巽卦是《易經》六十四卦第57卦。巽為風（巽卦）謙遜受益屬，中上卦。象曰：一葉孤舟落沙灘，有篙無水進退難，時逢大雨江湖溢，不用費力任往返。這個卦是同卦（下巽上巽）相疊，巽（xùn）為風，兩風相重，長風不絕，無孔不入，巽義為順。謙遜的態度和行為可無往不利。《巽》卦，也可以說是軍旅之卦，或者說是前一《旅》卦的后續和補充。當然，它不象《師》卦《豐》卦《旅》卦那樣去直接陳述戰爭，而是在論述一些戰爭前后和遠離戰場之后的朝廷幕后的一些活動。也即是討論如何進行戰爭和戰后的慶捷活動以及如何對待朝中對將帥的讒言問題。
巽：小亨，利有攸往，利見大人。
《巽卦》象征順從：謙虛柔順，小心從事可以達到亨通，這樣才能利于所要做的事情，利于出現有道德并居于高位的人物。
《象》曰：“隨風，巽；君子以申命行事。
《象辭》說：《巽卦》的卦象是巽（風）下巽（風）上，為風行起來無所不入之表象，由此表示順從。具有賢良公正美德的君主應當仿效風行而物無不順的樣子，下達命令，施行統治。
巽上巽下，卦名稱作「巽為風」。「序卦傳」說：「旅而無所容，故受之以巽；巽者入也。」意思是行旅在外，無所容身，所以在旅卦之后接著是巽卦。巽是進入的意思。亦即，要有進入他人心中的謙遜態度，才會被接納，找到安定的場所。
「巽」的原義，是臺上放有物，假借為同音的遜，成為順、入的意思。巽卦，是一陰爻伏在二陽爻的下面，象征伏、順。順從他人，就容易被接納，進入他人的心中；同樣的，順從自然的道理，就容易進入事物之中；所以，有入的含意。「巽」又象征風，無孔不入。
第五十七卦 巽 巽為風 巽上巽下
巽：xun
［粵］信 颶風覆船之象 上行下效之意
大象：此卦為兩重巽風重疊，巽為入，風之所到無孔不入，尤如政令頒布，深入民心。
運勢：波折重重，運勢起落浮沉不定，要隨機應變，心平氣和，擇善固執。
愛情：有不穩定之象，宜作真誠溝通，不可一味奉承。
疾病：六沖卦者久病則兇，且病情變化多端。
失物：遣失在遠處，不能尋回。
訴訟：不易和解，但一方肯讓步則易解決。
周易卦爻辭原文
巽：小亨，利攸往，利見大人。
初六：進退，利武人之貞。
九二：巽在爿木下，用史巫紛若，吉無咎。
九三：頻巽，吝。
六四：悔亡，田獲三品。
九五：貞吉悔亡，無不利。 無初有終，先庚三日，后庚三日，吉。
上九：巽在爿木下，喪其資斧，貞兇。
卦爻辭注解
《巽》卦：小通順，有利于前往，有利于謁見重要的人物。
倒數第一陰爻：占問武人指揮軍隊進退有利。
倒數第二陽爻：伏在床下，用史巫亂紛紛地禱告，吉，無害。
倒數第三陽爻：皺眉頭伏著，困難。
倒數第四陰爻：悔恨消失。打獵捉到三個品種的獵物。
倒數第五陽爻：占問吉，悔恨消失，沒有不利，沒有好開頭，
有效結果。在庚前三日到庚后三日，即從丁日到癸日，吉。
最上陽爻：伏在床下，失掉錢幣，占問兇。
巽卦的結構圖中的爻有天藍色和紅色兩種。天藍色是不當位的爻，是潛在的對主方不利因素。紅色的爻是當位的爻，是潛在的對主方有利因素。主方應當利用潛在的有利因素，改變潛在的不利因素。不當位的爻有兩條在主卦中，有一條在客卦中。主卦中的爻決定于主方，主方可以改變。客卦中的爻決定于客方，主方不能改變，然而可以觀察，等待其變化。
主卦中的不當位的爻是第一爻和第二爻，代表主方的行動和素質。
第一條是陰爻，表示主方消極被動。由于消極被動，主方很難開拓進取，很難維護和擴張自己的利益，主方應當改變消極被動為積極主動。
第二條是陽爻，表示主方素質良好。在與客方交往中，有可能受到損失。主方應當低姿態，把良好素質隱藏起來，避免蒙受損失。
另一條不當位的爻是第六爻。這是客卦上爻，代表客方態度，陽，表示客方的態度強硬。而且，上爻是對中爻的補充，中爻和上爻都是陽，表示素質非常好，實力非常大。一方面，客方非常強大的實力給主方的擴張可能帶來困難，另一方面，由于過分強大，有可能自滿、傲慢和粗暴，客方的缺點暴露，有利于主方。主方應當耐心觀察和等待，一旦客方缺點暴露，就可以積極主動地一舉奪取最后勝利。
綜合說來，主方應當轉被動為主動，但不可盲動。應當隱藏自己的實力，冷靜觀察客方變化，能進則進，能退則退。
巽卦的爻辭詳細說明了在主客雙方實力相當情況下，主方應當采取的策略。主方應當保護好自己的利益，對客方謙讓恭順。謙讓也不可完全被動，應當有進有退，“進退”；在謙讓的時候，要把自己的利益保護好，隱藏起來，“巽在床下”；態度不要過于強硬，須要時時謙讓，“頻巽”；充分利用客方消極被動的機會，“悔亡”；堅持從客方的良好素質獲益，“貞吉”，不要搶先制造事端，但要著手從事件的終了獲益，“無初有終”；在遇到客方態度強硬的時候，要表現得謙讓，把自己的利益隱藏起來，“巽在床下”。刪去斷辭，六條爻辭就是一首完整的圍繞主題“巽”的散文詩，下面是其譯文：
能進則進，能退則退，堅持剛武者的作法。
（有時）謙讓地隱藏在床下，（像）祝史和巫覡那樣順從自然。
頻繁地謙讓。
（機會來了）在田野里獲得多種獵物。
不要作事物的初始，但要作其終結；先變更三天，再變更三天。
謙讓恭順（過渡了），隱藏在床下，丟失了財貨，繼續下去有兇險。
卦辭則指出在當前形勢下，主方應當有所作為。下面逐條說明卦爻辭。 【卦辭原文】小亨，利有攸往，利見大人。
【譯文】少許順利，利于有所前進，利于表現為大人物。
【解說】主客雙方的陽數比是3:3，都不強，如果主方想有所作為，阻力不大，“小亨，利有攸往”。主方應當趁客方消極被動之機，積極主動地發展自己，不要對客方過于謙讓，“利見大人”。 【原文】進退，利武人之貞。
【譯文】前進后退，利于堅持剛武者的作法。
【解說】第一爻是主卦下爻，代表主方的行動，陰，表示主方消極被動，比如說，防守、退卻、不想冒險、不想探索或開辟新的發展領域、只求保持現狀，等等。同時，客方也是消極被動，爻辭建議主方不要太消極被動了，應當趁客方消極被動之機，或者前進，或者后退，像位剛武者，積極主動地行動。“武人”，剛武的人。
【結構分析】第一爻的位置是陽位，這條爻是陰爻，陰爻在陽位，不當位，并且和四陰不有應。不當位，表明主方消極被動，可能不利于主方的發展，具體如何，還有視客方的情況而定，這是潛在的對主方不利的因素。不有應，表明客方也是消極被動，與主方不存在陰陽和諧關系。由于陰陽趨向和諧是事物變化的動力，主方應當注意觀察形勢變化，能進則進，能退則退，“進退”。為了維護和發展自己的利益，主方應當積極主動，像剛強的武人，“利武人之貞”。 【原文】巽在床下，用史巫紛若，吉，無咎。
【譯文】謙讓地隱藏在床下，用祝史和巫覡順從天命的方式順從，吉利，無所怪罪。
【解說】第二爻是主卦中爻，代表主方素質，陽，表示主方素質良好，比如說，有資金、有地位、有權力、有實力、有技術，等等。由第五爻是陽爻可以知道，客方素質也是良好。主方在與客方相互謙讓恭順的時候，如何依靠自己良好素質獲得更多利益呢？須要把自己的良好素質隱藏起來，“巽在床下”，像祝史和巫覡們順從天命一般地順從自然，這樣就吉利，無所怪罪。“史巫”，祝史和巫覡；古代司祭祀﹑事鬼神的人。“紛若”，盛多貌。“吉”和“無咎”都是以順其自然為前提，不順其自然就不一定吉利，不一定無所怪罪。
【結構分析】第二爻位置是陰位，這條爻是陽爻，陽爻在陰位，不當位，并且和五陽不有應。不當位，表明主方的素質良好，有可能遭受損失，主方應當低姿態，把良好的素質隱藏起來，“巽在床下”；不有應，表明客方素質也良好，不一定需要損害主方利益，那潛在因素沒有成為真正的對主方不利因素，如果主方能夠順從自然，“用史巫紛若”，主方就可能保護甚至擴大自己的利益，“吉，無咎”。 【原文】頻巽，吝。
【譯文】頻繁地順從，有些不容易。
【解說】第三爻是主卦上爻，代表主方態度，陽，表示主方態度強硬。同時，客方態度也強硬，雙方有沖突。頻繁有沖突，又要相互順從，很不容易。主方應當適當讓自己的態度靈活些，柔和些。
【結構分析】第三爻位置是陽位，這條爻是陽爻，陽爻在陽位，當位，然而與六陽不有應。當位，表明主方的強硬態度有可能鎮住客方，對主方有利，這是潛在的對主方有利因素，具體是否有利，還有看客方的情況；不有應，表明客方態度也強硬，那潛在因素沒有能夠成為真正的對主方有利因素。同時，第三爻和第二爻都是陽，表示主方素質非常好，實力非常強大，主方的態度有可能強硬過度。主方態度須要靈活些，不要一直強硬，而是應當時時謙讓，“頻巽”。這么做很不容易，“吝”。 【原文】悔亡，田獲三品。
【譯文】悔恨消亡，田野里獲得多種獵物。
【解說】第四爻是客卦下爻，代表客方的行動，陰，表示客方消極被動，等。主方趁客方消極被動之機，發展自己的利益，“悔亡”。“田”指雙方關系，主方在雙方關系中獲得各種各樣的利益，“田獲三品”。“三品”，上﹑中﹑下三等。
【結構分析】第四爻位置是陰位，這條爻是陰爻，陰爻在陰位，當位，然而與一陰不有應。當位，表明客方消極被動，有可能是主方發展的好機會，這是潛在的對主方有利因素；不有應，表明主方也消極被動，那潛在因素沒有成為真正的對主方有利因素。主方應當積極行動起來，這樣就能夠利用客方消極被動的良機，沒有悔恨，“悔亡”，從而獲取利益，“田獲三品”。 【原文】貞吉，悔亡，無不利；無初有終；先庚三日，后庚三日，吉。
【譯文】堅持下去吉利，悔恨消亡，沒有不利的事；不要作初始，要作終結；先變更三天，再變更三天，吉利。
【解說】第五爻是客卦中爻，代表客方素質，陽，表示客方素質良好。主方應當堅持雙方關系，從雙方關系中獲益，“貞吉，悔亡，無不利”。不要主動開創事物的初始，消極被動地讓客方去開創；要積極主動地控制事物的進展，讓事物在最有利于主方的時刻終結；要不斷地變更策略，每三天改變一次，吉利。“庚”（gēng）變更，更換。
【結構分析】第五爻位置是陽位，這條爻是陽爻，陽爻在陽位，當位，然而與二陽不有應。當位，表明客方的良好素質有可能對主方有益，這是潛在的對主方有利因素；不有應，表明主方素質也良好，沒有從客方良好素質獲益的興趣，那潛在因素沒有成為真正的對主方有利因素。形勢是否有利主方，取決于主方的決策，主方應當堅持變被動為主動，同時隨和應對，隱藏自己的實力，這樣對主方吉利，“貞吉，悔亡，無不利”。主方應當不要挑起事端，但要從事件牟利，“無初有終”。冷靜觀察客方變化，靈活應對，“先庚三日，后庚三日”，這樣對主方吉利，“吉”。 【原文】巽在床下，喪其資斧，貞兇。
【譯文】謙讓恭順地隱藏在床下，丟失財貨，堅持下去有兇險。
【解說】第六爻是客卦上爻，代表客方態度，陽，表示客方態度強硬；同時，由三陽可知，主方態度也強硬。主方謙讓恭順地隱藏在床下，并不能避免損失，反而會遭受損失，“喪其資斧”，堅持下去，會有更多損失，“貞兇”。主方不可對客方過于謙讓。“資斧”，財貨：竭盡資斧。
【結構分析】第六爻位置是陰位，這條爻是陽爻，陽爻在陰位，不當位，并且與三陽不有應。不當位，表明客方強硬態度有可能損傷主方利益，是潛在的對主方不利因素；不有應，表明主方態度也強硬，對抗客方的強硬態度，那潛在因素并沒有成為真正的對主方不利因素。這條爻是客卦中唯一的一條不當位的爻，而第三爻是唯一的一條當位的爻，雖然此卦的卦名是“巽”，建議主方順從形勢，但是，主方不宜過于謙讓，“巽在床下”。那樣會損害主方的利益，“喪其資斧”。堅持下去對主方有兇險，“吉”。
巽：念xun
引據一下，太原舊八景之一為巽水煙波，有考究， 文瀛湖是太原市年代久遠、文化底蘊深厚的一座公園，巽是八卦東南方向，文瀛湖坐落太原市東南方，故稱巽水。
啰嗦了這么多，在風水布局上采用后天八卦，巽局東南，五行屬木，巽水也可以說是東南邊的“水”，水是泛指，也可以說是五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木 生生不息
見笑了
這種說法在古籍中有所流傳，但個人認為不對，因為這是一種僵化的看法，掩蓋了周易卦爻辭用法的本源。采用卦爻辭斷卦，雖然是上古之法，但僅在那個時代流行，漢代以后，并不流行——這是因為卦爻辭只是文王、周公等人對易理的一種運用而已，而那時的易理學術遠沒有漢代以后發達。所以那時的易理、卦理的發揮都有限；那時還是易學的早期、相對比較落后的發展階段。近現代卦爻辭斷法的實踐，好像比較有名、有大量真實斷例的，也就只有日本的《高島易斷》了。
再說的那種朱熹的斷法，為什么是僵化的認知？個人認為，那不符合《周易》卦爻辭的功能。周易的六十四卦，僅僅是64個原始“靜卦”，而不是全部“卦”。爻動，指的是在某一個靜卦基礎上派生出的一個“動卦”，但這個動卦不等于就是變卦的那個靜卦——動卦也就是靜卦之間的中間形態。比如，乾卦初爻動，變卦為天風姤，那么乾卦初爻動=天風姤嗎？ 絕對不等于，這是不同的卦。所以朱熹那個說法里面，當變爻超過3個，就看變卦卦爻辭的說法、以及五爻變以靜爻爻辭斷的說法，均屬狗屁不通。
比如說，乾卦初、二、五爻動，變卦是火山旅。這是一個“動卦”，既不是乾卦也不是旅卦，不應該看乾卦和旅卦的卦辭；而應該綜合乾卦初、二、五爻的爻辭做出一個綜合判斷。朱熹不明白這個道理，但發明這套用法的文王、周公人家是明白的，所以乾卦六爻都動的判斷，人家給了一個“用九”的斷詞——“見群龍無首，吉！”。什么是“用九”？就是乾卦六爻都動時的綜合斷詞，這個絕對不等于坤卦靜卦（乾六爻動的變卦為坤卦），也和坤卦的爻辭沒有關系！
卦辭是卦象，爻辭是所測事情的應象（動爻）。
卦中有陰爻陽爻之分，中斷為陰、一橫為陽；陰以6為稱，陽為9稱。至下到上為初、一、二、三、四、五、上；稱爻！
一般是‘搖錢起卦’‘按時起卦’求動爻如乾為天卦，初九動。爻辭潛龍勿用表示你所測事應！
