1、只要是六個爻任意排列組成的卦，必然都在易經64卦之內。
2、盡管只有八八64卦，但古人在此運用了“取類比象”的方式，所以世間萬事萬物都可以涵蓋在64卦中了。
六爻的基礎就是六十四卦。所有生克變化都是在六十四卦里發生的。就像數學的基礎是數字一樣。
別以為看到一個卦有6個爻就是叫六十四卦而不叫八卦了。六十四卦分八宮，每宮的首個就是八卦。 64卦也是由八卦演變而來。。 還有就是一般人說六爻是指“六爻納甲預測”，占卜法的一種。（一般人說六爻六爻一般也就是指這種占卜法）
你好，六爻，是卦象變換而來。本來也就是一個卦中有天地人三才，卦和卦對齊就會形成一個卦，所以就是八八六十四卦，同時六爻在周易里面配上天干地支以后，可以看到事物的發展情況。
爻的本義是“交”、“效”，綜橫之交、陰陽之交，“效”則是通過“交”所產生的“效用”，可以通過全局計算來衡量，依不同方法、體系、定位立極，有相應不同解釋。 爻（國音姚，yao2; 粵音肴，?0?7au），《易經》八卦的兩個符號，一個是“—”，另一個是“--”。在《易經》中并沒有“陰陽”二字，數百年后的《易傳》才把“—”叫陽爻，把“--”叫陰爻。八卦是以陰陽符號反映客觀現象。二爻的本義是什么，有多種看法。有人認為，“爻”，皎也。一指日光，二指月光，三指交會（日月交會投射）。“爻”代表著陰陽氣化，由于“爻”之動而有卦之變，故“爻”是氣化的始祖。“—”性剛屬陽，“--”性柔屬陰。萬物的性能即由這陰陽二氣演化而來。有人認為，“—”代表男性生殖器，“--”代表女性生殖器。錢玄同，郭沫若，潘國靜即持此說。 六爻，既可以指從下向上排列的六個陰陽符號的組合，也泛指借用這種組合進行占卜的方法。 在最下面的符號稱為“初爻”，最上面的符號稱為“上爻”，其間從下向上依次為二三四五爻。陽爻‘―’（一長橫）又稱‘九’，陰爻‘--’（兩短橫，中間有空格）又稱‘六’，如果初爻是陽爻，那么初爻也可以說成“初九”；如果“上爻”是陰爻，那么“上爻”也可以說成“上六”。 初爻加二三爻成一個“卦”，稱為“內卦”，也稱為“下卦”；四五爻加六爻成另一個“卦”，稱為“外卦”，也稱為“上卦”。 六爻預測，包括納甲法和梅花易數兩種不同方法，納甲將六個爻結合天干地支五行六親世應及神煞等眾多因素來預測，而梅花易數比較簡便，主要依據內外卦、體用卦、互變卦及爻辭等來預測。
八卦：我國古代的一套有象征意義的符號。用“一”代表陽，用“--”代表陰，用三個這樣的符號，組成八種形式，叫做八卦。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，坎代表水，離代表火，震代表雷，艮(gèn)代表山，巽(xùn)代表風，兌代表澤。八卦互相搭配又得到六十四卦，用來象征各種自然現象和人事現象，基于當今社會人事物繁多，大陸學者王黛林已將八卦三重疊完善出512卦，預測準確率明顯提高。在中醫中，指八卦指圍繞掌心周圍八個穴位的總稱。
1，易經六十四卦記載于《易經》，每一卦的圖像均由兩個八卦上下組合而成，每一卦各有六個爻。它是透過六十四卦的組合，去反應六十四種不同的事務、情境、現象、特定環境下的人生哲理、以及大自然的運作法則。
2，易經六十四卦是透過六十四卦的組合，去反應六十四種不同的事務、情境、現象、特定環境下的人生哲理、以及大自然的運作法則。每一卦都會有六爻和爻辭，以及三百八十四種對應的狀態，透過這些變化可以知道世間萬物的運作以及人生的哲理。
3，《易經》64卦的卦序是建立在8卦的基礎之上的，前人的主要認識有“先天八卦說”，“后天八卦說”，各有特點，但它們與64卦的聯系卻顯得附會。
4，有人對64卦提出了“兩兩相偶，非反即覆”的概念，可謂是一個大的進步，它指出了64卦的一些內在聯系。
5，但這一概念也有缺陷，就在于它的提法“只見樹木，不見森林”，沒能系統地解決《易經》的卦序問題。
