"天行健，君子當自強不息”，乃出自于《易經·乾卦》。
這個句子出自孔子為《周易》寫的《象傳》。象傳，既是解釋天行健,君子以自強不息卦象立義的。
（乾卦）象曰：天行健，君子以自強不息；（坤卦）象曰：地勢坤，君子以厚德載物。《周易》上句“天行健，君子以自強不息”流傳更廣。但兩千年來，知者多，能解者少。然而，在學術界仍有不同的解釋，似乎還沒有公認的正確訓解。
比較通俗的解釋（參考）：天的運行康泰良好，君子應該效仿天而自強不息；地的形勢取法坤相，君子應該效仿地而厚德載物。注：坤相，其義為“順承”。清華大學校訓即為：“自強不息，厚德載物。”乃是引用此處。
釋義
“天行健，君子以自強不息”，下句是“地勢坤，君子以厚德載物”，清華校訓，兩句意謂：天（即自然）的運動剛強勁健，相應地，君子處世，也應像天一樣，自我力求進步，剛毅堅卓，發憤圖強，永不停息；大地的氣勢厚實和順，君子應增厚美德，容載萬物。 可以這樣譯為：君子應該像天宇一樣運行不息，即使顛沛流離，也不屈不撓；如果你是君子，接物度量要像大地一樣，沒有任何東西不能承載。
君子法上天剛健、運轉不息之象，從而自強不息，進德修業，永不停止。《周易.乾》象曰：“天行健，君子以自強不息。”
覺得其意在于合乎天理，大概意思是說，對于（君子，非凡的人）來說，合乎天地的意志，有日月的光彩，能順應四季的秩序（或規則），也能順應鬼神的吉兇。
主要應該是講要順應天道去做事吧！
——摘自豆瓣網友
孔穎達《周易正義》引莊氏云：“文謂文飾，以乾坤德大，故特文飾以為文言。”解《易》之作最早是《易傳》，共7種10篇：《彖》上下篇、《象》上下篇、《系辭》上下篇、《文言》、《說卦》、《序卦》、《雜卦》，統稱"十翼"。
《文言傳》是專門解說乾坤二卦的文字。乾坤二卦在易經六十四卦當中具有特殊地位，是理解《易經》的關鍵。其中，解釋乾卦的稱《乾文言》，解釋坤卦的稱《坤文言》。
文言傳干什么用？答：文言傳是孔子的學生記錄的孔子對周易的理解，這是為了把周易當成儒家思想的宣傳工具。很多讀者只看儒家的解釋，卻忽略了對周易原意的理解，使得這部著作的精髓被埋沒。
為什么單獨解釋乾坤？答：乾坤在八卦中分別代表父母，代表原始，這兩卦能讓人充分理解陰與陽各自的發展歷程。說明陰陽有別，男女有別的道理。
對打卦的結果有什么特殊的影響？答：打卦要小心翼翼，對周易原文的理解越正確就越準確。
我說百度百科有解釋你給不給分？
你要不給分追問一下，我重答。
乾 《周易》中的第一卦 乾：元，亨，利，貞。 【白話】《乾卦》象征天：元始，亨通，和諧，貞正。 《象》曰：天行健，君子以自強不息。 【白話】《象辭》說：天道運行周而復始，永無止息，誰也不能阻擋，君子應效法天道，自立自強，不停地奮斗下去。 初九，潛龍勿用。 【白話】初九，龍尚潛伏在水中，養精蓄銳，暫時還不能發揮作用。 《象》曰：潛龍勿用，陽在下也。 【白話】《象辭》說：龍象征陽。"龍尚潛伏在水中，養精蓄銳，暫時還不能發揮作用"，是因為此爻位置最低，陽氣不能散發出來的緣故。 九二，見龍在田，利見大人。 【白話】九二，龍已出現在地上，利于出現德高勢隆的大人物。 《象》曰："見龍在田"，德施普也。 【白話】《象辭》說："龍已出現在地上"，猶如陽光普照，天下人普遍得到恩惠。 九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。 【白話】九三，君子整天自強不息，晚上也不敢有絲毫的懈怠，這樣即使遇到危險也會逢兇化吉。 《象》曰："終日乾乾"，反復道也。 【白話】《象辭》說："整天自強不息"，是因為要避免出現反復，不敢有絲毫大意。 九四，或躍在淵，無咎。 【白話】九四，龍或騰躍而起，或退居于淵，均不會有危害。 《象》曰："或躍在淵"，進無咎也。 【白話】《象辭》說："龍或騰躍而起，或退居于淵，均不會有危害"，因為能審時度勢，故進退自如，不會有危害。 九五，飛龍在天，利見大人。 【白話】九五，龍飛上了高空，利于出現德高勢隆的大人物。 《象》曰："飛龍在天"，大人造也。 【白話】《象辭》說："龍飛上了高空"，象征德高勢隆的大人物一定會有所作為。 上九，亢龍有悔。 【白話】上九，龍飛到了過高的地方，必將會后悔。 《象》曰："亢龍有悔"，盈不可久也。 【白話】《象辭》說"龍飛到了過高的地方，必將會后悔"，因為物極必反，事物發展到了盡頭，必將走向自己的反面。 用九，見群龍無首，吉。 【白話】用九，出現群龍也不愿意為首的現象，是很吉利的。 《象》曰："用九"，天德不可為首也。 【白話】《象辭》說："用九"的爻象說明，天雖生萬物，但卻不居首、不居功。
出自《周易》
第一卦 乾 乾上乾下
乾：元，亨，利，貞。
初九：潛龍，勿用。
九二：見龍再田，利見大人。
九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。
九四：或躍在淵，無咎。
九五：飛龍在天，利見大人。
上九：亢龍有悔。用九：見群龍無首，吉。
每句話可以單獨拆開了理解，也可以綜合在一起來看，可以解釋很多事物道理，不是用來算命。比如單獨的“潛龍勿用”，作為一個成語，出自《易經》第一卦乾卦的象辭，隱喻事物在發展之初，雖然
勢頭較好，但比較弱小，所以應該小心謹慎，不可輕動。金庸老人家用來作為武功的一種掌功，謝霆鋒的單曲也用了這個名字。
陽氣潛藏，天下文明，與時偕行，乾道乃革，基本上是后來加注的爻辭象曰（文言文的注解和解讀，差不多是這個意思）。
這一段解釋的的視頻：
用百度直接搜索“泰學-曾仕強【易經的智慧】06乾卦六龍”
視頻里講得非常詳細了，而且也比較容易理解。
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歷史方面的記述：
有春秋戰國時期的范雎和蔡澤的舌戰，被后來司馬遷紀錄在他的《史記》里。
蔡澤逆反心理很強，由于地位卑微，所以顏色“倨傲”，把塌鼻子翻著，拿白眼仁看人。
范雎惱怒地說：“這位反方的同學，能不能謙恭一點。我范雎也是辯士，力能摧百口之辯，尚且沒有你這么傲氣。你到處嚷嚷要奪我的相位，豈有此事乎？”
蔡澤點點頭說：“Yes.”
范雎說：“那就請反方同學首先發言吧！”
“吁！夫四時之序，成功者去；盛名之下，不可久處┅┅”意思是，夏天的輝煌完了以后，就要讓位給肅殺的秋冬。你享受某種大名的時間已久，就該盡快換一種職業生涯了。讀過老子《道德經》的人，一下子就會明白蔡澤選擇了道家理論作為自己的利器，想說服范雎功成身隱，激流勇退。
這可不太容易，就像要說服正在頻頻得手的賭徒，趕緊拿著本兒下樁回家一樣。誰肯聽呢？于是蔡澤接著說：“相國您知道嗎？所謂‘飛龍在天，利見大人’——龍飛在天上，確實很得意。但是‘亢龍有悔’——你老在天上飛，燃料用盡了，就成了亢龍了（相對于潛龍來講，亢龍是飛得過高過老的龍），你就要regret了，從天上掉下來了。”所以，蔡澤的寓意是，您不如識趣點，在秦國飛一陣子，就趕緊迫降吧。不然，老秦昭王把您腦袋割掉了，飛機失了事，一頭載在地上，就身敗名裂了。
呵呵，我們說，蔡澤也是不甚好讀書。他引用的“亢龍有悔、飛龍在天”兩句，都是《易經》開篇第一節的，可見這家伙讀書也就只讀了前幾頁。范雎豈能不明白這個道家的這些道理，心想蔡澤的陳詞濫調也不過爾爾，就憑你個“亢龍有悔”，我就一下子迫降，把相位讓給你嗎？哼哼，你書背得不錯，可那又怎么樣！
范雎哼哼著。
蔡澤于是又舉真實的例子嚇唬范雎：“秦國的商鞅，楚國的吳起，越國的大夫文種，他們三人的死法，您還記得吧。”
范雎當然知道，這三個人死得都很難看，兩個是被車裂了尸體，一個是寶劍抹了脖子。蔡澤舉得這三個苦主，都是因為不能激流勇退，終于死在事業的頂峰，沒能安全下樁。
范雎明白蔡澤的用心，于是偏要和蔡澤唱反調，極力鼓吹這三個人死的好，我也要跟他們學，偏不激流勇退。范雎說：“這三個人死的很好阿！商鞅事奉秦孝公，盡公而不顧私，信賞而治國家，設刀鋸而禁奸人，披心裂膽，以利百姓，為秦國擒殺將破敵，攘地千里，不亦雄哉。吳起事楚悼王，言不取茍合，行不取茍容（意思是堅持原則，不跟別人套近乎、拉關系，堅決跟老貴族對著干）。而越國大夫文種，當主子困辱之時，盡忠而不懈，當成功興霸以后，富貴而不驕。此三個君子，都是忠義的最高點，人間的最高典范，雖死又有何懼。人固有殺身以成名，只要死的是義之所在（意思是生時堅持了自己的立場），雖死而無恨。視死如歸，何為不可哉！”
范雎是豁出去了，死我也要死在工作崗位上，硬是不退休，哪怕八馬分尸，看你怎么樣，怎么搶我的相位。
蔡澤一下子沒詞了，只好胡說一些很含糊的話，什么“主圣臣賢”咧，什么“君明臣直”咧，都和論點不搭界。范雎冷笑地看著他，以為不值得反駁。蔡澤胡說了半天，才逐漸找回了自己的思路，講道：“留下歷史芳名卻不幸被五馬分尸，固然值得敬佩，但無論如何，不如身名俱全，是上上選擇。”
范雎說：“這話倒不錯。我同意！”
于是，倆人經過一番言語交鋒，都對互相的口才產生了敬佩，甚至有了一種言語投機的感覺，氣氛也從劍拔弩張開始變得略為融洽了。
