1.官鬼、妻財、父母、兄弟、子孫，這些六親、六神，和六爻卦有什么關系？-----這些是六親,不是六神.青龍,朱雀,勾陳,滕蛇,白虎,玄武,這些是六神.都是用來參考,以決斷吉兇的.2.如何用他們裝卦 ？不是三言兩語能說的明白.
第一種說法：
六神：也稱六獸，是六爻預測術中重要的一部分，目前有眾多易學研究者，都普遍輕視或忽視了六神在預測中的應用，古代有很多對六神的論述與講解，其中有一種即是六神的反正之說，它嚴重強調了按裝六神的兩種不同方法，它對六神的應用順序是根據陽順陰逆的其本原理而行，這與奇門遁甲、大六壬等一些高層次預測術中的運行順序相同。而現代社會中所用的六神運行方法大都是從初爻到上爻的順行順序排布，而從不論逆行逆排之說。由于人們不能正確的掌握六神按裝方法。往往在實用中可能會出現不少錯誤和不能應驗的結果，由此時間一長。人們便認為六神的作用不大，信息量不高，逐漸輕視了六神在卦中的作用。
此六神為 青龍 朱雀 玄武 勾陳 白虎 騰蛇
第二種說法：
奇門遁甲用得是八神、大六壬用得是十二神.都有陰陽順逆布神的正確方法. 而六神是從十二神中精減出來的. 在中國傳統中,十二神或是六神都有五行屬性. 而古代對心、肺、肝、腎、脾、膽六臟也是從五行的角度認識的. 故而是一個體系.
六神無主,形容驚慌或著急而沒有主意(六神:道教指心、肺、肝、腎、脾、膽六臟之神)
我個人認為第二種說法比較正確。 六親歷代說法不一，大致有以下幾種：
1、指父子、兄弟、從父兄弟、從祖兄弟、從曾祖兄弟、同族兄弟。漢賈誼《新書.六術》：“戚屬以六為法，人有六親，六親始曰父，父有二子，二子為昆弟；昆弟又有子，子從父而為昆弟，故為從父昆弟；從父昆弟又有子，子從祖而昆弟，故為從祖昆弟；從祖昆弟又有子，子以曾祖而昆弟故為曾祖昆弟；曾祖昆弟又有子，子為族兄弟。務于六，此之謂六親。”
2、指父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚媾、姻亞。《左傳昭公.二十五年》：“為父子、兄弟、姊姑、甥舅、昏媾、姻亞，以象天明。”晉杜預注：“六親和睦，以事嚴父，若眾星之共辰極也。妻父曰昏，重昏曰媾，婿父曰姻。兩婿相謂曰亞。”
3、指父母、兄弟、妻子。《漢書.賈誼傳》：“建久安之勢，成長治之業，以承祖廟，以奉六親，至孝也。”唐顏師古注引應劭曰：“六親，父母、兄弟、妻子也。”
4、指父子、兄弟、夫婦。《老子》：“六親不和有孝慈，國家昏亂有忠臣。”王弼注：“六親、父子、兄弟、夫婦也。”《后漢書.循吏傳.秦彭》：“乃為人設四誠，以定六親長幼之禮。”唐李賢注：“立親，謂父子、兄弟、夫婦也。
5、指外祖父母、父母、姊、妹、妻兄弟之子、從母之子、女之子。《史記.管晏列傳》：“上服度則六親固。”唐張守節正義：“六親，謂外祖父母一，父母二，姊妹三，妻兄弟之子四，從母之子五，女之子六也。”亦泛指親族、親戚。《紅樓夢》第一0八回：“你說說，真正是六親同運：薛家是這么著；二太太的娘家大舅太爺一死，鳳丫頭的哥哥也不成人......甄家自從抄家以后，別無信息。”又第一一四回：“那王仁自從王子騰死后......已鬧的六親不和。”《鏡花緣》第五六回：“不意府上也因接駕合家離散，真可謂六親同運。”
(1)《左傳》說：父子、兄弟、姑姐（父親的姐妹）、甥舅、婚媾（妻的家屬）及姻亞。
(2)《老子》以父子、兄弟、夫婦為六親。
(3)《漢書》以父、母、兄、弟、妻、子為六親。
《易縣志》：“六親，漢族六種親屬，眾說不一，一般指外祖父母、父母、姐妹、妻兄弟姐妹、繼母兄弟姐妹、女之子女為六親。實際上是血親和姻親的泛指，不只是指六種親屬。
六親歷代說法不一，大致有以下幾種：
1、指父子、兄弟、從父兄弟、從祖兄弟、從曾祖兄弟、同族兄弟。漢賈誼《新書.六術》：“戚屬以六為法，人有六親，六親始曰父，父有二子，二子為昆弟；昆弟又有子，子從父而為昆弟，故為從父昆弟；從父昆弟又有子，子從祖而昆弟，故為從祖昆弟；從祖昆弟又有子，子以曾祖而昆弟故為曾祖昆弟；曾祖昆弟又有子，子為族兄弟。務于六，此之謂六親。”
2、指父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚媾、姻亞。《左傳昭公.二十五年》：“為父子、兄弟、姊姑、甥舅、昏媾、姻亞，以象天明。”晉杜預注：“六親和睦，以事嚴父，若眾星之共辰極也。妻父曰昏，重昏曰媾，婿父曰姻。兩婿相謂曰亞。”
3、指父母、兄弟、妻子。《漢書.賈誼傳》：“建久安之勢，成長治之業，以承祖廟，以奉六親，至孝也。”唐顏師古注引應劭曰：“六親，父母、兄弟、妻子也。”
4、指父子、兄弟、夫婦。《老子》：“六親不和有孝慈，國家昏亂有忠臣。”王弼注：“六親、父子、兄弟、夫婦也。”《后漢書.循吏傳.秦彭》：“乃為人設四誠，以定六親長幼之禮。”唐李賢注：“立親，謂父子、兄弟、夫婦也。
5、指外祖父母、父母、姊、妹、妻兄弟之子、從母之子、女之子。《史記.管晏列傳》：“上服度則六親固。”唐張守節正義：“六親，謂外祖父母一，父母二，姊妹三，妻兄弟之子四，從母之子五，女之子六也。”亦泛指親族、親戚。《紅樓夢》第一0八回：“你說說，真正是六親同運：薛家是這么著；二太太的娘家大舅太爺一死，鳳丫頭的哥哥也不成人......甄家自從抄家以后，別無信息。”又第一一四回：“那王仁自從王子騰死后......已鬧的六親不和。”《鏡花緣》第五六回：“不意府上也因接駕合家離散，真可謂六親同運。”
(1)《左傳》說：父子、兄弟、姑姐（父親的姐妹）、甥舅、婚媾（妻的家屬）及姻亞。
(2)《老子》以父子、兄弟、夫婦為六親。
(3)《漢書》以父、母、兄、弟、妻、子為六親。
《易縣志》：“六親，漢族六種親屬，眾說不一，一般指外祖父母、父母、姐妹、妻兄弟姐妹、繼母兄弟姐妹、女之子女為六親。實際上是血親和姻親的泛指，不只是指六種親屬。
六神和六親不同的組合，意義不一樣，還要看旺衰。
六親在六爻中代表各爻五行屬性與卦宮屬性生克情形的一種名稱，是六爻斷事選取用神的主要因素。六神則是符屬六爻之外一種神秘的力量，不是斷卦的主要因素，只是一種信息提示，但也要與卦意相符合才能取用。
六神即青龍、朱雀、勾陳、騰蛇、白虎、玄武，我們在六爻預測中六神是應用比較廣泛的，特別是用于對人的性格品質的斷法當中更是非常準確，比如測某人的時候如果臨玄武，一般認為這個人就有點陰暗或小人或不法之人，如果是臨青龍則此人品質不錯值得交往等等。
轉載一篇文章，供參考。
神煞之說，本源自天象中星辰位置的一種符號，表示宇宙的某種場態，在大六壬中有十二個“神”，而在六爻中只有六個“神”，但是在反映信息的吉兇方面，也已經夠用了。
至今為止，在通常的筮書上所看到的六神只是在一個與它平行的緯線上活動，但實際上很多事情并非如六神各守其一爻的那么平均主義化，應該從綜合看，通變的觀點去看六神。
<1>陰日與陽日的區別：陽日的六神具陽剛、明顯等“氣質”，陰日的六神秉賦一種陰柔靜婚之質，“靜如處子”，當然發動了仍然是厲害的，如陰日的白虎發動值日月旺氣，就是所謂“雌老虎”了，可能比雄老虎更可怕。
<2>六神與地支的不同組合具有不同的意義，如勾陳臨卯為臨門爭斗，可以解釋為因要出門而爭斗，或者別人來登門興師問罪，勾陳臨午為反目，談得好好的女朋友跟你“拜拜”了，其原理可以參看《大六壬指南》等六壬類書。
<3>六神值班說：六神是按日的天干自下而上排列的，它只是排列先后的類別，并不含其他意思。六神的作用主要從它們持世、發動、空亡，值用神等等來看。有的筮書斷事干脆用六神持世來作憑據，也是簡捷明快之極。但這種缺乏五行生克分析的方法及機理已與抽簽“打交就沒什么區別了。
從起六神法我們知道，甲乙日起青龍，丙丁日起朱雀……天干與六神的關系就是這樣；因此，乾卦的上卦是壬，壬是玄武，這意味著玄武在這卦中“值班”。稱之為“有氣”（假如它不幸陷于空亡，那就順理成章地名之曰“有氣無力”了）；同樣，乾卦的下卦是甲，主青龍，可使青龍所在的那個爻“龍氣”十足，在判斷的時候，這六神顯然是不能平均用力了，其他各卦都類推。
這樣一來，六爻里面的“關系網”就有了微妙的變化，比如青龍臨財，當主好好事，若又臨青龍值班更吉。
因為青龍既臨財又值班，進而言之，這又叫做財卦，財爻在當班長，這于求財十分有利。但測小孩考試，就大不妙了，財來克制父，文書不利，小孩一心貪吃貪玩，成了少年貴族高消費，哪還能幫你念好書。
又如卦中本是勾陳臨官鬼，占病不吉，若在師卦戊土值班，為勾官值班，比病兇多吉少了，難怪師卦六三爻說：“師或興尸，兇，裝著尸體的車子前行，現在可以作出殯來解釋了。
<4>六神變化說：在一卦中，六神既然攜帶著特定的信息，那么在變卦，以及事物運行線中它們也同樣反映相應的信息。比如外卦本卦是白虎卦，變卦后為青龍值班，則將是先兇后吉，先青龍后變為朱雀值班，好事多磨，甚至以訟案了結。
<5>六神與卦的關系說：卦是場，不但對六親有生克制約之作用，同樣對六神也不例外。六神總在一定的空間中活動，此即為卦場。卦場不同，同一六神作用也不同。
比如青龍屬木，在兌卦中龍麟受傷，作用削弱。在坎卦中則成了“東海龍王”，特別活躍。白虎屬金，在艮卦土來生金，如“放虎歸山”，且艮為寅之本位，更是“景陽崗”上“吊晴白額”大出了。1979年端午節我在鄉村算一個婦女生病事，正是白虎臨用神在兌卦，必主大兇，后果死。故六神吉兇，要從它們在什么卦場里去看它們的作用力，或者受到了壓抑，或者火上澆油等等。
<6>六神與月令氣：六神都有五行性質，在不同月令中，便六神顯出強弱不同之力，《易隱》說：“何謂歸坦，春龍、夏雀、秋虎、冬武、三九月勾、六十二月蛇；為當權之歸垣”。歸垣之說，是說明六神的旺氣之時，但在分析六爻時，要以“旺相休囚死”分別將六神——掛號，才能分清主次。
由于六神所臨地支的五行是隨著日干的不同而變化無窮的，所以六神之間也有因為地支之生克而形成的六神生克關系，達成反映一定的信息。
如龍臨辰土、虎臨子水，可稱為龍克虎，在占田畝時，表示“左高右低”。武克雀者，表示“后高前低”，見《易隱》，如勾陳臨申，玄武臨寅，則為勾陳克玄武，占破案的話，就應了《通玄賦》中所說：“勾陳克玄武，捕賊不須忙，相反，若玄武在酉，勾陳在寅，那么在破案中要防備賊人行兇。
同理，六神在互相相生的情況下又會有另一種后果，大家可以類推。
從以上所述，我們可以知道，六神的性質，活動能力與活動背景非常復雜，字面上的青龍白虎并不是“好人壞人”的標簽。
卦例：亥/子/辛巳（申酉）陳女士問母病，得坎卦。
騰蛇 兄弟 、、子孫世
勾陳 鬼官 、 戊戍
朱雀 父母 、、申金
青龍 妻財 、、午火應
玄武 官鬼 、 辰土
白虎 子孫 、、寅木
此卦若以“六神卦近病逢沖即愈”之公式去套必大謬。占父母以父母爻為用，現在卦中空亡，陰爻為母亡， 意即不久于人世，此其一也。其次看卦情：上下皆勾陳值日，勾又臨官，上下一片鬼氣，另，父爻在互卦之艮，又在例互卦之艮（事態順序自上而下），艮為出，在病為癌，故其母之疾已陷于癌細胞之重圍中，病入膏盲，縱華陀再世亦回天無術，后其母于三日后至省城診治，確診果為肝癌晚期，不數日即因開刀癌細胞急速擴散而去世。
或問：此卦中有兩個原神生助申金，如何不起作用？
辰戌之土，雖司申金原神之職，實無生助用神之能，因辰戌沖為“原神相擊”，窩里斗，兩敗俱傷，自欣不暇。哪還能忙里偷閑去生助“申”？此其一也，冬天凍土，亦無生用之力，此其二也，故雖有二土，生用之不足，適足以埋用，不出善力，便幫倒忙。
