山林，冬不爐，夏不扇，蓋心在於易，忘乎其為寒暑也”。做學問至如此，實在令人欽仰不已。不過，在《正宗梅花易數》序文中，這套占卜法似乎另有師承，只是經由康節先生發揚光大而已。事實如何？我們不得而知！這是歷史公案，不必去打擾我們學卦的興致。中國文化本就博大精深，大都歷經千百年來之錘鍊，才能成就一家之言。要嚴格說創始者為誰，是有些不容易的。更何況古人并不注重版權，又如何追究呢？
梅花易數以先天八卦為主，起卦之卦數，即以先天—乾一兌二震三....坤八為例。所謂先天為主，是指比較重視卦本身陰陽五行的生克對待，而對於后天《周易》之文辭，相對的只有參考而已。所謂先后天之辨，之前已有論之。簡單來說，先天重氣化，陰
陽五行之基本架構；而后天才開始有人文典章制度，工巧藝術。這也就是為何伏羲八卦僅有圖像，而無文字，而《周易》卦文皆有之理。所以梅花易數的核心架構，即是立體 、用，觀察其生克變化的一門學問也。
所謂體用者，陰陽也；體常靜而為陰，用常動為之陽。故卦分上下為內外卦，爻動者為用卦，靜而不動者為體卦。體為陰，陰者不可克，克之則傷！體卦宜強不宜弱，弱則此事不可為也。在實際卜卦過程中，先定出體、用卦；如卜得風水渙卦第五爻動，故知內卦不動是體卦，外卦動為用卦。體卦屬木，用卦屬水，用生體，則主事易成。再看體用卦衰旺如何？如果木逢春季則吉，逢金月則衰。另外互卦變卦也須考慮；簡言之，本卦是事情的狀態，互卦是事情的過程，而變卦為事情的結果。而它們之間五行衰旺生克，卜卦結果的重要依據。
梅花易數雖說重先天，但亦須考慮《周易》之卦辭，如邵康節論一少年人面有喜色，占得賁卦第五爻動，爻辭有”束帛戔戔“之文，而斷定有喜事，也不管這個卦象是體去生用是不吉的。這當然也牽涉到觸機及靈感，所謂“大匠誨人以規矩”，“只可 意會，不可言傳”。中國的預測學最重視的即是天份和靈感，在《梅花易數?卷五》中有一李淳風與其子占一婦人的丈夫平安否之例子？父子的判斷南轅北轍，就是這個道理！ 所以要問什麼時候該看爻辭？何時不用？恐非只字片語所能道盡矣！
文王圣卦：
講到文王圣卦之前，必先得提到“五行斷易”。它是以渾天甲子，即納甲安在六爻之上，又有世、應、身三爻，財、官、父兄、子五種用神；以之間的生克變化來斷休咎吉兇。文王卦就是在五行易的基礎上，加上天干、六獸、神煞等配件所形成的占卜法
。許多人僅知有文王卦，而不知有五行斷易，實質上二者并無很大的差異。因為五行之生克制化，才是主體，神煞六獸不過是更細微的呈現某種既定的結果而已。文王卦雖名“文王”，其實只是上托周文王之名，也有紀念他的意思。以斷卦的角度來說，他與《周易》的關系已漸行漸遠了！體系上雖跟梅花易數不盡相同，但在重視五行生克的角度上，是有其雷同處的 。也可說都是重先天一系也，而文王卦已經加入了許多如同子平八字的論述了。
文王卦實用的成分更多了，只要取對用神，即可論斷吉兇。譬如論財運，就以財爻為用神；問考試，父母爻就得旺相才好；又或者斷夫妻感情，我為世爻，對方看應爻....。觀用神之強弱，周邊的對待關系，看生之？克之？扶之？制之？....雖然只有六爻
，看似簡單，卻林林總總地呈現無限的因素與可能。這門卜卦法，歷經無數歲月的洗禮，多少前賢先哲的淬煉與升華，更融合了許許多多陰陽五行的派別！若要很單純地只是把它列入占卜這一系中，恐怕就有見樹不見林之憾了！
天才: (6)分 五行:陰土
人才: (7)分 五行:陽金
地才: (4)分 五行:陰火
土金火
雖有先輩栽培可獲成功,惟因境遇不安定而生肺疾、腦疾,且家庭多破亂。
兇
1、總論:理想太高,雖有忍耐性不怕失敗,但總敵不過命運的安排,如中途而自暴自棄者,有陷入失敗,財務困難、外傷、災病之惡意。
2、性格:主觀又好勝,竟爭心也強,不能容許別人超過自己,這種個性雖容易突破困難而成功,但失敗亦快,注意成長時期流于問題少年。
3、意志:意志不夠堅定,思想易變,事事雖安定,但耐性尚佳,能忍耐艱苦。
4、事業:您雖有創業精神,但難關重重,又理想太高,恐難如愿,有誤打誤撞而成功者。
5、家庭:父母少蔭,夫妻無法和睦,子女反抗心也甚強。
6、婚姻:男娶好勝好強之妻,婚后時有爭吵;女嫁溫厚固執之夫,婚后尚稱圓滿。
7、子女:子女皆活潑而頑固,增加不少麻煩,長大雖有成就,但獨立心很強。
8、社交:外緣雖佳,但人際關系欠圓滿,容易與人發生吵嘴或斗毆之事而受傷,慎防卷入財務或法律糾紛。
9、精神:內外難和睦,內心常在苦悶中,精神生活不安定。
10、財運:縱有財運也難保,多防意外、拖累或損失,以求老運安祥。
11、健康:易患痔瘡、肝炎、肺部、腰酸、腳痛,婦人病等。
12、老運:晚景似乎孤獨,心情苦悶難安,事業陷入困境。
對基礎運勢影響：嚴重不安定,易失去本性,思想變化無常;易患呼吸器官,腦部的疾病,到晚年更顯兇兆。
對成功運勢影響：兇
受長輩上級的恩惠深重,心身健康,能努力向前進,發展成功。
對關系運勢影響：吉
有才能,但性情急躁短慮,易遭內外不和,易為籽麻小事而怒氣沖天,因怒躁而發生武烈酷薄的行為,數吉者可平息。
對性格運勢影響：平
其意志堅定,大都攻擊性強,果敢決斷,但缺乏同化力。吃苦耐勞好爭辯,遇事不會融通。多為強雄的氣魄,追探權勢,自我意識強烈。
關于占卜和算命[轉自chinatarot]
占卜是一種藉由超自然方法來探究事物的神秘學活動。如果要和算命作一個區別的話，占卜具有儀式性或社會性的特色，通常與宗教有關；而算命則比較是服務個人的日常活動。占卜常常被某些人質疑只是而已。然而，擁護者會說有許多奇聞軼事證明了占卜的有效力。占卜是一種普世文化現象，人類學家發現從古代到現在都可以在宗教與文化中發現占卜的存在。不過，基督教圣經中說占卜是被上帝嚴格禁止的。
在古漢語中”占卜”的”占”是指蓍占，”卜”是指龜卜，蓍占和龜卜都是中國遠古時的占卜方法，其中龜卜的歷史更為久遠，但已經失傳，殷墟甲骨文即是龜卜存在的直接考古證據；蓍占因為記錄于《系辭》，其方法得以保存至今。
在中國，自古就有天人合一的哲學思想，所以人事的興衰是可以用自然的變化表現出來的。一方面，占卜是一種神秘主義，而另一方面，則是各種自然科學經驗的實際應用。
科學研究已經可以成功預言一些未來會發生的事情，比如說日蝕、天氣預告與火山爆發等，然而這些并不算是占卜。嚴格來說，占卜預設了某種超自然力量或命運會造成的影響，而科學預測則是出自於機械化、無感情的世界觀，并且仰賴自然的經驗法則。因此，從操作的定義上而言，所有采用科學研究不認為有效的方法去進行預言的活動，都可以說是占卜。
除了奇聞軼事這種簡單的解釋外，也有一些嚴肅的理論在探討占卜是如何運作的。其中一個帶有經驗主義科學基礎的理論，是立基於潛意識之上。根據這個理論，占卜是一種對潛意識中帶有的訊息進行解碼的過程。而相信這些訊息的來源是超自然或神秘力量，則是這個理論和科學解釋之間的差異所在。
Julian Jaynes 將占卜劃分為下面幾類：
預測及預測學 “最原始，最笨拙，但是也最持久不衰的方法是對一系列奇怪事件的記錄。”（1976年：236）中國古史總是記錄下那些古怪事情的發生過程，自然變化和其他的信息，中國古代機構就依此來預測遠期的戰略問題。現代科學也有很多就是從這些“占卜”中來的。Joseph Needham的研究認定如此。
抽簽 這可以用木棍、骨頭、石頭、豆子等東西來制作。現代的類游戲就是從這些“占卜”發展而來。
Augury. 是提供預測的占卜，可以是定性的（如形狀、接近某事等）。探礦（用棍子占卜）由此發展而來。古代羅馬時期的伊特魯里亞文明中使用祭牲剖肛占卜術（實際是一種Extispicy），僧侶要檢驗獻祭的肉類是否新鮮。
自由派占卜 沒有特定方法的占卜方式，實際上是其他占卜方法的衍生。啟示來自于占卜者偶然看到和聽到的東西。一些基督徒和其他一些宗教使用圣經卦來占卜，他們問一個問題，搶奪圣書，或者用來啟示去未知的地方。其他的比如說望氣和新世紀的風水，像直覺和道符.
最為普遍的還是占星術，一般分為吠陀星占（Jyotish），西方占星術和中國占星術，除了這三個派系，許多文明還有他們自己的占星法。
在中國，占卜可以有下列方法：
相術，指對人的神態，氣質，面目，身體部位等的觀察來預測禍福吉兇，以致其他的各種事務。
占星，占星在中國主要是可以昭示國家及君主的禍福，治理與否。早期與天文聯系緊密，后來逐漸分離
卜筮，指用龜甲，筮草等預測某些事項，不同的時代使用的方法有不同，歷代也有創新，比如據傳東方朔的《靈棋經》就是用特制的棋子和特殊的口訣來預測。
星命，用生辰八字地理方位等與自然相象進行比擬預測。
占夢，依據夢里的情況，借用自然或其他的人事進行類比，得出一些預測結果。
占氣，利用天空等表現出來的色彩等情況，主要用來預測戰爭的情況，在古代的軍事著作中，這樣的章目必不可少。
音律侯氣占，利用聲音等的表現來預測或說明人間事務。
符瑞，根據不同尋常的事物來預測吉兇和國家禍福，通常會被人利用，比如陳勝武廣起義等。
童謠，漢代，童謠被認為可以預測吉兇禍福，所以在三國演義中會有不少這樣的預測事例。
算命與占卜的分別
很多人不清楚算命〔如紫微斗數、星座命盤、四柱〕與占卜〔如塔羅牌、易經占、測字〕的分別。舉個例子來說，若你今天想從臺北到高雄，你可以坐飛機、火車、客運、自己開車、騎車，甚至走路，而算命就是告訴你會用甚麼方式到達，以及到達的時間，所以，算命的重點，是以『結果為主』，而命術推論的結果，在任何時候都不會改變的，不管你是出生時候算，還是五十歲時再算。
命術原理；利用當事人的出生時間，甚至配合當事人的出生地點〔星座〕，推論出當事人生命中既定的吉兇、命格高低、人生周期與興衰起伏，所以說，命術是以個人命盤來剖析當事人在人生種種不同的樣貌與結果，且是一種大趨勢。若沒有當事人的出生時間，或是出生時間錯誤，命盤無法排出，便難以做出推斷。
但占卜不同，他是告訴你，當你在前往高雄時會遇到甚麼人，可能會吃甚麼飯，會不會睡著，也就是中途會發生甚麼事，是以『過程為主，并分析事情發生的原因』。占卜的限制就是無法預測完整的時間以及詳細的數字，因為，占卜是推斷運勢，而運是不斷地在變動！你也許會說那我不如學命術就好，何必學塔羅占卜，因為命術可以讓我知道某一個特定時間所發生的結果。
占卜原理；跟命術不同的是—占卜并不需要當事人的出生時間、以及太多的當事人資料〔當然有詳細的資料，可以推斷的更仔細〕。占卜是依循占卜者當時的所取得的線索〔一種觸機〕：如抽出一張牌、排出一個卦、寫出一個字?6?4?6?4?6?4等等來做預測。占卜的所注重的是『一事一占』，主要分析的是當事人特定的事件，而且預測的結果是可以透過人為的努力來改變。
說這樣是沒錯，但我們想想看，若你用命術算出你明天會死，你希望快樂的死亡，還是要痛苦的離去？我想大部分的人都希望快快樂樂的，此時占卜就可以告訴你該怎麼做能夠快快樂樂甚至毫無痛苦的離開〔實在不想舉這例子，不過這是最明顯的〕。相較之下，若你不懂塔羅的竅門，就這樣迷迷糊糊、心中充滿痛苦而死，是不是更加難過？雖然，兩者最後的結果是相同的，但是過程、感受是完全不同的。
算命 占卜
所預測的 命 運
產生的結果 絕對的結果 可變動的結果
發生的時間 絕對的時間 較近的未來
對人的意義 先天的注定 後天的努力
是否能改變 不能改變〔非常難〕 可以改變
還有一個非常明顯的例子，也就是民間流傳之了凡四訓的作者袁了凡，他少年時有一老者幫他算命，預知他的功名、歲數、以及是否有子嗣〔原本命中應該無子〕，但是，他憑著發千善愿，用後天的努力改變了先天命數的限制，不但功名、歲數都完全不同，自己後也得到一個男孩，這便是以運勝命，以後天努力改變先天注定的最好典范。
注：所以，俗話說：好命不如好運，好運不如努力。建議大家讀讀了凡四訓。
塔羅牌的真正精神在於學習人世課題，走向自己王者的道路；占卜的目的是告訴你事情的原因，以及建議你該如何去努力去朝向幸福，別忘了，命運在自己手中，就算我們最後無法改變結果，也期望讓自己好過一些，您說是嗎？
看到這個問題之后，昨晚特意熬夜去看了《少年班》，我個人還是比較喜歡以自己一個普通人沒有電影專業知識的角度評價一些電影，就勉強算作是替普通大眾說出對這部電影的評價吧。
有一所學校開設了“少年班”計劃，就是把全國各地具有極強天賦和智商的少年們招納進入一個班里，再挑出最優秀的五位少年來攻克“IMC”獎杯。負責招生的老師周知庸曾經也是第一屆少年班的一員。
少年班里的五位主角有年齡最小但是卻拿到過全國三界奧數冠軍的方厚政，有喜歡算卦看似神棍子一樣的王大法，有喜歡打架斗毆但是也一樣智力超群的麥克，有喜歡畫畫，性格安靜的周蘭，還有一個智商平平，卻一直不曾放棄努力的吳未。
招生期間校方多次發電報要求周知庸停止招生，但是他還是一意孤行的繼續招收。開學之后又用自己假造的部領導文件，成功的讓少年班計劃繼續進行著。
少年班的四位男生后來機緣巧合的看到了學校里的大美女王依琳在跳舞，瞬間將他們迷住。但是其中吳未是為了和這些學霸們做一樣的事而裝作也喜歡王依琳。
因為王依琳的存在，四位男生可沒少發生小插曲，都是為了這個女神王依琳。
直到最后王大法炸了追求王依琳的富二代常松的車，吳未也幫頂包，結果淘汰掉了這兩位。
隨之周知庸假造文件的事情也暴露，盡管自己拼命懇求，也無法挽回少年班計劃取消的事實。
過了許多年之后，原少年班的幾位主角們，個個都有了自己的出息，除了王大法沒有消息。
整個故事都是由吳未自己回憶而編排的故事，其中他自己也說道，有些都是自己想出來的。
《少年班》這個電影評分并不高，我看完之后感覺劇情有些許的荒唐和空洞，甚至說不清這到底算是一部關于教育方面的電影還是一個青春愛情題材的電影。也許兩者都有吧。
主題并不鮮明應該是這個電影評分較低的主要原因之一，劇情發展沒有一個明確的方向，到底是要在“不要早戀要學習”的主題上一路走下去，還是接著雄心壯志的兒女情長。劇情中間并沒有好好的做到這兩點，而是將這兩點錯綜復雜的演繹著。
結尾也有些草率，周知庸一個說教式的廣播還是有些令人失望一點，總感覺好像是還不該結尾硬要結尾一樣。
但是話說回來，這部影片在教育方面也是有一些可圈可點的地方，雖然周知庸老師有些過于把自己未完成的心愿和意志強加給這些少年們，但整個故事也告訴了我們精英班的墊底學生也有值得鼓勵的地方，只有不放棄對這個學生的希望，他依舊能成為一個出色的人。
在愛情方面，這部影片也沒用那種爛俗的墮胎之類的青春片，態度上已經算是蠻不錯的了，是個有一些個性的影片。影片中各種各樣的人物也幾乎涵蓋了生活中會遇見的人的一些類型。“小學校，大社會”這句話在這部影片里已經詮釋了些許了。
PS：這部影片是個值得看一次但不值得回味的影片。
