所謂「本格」是從日本引進的名詞，代表的是「正統」的意思。本格派：又可稱為古典派或傳統派。以推理解謎為主要走向，是推理小說的主流。本格派可滿足以解謎為樂趣的讀者，通常盡可能地讓讀者和偵探擁有同樣線索、站在同一平面。本格派中部份作者，書中會有“向讀者挑戰”的宣言（例如艾勒里），也就是告訴讀者“到這里你已擁有足以解開謎題的線索”，挑戰讀者是否能與偵探一樣解開謎題。因此，注重公平與理性邏輯，是本類型推理的特征。
本格派推理小說的共通點，是要具有“邏輯性”和“思索性”，而又可依其
“幻想色彩”及“犯罪氣息”
本格派和變格派，簡單點說本格派就是現實主義的寫法而變革派就是浪漫主義的寫法。本格派強調偵探小說以科學的邏輯推理作為偵破的重要手段，運用現實主義手法來反映日本社會現象。
本格派是與歐美傳統的推理小說風格比較一致的，其代表人物是江戶川亂步，他在日本推理小說界的地位大概也就相當于柯南道爾在歐美偵探小說界的地位了，他筆下的明智小五郎在四五十年代曾是無數日本人心中的偶像。
他的短篇，比如《心理測驗》，完全從心理分析的角度破案，比較有創意，也比較嚴密，還有《D坡殺人案》，對于“聯想診斷法”也有所涉及。至于他的長篇象《女妖》、《黃金假面人》之類，還是存在日本絕大多數推理小說善于設置懸念卻又不善于解決懸念的通病。
六十年代后期，推理作家松木清張提倡“復興本格”，努力把幻想性元素排斥于推理小說之外，而促成了新本格派的出現。
新本格派的掌旗手公認是島田莊司，此人的《占星術殺人事件》一向是各大網上投票中最杰出推理小說的常客，有名到金田一的漫畫里面六角村的案件完全抄襲了里面尸體分解再組合的手法。而他率先提出的新本格七大守則，包括出場人物必須事先全部交待，故事舞臺必須獨立封閉等促成了我們現在經常能看到的“荒島殺人”類型，新本格派在他的全力推動下終于開始發展成熟，結合吸收了本格的邏輯與變格的詭奇，由此演變出了多種變化，推理更加偏重匪夷所思的創意和種種轉折，強調以意料不到的手法完成看似匪夷所思的案件。雖然仍有很多讀者質疑新本格中過分強調作案手法和引入非現實的部分，認為會導致推理小說的變質，但是就像幻想小說的發展對傳統小說的沖擊一樣，新本格推理小說也是時代的必然產物，求變求新永遠是讀者和作者共同的需求。
新本格七大守則
1. 把故事的舞臺建筑在類似孤島那樣的封閉空間上，事件發生之后，已經出場的人物不可以離去，也不容許警方或其他外人進入。當然，也不能用先進的科學手段進行偵破。
2. 把事件發生的場所設置在有可以被鎖上的房間的人工建筑物內、或在這建筑物的四周。
3. 在事件發生場所居住或作客的人，在小說的初段要全部出場。
4. 安排某些事件的發生，最好是殺人慘劇，而且還是發生在密室之內。
5. 把扮演偵探角色的人，從最開始也要出現在慘劇發生的場所內。
6. 安排慘劇一件接一件地發生，可是兇手仍然查不出來，在這階段，也可以包含一些偵探的錯誤推理。
7. 最后安排偵探把兇手指出來，而對于讀者來說，那個兇手必定是意料之外的人物。 本格推理迷們經常嗟嘆于歐美推理的沒落和“黃金時代”的古典本格傳統不在，但與中國僅一衣帶水之隔的鄰國日本，卻始終保存著本格解謎的種子，大師和高手層出不窮。戰前在江戶川亂步統領下的“新青年時代”，小栗蟲太郎、夢野久作、甲賀三郎、大阪圭吉、海野十三……諸雄并起，本格與變格論戰頻仍；戰后的“寶石時代”，以橫溝正史、高木彬光、土屋隆夫、鲇川哲也為代表的作家們，為本格推理注入了持久的活力；再來則是“幻影城時代”，在島崎博（傅博）的努力下，發掘出了一批賴以維系本格血脈的新人作家，泡坂妻夫、栗本薰、連城三紀彥、竹本健治等人以寥落的星星之火先后與社會推理派、冷硬冒險派的大流相抗衡；最后便是現如今在日本炙手可熱的“新本格世代”，他們在島田莊司的導引下迅速成長，將本格推理的風格發揮到了極致，各種分支流派林立不息，規模和影響都不比日本戰國時代的諸藩勢弱，其中最具“先鋒”氣質的便是方當進行中的“梅菲斯特時代”。
然而日本本格推理的發展并非一帆風順，也曾出現香火幾近斷絕、薪火瀕臨熄滅的“本格冬天”，那就是“幻影城時代”與“梅菲斯特時代”（即所謂的“新本格世代”）之間的某個時段。具體的講，“本格冬天”開始于以重估本格推理小說、發掘本格作家新人、推動推理小說評論為三大編輯方針的《幻影城》雜志停刊的1979年，結束于以綾辻行人的處女作《十角館殺人預告》為標志的1987年（又稱“新本格元年”）。盡管這一時段相當之短，卻是本格推理之發展最為艱辛、活動最為沉寂、聲音最為微弱的時期。其時，以松本清張為代表的社會推理派正甚囂塵上，而以逢坂剛為代表的冷硬冒險派則剛剛興起。可以這么說，1979年之后的約十年間，日本推理文壇的特點就是社會派的余威和冒險派的興盛。這兩者幾乎將傳統的本格派逼至滅絕的邊緣，在此占絕對優勢的重壓之下，不少本格作家不得不“倒戈”改寫社會推理和冒險小說，甚至完全轉向純文學創作，只有泡坂妻夫等幾位幻影城出身的作家和《野性時代》出身的笠井潔陸續發表乏人問津的本格推理小說而已。此外，尚有名不見經傳的女作家佐佐木丸美，持續創作著以《崖之館》（1977年）為首的、被后世譽為“館系列之先驅”的“暴風雨山莊”模式的本格推理小說，然而其作品的價值重估則是在新本格派形成氣候之后，在當時的“本格冬天”里接近于默默無聞。如此形勢之下，將本格派拉離“完敗”絕境的“救世主”誕生了，他就是島田莊司。
島田莊司于1948年10月12日生于廣島縣福山市，先后畢業于廣島縣立福山誠之館高校、武藏野美術大學（商業美術設計專業）。畢業后當過翻斗卡車司機，寫過插圖與雜文，做過占星師。1976年制作自己作詞作曲的LP唱片（LONENY MEN），1979年開始撰寫小說，名偵探御手洗潔系列首作《占星術殺人事件》（向江戶川亂步獎投稿時題名《占星術的魔法》）就是根據自己的占星術學識撰寫的作品，出版時（1981年12月，與創造了金田一耕助這一名偵探形象的本格作家橫溝正史的去世日期幾乎同時，真可謂“冥冥中自有天意”）正當而立之年（33歲）。關于該作的投稿到出版的經過，很值得一說。1980年，設立于上世紀五十年代中期的江戶川亂步獎（通稱或簡稱“亂步獎”），由主辦方日本推理作家協會繼續向全社會征募推理新人。此前，作為新人作家登龍推理文壇的最佳舞臺，亂步獎早已受到了“意圖改變自己并不滿意的工作現狀”的島田莊司的重點關注。對橫溝正史、高木彬光等本格派推理大師“心向往之”的他，暫停遭遇創作瓶頸的《異邦騎士》的撰寫工作，開始全新寫作被后世譽為“世紀杰作”的《占星術殺人事件》（中文版譯作《占星術殺人魔法》，以下簡稱《占星》）。這部名著花去了作者一年不到的時間，并直接以初稿應征第二十六屆亂步獎，雖然入圍卻最終惜敗于井澤元彥的《猿丸幻視行》而無緣大獎，成就了該獎歷史上最大也是最著名的一次“遺珠之憾”。我們說，《占星》之敗絕非偶然。因為該屆最終獲獎作《猿丸幻視行》實非“平庸之作”，其質量足以與《占星》比肩。這是部基于科幻設定的歷史推理小說，主人公因藥物的作用產生“幻視”現象，仿佛經歷了一場時空旅行，搖身變成明治時代的國學、民俗學大師折口信夫，當時的折口正在進行對一首充滿著暗號的伊呂波古歌的研究。主人公以自己的智慧，解開了古歌密碼，同時查明了歌謠作者柿本人麻呂和猿丸藝人之間的關系，并且解決了同時代發生在柿本家的犯罪事件。本作熔歷史學、犯罪學、密碼學、民俗學、文學知識于一爐，謎團設置和詭計安排也無可挑剔，是部歷史推理與暗號推理相結合的杰作，盡管在本格元素方面稍遜于島田的作品，卻因具備了歷史與文化的厚重感而贏得了亂步獎評審們的青睞。其實，亂步獎最終放棄傳統、純粹的本格推理作《占星》也有其歷史和時代的原因，該獎在評判標準上向來重歷史社會意義而輕本格解謎精神，在《占星》之前已有多部解謎名作在決選時鎩羽而歸，如土屋隆夫《天狗的面具》、中井英夫《獻給虛無的供物》、天藤真《嫌疑犯》、中町信《自動車教習所殺人事件》等，因此本獎也和其他新人獎一樣，面臨著“投稿對策”問題，即新人們往往針對評選傾向寫作的情況逐漸浮現，致使一些不依評選傾向而創作的秀作最終落選，基于島田的這一經歷，因而有了“島田莊司現象”之稱（島田也是日本唯一的一位沒有獲得過任何推理大獎而被讀者奉為“大師”的推理作家，是該領域真正的“無冕之王”）。另一方面，當時的文壇環境也不利于本格推理作品獲獎，在風靡一時的社會派與冒險派兩相夾擊之下，亂步獎的評審中即便有“先知”存在（事實上并沒有），但也會寡不敵眾，最終迫于形勢無法將大獎頒給島田。從這方面講，他和《占星》的命運實在不幸。此后，島田曾兩次進入直木獎候選名單都沒能最終問鼎，另外還先后八次婉辭日本推理作家協會獎提名，這是否可以視作最初的落選所帶來的人生陰影呢？
下面著重說說《占星》的內容。占星術是把人體擬作宇宙，分為六部分，即頭部、胸部、腹部、腰部、大腿和小腿。都由不同行星守護。又每人依其生誕日分屬不同星座，特別由星座守護星祝福其所支配部位。1936年幻想派畫家梅澤平吉，根據上述占星術思想，留下一篇瘋狂的手記，而被殺害陳尸于密室。手記內容寫道，自己有六名未出嫁女兒，其守護星都不同，如果各取被守護部位，合為一個完美的處女的話，實質上生命已終結，但是肉體被精練，升華成具絕對美之永遠女神，變為“哲學者之后”（阿索德），保佑日本，挽救神國日本之危機。之后，六名女兒相繼被殺害分尸，尸體分散日本各地，好像有人具意識地在繼承梅澤的遺志。但是梅澤的手記沒人看過，何來有遺囑殺人呢？兇手的目的是什么？四十年來血案未破，成為無頭公案。四十三年后的春天，事件關系者寄來一包未公開過的證據資料給占星術師兼偵探的御手洗潔，請他解決這一連串的獵奇殺人事件。名探御手洗潔如何推理、解謎、破案之經過，請讀者直接購買閱讀這本書，這里就不再贅言了。總之，本書是一部搜集古典解謎推理小說的精華在一書的杰作。故事記述者石岡和已是名探的好友，完全承襲柯南道爾的福爾摩斯探案；御手洗潔根據四十年前的資料做桌上推理，是沿襲奧希茲夫人的安樂椅偵探；書中兩次插入作者向讀者的挑戰信，是踏襲艾勒里·奎因的國名系列作品；炫耀占星術、分尸的獵奇殺人，是繼承約翰·狄克森·卡爾的浪漫性和怪奇趣味。
關于本作的主要詭計還有一樁著名公案值得一提。不管是在日本還是在中國，廣大的動漫迷對于《金田一少年事件簿》這部確立了“推理漫畫”類型的作品都是如雷貫耳的了，可是該作卻在上世紀九十年代后期遭到了一些推理名作家的猛烈抨擊和抗議，其中島田莊司于1997年8月7日第30號的《周刊文春》雜志上發表的文字最具代表性，他認為大眾給予“少年金田一”的好評是很不合適的，因為這是部“充斥著大量抄襲、借用和模仿行為的作品”，其組成的大部分故事所使用的推理詭計都不是原創的，尤其需要指出的是該作某一話《異人館村殺人事件》“完全抄襲了自己的處女作《占星》的主要詭計”。熟悉這部作品的讀者都知道，《占星》中最令人嘆為觀止和使這部作品名垂千古的，就是那個“數具缺少不同部位的尸體”的主要詭計，而在“少年金田一”的《異人館村殺人事件》中，兇手也制造了多具缺少不同部位的尸體（話說回來，我們的國產電視劇《少年包青天》的“隱逸村之謎”一案，也借用了這則詭計），雖然故事背景各自不同，但由于最后真相和謎案解說部分與《占星》確實如出一轍，使得島田的抨擊得到了不少推理作家的支持和響應，更引發了一場關于“借鑒與抄襲，兩者應如何界定和區別”等問題的大討論。作為對此事的回應，自2007年開始，在日本全國的便利店售賣的《異人館村殺人事件》的封面都印上了“請您就本作的主要詭計使用了島田莊司先生的《占星術殺人事件》的詭計一事予以確認之后再閱讀本作”的導語，而內文的介紹頁也標注上了“采用了《占星》的詭計”等文字。這樣的結果一方面說明了“少年金田一”制作出版方的魄力和重視知識產權的態度，另一方面也體現了島田在日本的影響力。作為“涉案”神作，《占星》也開始逐漸受到日本國外廣大推理讀者的關注。因作品詭計不斷被“抄襲”，作者憤而回應，作品反而因“抄襲作”造成的蝴蝶效應而獲得了更大的聲名，這已經很難說是幸還是不幸了。其實，本作的主要詭計其實也可以說是并非全部由島田原創。根據他在《本格mystery宣言Ⅱ》中的說法，整個構思是從一篇關于鈔票騙術的真實新聞報導而來，雖然報導并不是那么詳盡，但島田經過思考和實驗后得到了啟發而寫成了這部《占星》。更事有湊巧的是，戰前作家岡戶武平早在1929年便發表了一部類似題材的短篇《五體積木》，當年的江戶川亂步對其中那個構思贊嘆不絕，并笑說“假如由我寫的話，必定用它來創作出一部長篇。”難道真的如島田莊司所戲言，《占星》的面世和“新本格”的橫空出世或許竟是亂步在冥冥中的安排？
本書在出版后毀譽褒貶參半，否定者認為這種古色古香的作品，不適合社會派（實際上是寫實派）的推理小說時代，卻不從作品的優劣作評價。肯定者即認為是一部罕見的解謎推理杰作，這些肯定者大多是年輕讀者（主要是在校大學生）。且不管褒貶如何，本作和其稍后的《斜屋犯罪》一書，畢竟為因松本清張開創的社會推理派的鼎盛而幾乎中斷了的本格解謎傳統，保留了一些香火，這實在是不幸中之萬幸。此所謂“禍福相倚”，倘使當時島田順利摘得亂步獎桂冠，他是否會達至今日之崇高地位，一切都很難說了，至少日本推理史必然會重新書寫。故而，正是因為島田于應征遭拒的失意后，身處“本格冬天”卻“一個人在戰斗”，孜孜于薪傳本格奧義的不懈努力，加上《占星》的里程碑意義，以及綾辻行人等一批來自大學校園的年輕“弟子”的忠實跟隨，最終促成了“新本格”的誕生與崛起。雖然與傳統的本格創作理念存在著一定差異，但這股直至現在仍在恢弘流動的新本格創作風潮畢竟昭示著“本格冬天”的結束和傳統社會推理派的湮滅。基于上述成就之偉大，島田莊司終于被日本的本格推理讀者戴上了“新本格教父”和“日本推理之神”的榮冠，獲得了應有的足夠尊重。
綜上所述，不管是作品本身的魅力，還是與之相關的諸多評價和地位認定，《占星》絕對是推理迷不可錯過的必讀經典。對于將這樣一部不朽杰作引介給廣大讀者的新星出版社，我們也應表示最誠摯的謝意。
其實只是一個小姑娘用5個人的尸體造就了6具尸體，但是為了布局，讓別人相信，她寫了占星術魔法這個信件讓別人誤以為是用占星術殺的人
島田莊司，日本推理小說之神，新本格派導師，當代最偉大的推理小說作家之一。1948年10月12日出生，自幼酷愛音樂和美術。1980年以一部《占星術殺人魔法》出道，為日本乃至全世界推理文學的發展打開了一條全新的道路。之后陸續發表《北方夕鶴2/3殺人》等作品，均為場景宏大、詭計離奇的不朽之作。筆下塑造的御手洗潔和吉敷竹史兩大神探個性鮮明，已成為無人不知的經典形象。日本很多作家以島田莊司為偶像，創作了大量“島田風格”的推理作品。由此開創了“新本格派”推理，成為當今世界推理舞臺最重要的一支力量。
真兇是時子（后化名為須藤妙子），是平吉和前妻多惠的女兒，三起案件全部是她一手策劃并執行的，動機是為母報仇及后母與姐妹對其的不公待遇。
前兩起案件非常簡單，其中第二起的一枝是時子假扮的，阿索德案的手稿是時子為了迷惑警方所寫的，而實際上只死了5個人，把5個人的身體部分組合一下就成為6具尸體，沒有頭的那個自然就是兇手了。
三起案件中的細節部分非常精彩，比如埋尸的深淺，時子身上的痣，竹越看到年輕的相片，甚至手稿中的語言等等，其邏輯是非常嚴密的，不認真看的話是體會不到的。
其實阿索德案詭計非常簡單，但就算很早猜出了兇手也不影響閱讀的樂趣，因為有很多細節是值得品味的。雖然后期有一小段內容有點拖沓，明顯是在誤導讀者，但完全不影響其成為一部偉大的作品。
另外，我看過很多偵探小說，這個兇手是難得的讓人心生好感的一位，最后的一段自白也非常真切。
如果說非常喜歡看推理小說，那么這部沒看下去真是可惜了，論文筆論情節其實較某些偵探小說（特別是歐美早期的）絲毫沒有拖沓之感。
自古占星學和天文學是密不可分的，從歷史的觀點，來看占星學與天文學的關系。五百年前彼此是同一家的，最早占星學和天文學的是沒有分別的。因為觀測天象的人，是因為占星的需要才去做的，并沒有人專門觀測天象而不占星的。占星學和天文學可說是在同一片天空、以不同的看法研究。到科學革命之後，開始有一些科學家視占星學為古代落後的，而與占星學分道揚鏢，所以就出現了一群只關心天上星星的人，不管它們與地球上發生的事情是否有關連。占星學家為了更精確地知道星體的位置，大多有天文的知識作為基礎，所用的資料也都經過精確的天文運算，只可惜現代大多天文學家已失去了占星的能力。
占星學和天文學有著密切的關系，占星學必需仰賴天文的觀測及計算來算出星體的位置。所以，要學會占星學，必需先了解基本的天文知識。要了解占星術，就必須了解占星是以什么樣的方式與實際上的天文星體之間相互關連。行星與行星的關連在星座、宮位上占星學是以地球為中心的，雖然現在大家都已經知道，地球是繞太陽而公轉，但是占星學家所關心的是其他星體與地球的關系，所以占星學大部分的計算都是以地球為中心，也就是以事情發生的地點為計算的基準點。
星體為影響力的來源：占星學家認為，天上的星體會影響地球上發生的事物，雖然現在還不清楚影響的方式，但是可以說星體是影響力的來源。而星座及宮位則是用來測量的工具，星座代表12種基本原型象徵，宮位則表現人與世間接觸的12種基本場景。至於如何去估量星體的影響力，在占星學上主要有兩種工具，其一是大家所熟悉的星座，也就是將黃道帶由春分點分為十二等分的區間；其二是宮位，也就是將黃道帶由上升點分為十二分的區間；所有的星體都會落入某一個星座和某一個宮位。再依星體間的關系～各星體由地球上看去，之間有夾一個角度；可能是零度，也可能是一百八十度，這也就是占星學上所謂的相位。
將占星學的語言用詩及哲學融入星圖當中。假想你是剛來到世上的嬰孩。人的實體發生在我們周圍展開意義的地平線之內。他將天劃分為在我們意識中可見的天，及地以下無意識不可見天。整個天空，也就是「宇宙」，繞著我們每天從東到西旋轉。將太陽、月亮、星星及黃道帶過我們的天際，代表人類經驗的反覆改變。當地天空的正上是天頂。他代表著我們將去的地方及未來。相反的，在下面經過地球中心到另一方對應該點是天底。這是過去，我們所來之處，也是我們將回歸的地方。從旋轉天的不可動的極軸到天頂及天底，且水平線正交的是南北的子午線〈meridian〉。這就是與宇宙中樞相連處，也是我們的時間及歷史線。子午線及水平線相交，將的天空切出四個象限。這就是我們所背負的十字架及所分配的命運。
星座（原型）
星座通常是指天上的星群，對於地球來說是固定不動的，將它們連線并以圖形方式記憶起來，用以辨別天體的方位。黃道12星座是88個星座中位於黃道帶上的12個星座。在占星學中，星座所代表的義意是宇宙方位的代名詞，代表12種基本的模式及表現的形式。而現在一般人所說的太陽星座，則是以太陽為基準，將12星座當作原型的分類，跟天球上的12星座是不同的。彼此是兩個層次。
星體（作用力）
占星學中，所謂的星體是指太陽系中離我們比較近的星球，它們離地球比較近、引力大、影響也較直接。例如：月亮的運行和潮汐及女子生理周期有關，大地震大多是木星、冥王星及天王星成90度的夾角，都證明了星體對地球的影響。占星學中，星體是推動的力量、一個人的各種能力及人生舞臺上的演員。
宮位（人生）
宮位則是個人出生時以觀測者的東方地平線為基點畫出的12個區塊。在占星學中，宮位所代表的是個人與後天環境的互動、發生動作的場所以及投入的情境。12個宮位代表著不同的人生場景，像自我、家庭、婚姻…等不同的個人與世界的互動情境。
太陽系
地球是位於太陽系的一顆美麗行星。太陽系是由太陽及其它環繞太陽的星體所組成，這些星體包括九大行星、60個以上的衛星及無可數計的小行星及慧星。太陽系在太空中就像是個大圓盤一樣，行星的軌道是橢圓形的，行星繞著太陽以相同的方向，不同的速率繞著太陽運行，因此，我們從地球上所看到各行星可會有順行及逆行
的差別。而月亮是地球的衛星，它是繞著地球在運轉，在地球上，我們可以看到月亮有陰晴圓缺的現象。
天球
以地球為球心，向太空無限延伸成一個假想球，稱為天球。行星沿著太陽在天球上運行的軌道運行（黃道），經過黃道12星座。我們在天球上建立一套觀測系統，以利星體的觀測與記錄。
黃道
所謂黃道就是指太陽在天球上運行的軌道，地球自轉軸傾斜黃道面約23.5度（亦即黃道與赤道交角約 23.5度），因此造成一年當中不同的四時寒暑的變化。在占星學中，所有星體的位置均是以黃道的投影面為基準，因為站在觀測者的角度來看，地球是不動的觀測點。把黃道帶到地上任何時候行星的位置及黃道的視座全世界每個人都是一樣的。這個位置反映出普適性的符號語言。
特定的詮釋
占星學家「塑造」星圖，那是地上的某一地區於某一時刻的天圖。肇生占星學是針對出生時刻塑造的，但是可以對任何時刻、地點的任何事造星。 1.全球多個文明中外古文化經長年觀察星曜﹑分析歸納出的占星，方法名稱系統各異，但仍肯定星體對人的影響。
2.經過長期觀察﹑比較﹑統計﹑歸納﹑分析﹑整理的難道不是一種理性科學學科嗎?
3.對科學和天文學有認識的人，都知道太陽月亮能影響人類。其他各星座星球體有些可能距離地球比較遠，但是體積卻比地球太陽甚至土星等大很多百倍，以現代人類短短數百年科學知識否定星體對人的影響，實在不夠客觀，情況如數十年前西方醫生批評中醫中草藥針灸為。
4.真傳秘傳的準確的占星學，已經因有不學無術“半桶水”混飯吃之騙徒杜撰出不準確的內容而敗壞名聲。
5.100%真傳秘傳的準確的占星學，可能經天災人禍私心，以至流傳時出現偏差或不完整。
6.星體經數千年運行，位置已經出現改變。古代占星學到了現代可能不是100%準確。
7.占星學命盤須基于準確之出生年﹑月﹑日﹑時﹑分，甚至出生地經緯度的資料。出生資料不準確而錯命盤錯批命占卜結果的話，錯不在占星學本身。
8.古占星學可以補足和活化：現代人其實可以藉電腦把醫院大學稅局警局監獄等的的出生年月日時資料起中西命盤，再與人生際遇資料比較歸納分析整理，才可以公正地辯證占星學。
9.對真正占星學有認識 (不是報刊上的“超簡化版”或“混飯吃版”) 便可知人的際遇運程有周期性有起有落，不但為陷入低潮的人帶來希望，預知可能性也趨吉避兇使人安心。
10.雖然聲稱占星學有經過統計，不過實際上從來沒看過占星師出來作過占星上的人格統計，而古代根本就不可能有這種統計，也就是說占星術并沒有合理的科學統計。
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首先必須強調，星座和占星術不是一回事，如果以某個大家熟悉的科學門類來類比的話，假設我們把“占星術”和“物理學”類比的話，“星座”大概對應物理學的力學分支里面的“受力分析”這部分內容。還記得中學物理思維的人，很容易得出一個結論，那就是受力分析很多時候只是研究物體運動特點的某個步驟，距離得出真正的答案還有很遠的距離。
其次來解釋“科學根據”的問題。我建議真的理解“科學性”、“科學根據”的精確含義的人，仔細讀讀本條目下程毅南的回答即可。我認為這是對“占星術是否科學”的最到位、最客觀的解釋說明。以及，結論也是正確的。占星術的研究對象是人的性格、人的一生，這些東西根本沒法用來實驗，所以如果人類知識體系中的“科學方法”永遠不變的話，占星術永遠夠不上“科學”的標準。
不夠科學，我們就不去研究這些內容了嗎?答案顯然是否定的。
一種不知道正確率的結果，我們就不去管了嗎?你肯定不甘心。
不甘心這種心理，求知這種心理，對安全感的渴望這種心理等等等等，呼喚著一種能像科學一樣提供精確解釋的“體系”。而且大眾根本不知道科學的運作規律，他們更傾向于盲從一個結論，“你就告訴我靠不靠譜就行”，在這種模糊的語境中，占星術得以飛速拓展它的影響力。
我希望大家能夠清楚地知道，占星術絕對夠不上科學的標準。并且希望大家能夠進一步認定一個事實，那就是你的性格發展脈絡、你一生將遭遇什么事、以及所謂的性格和命運之間的關聯，都很大可能在你的有生之年得不到絕對的、正確的證實和判斷。我們關心的絕大多數問題，不具備科學實驗的條件，無法得出精確的結論，誰都可能說對，誰都可能說錯，我們的最迫切的心理需求可能得不到滿足。
在這個前提下，讓我們來討論占星術這個曖昧的知識系統。為了行文方便，讓我們姑且把占星術稱作知識體系和理論體系。
理論依據非常簡單，人和天上的行星(不是天文學意義的行星)有“互動”，確切地說，人受行星的影響甚至絕對的支配。而且你時刻都要記住，目前的科學沒有辦法證明這種互動來自什么，是神秘的看不見摸不著的能量或者粒子嗎?沒有任何人能證明。這是純粹的“希望”和“想象”共同作用的神奇結果。在這個純粹無法證實的“假設”之上，人類努力構建了很大很完整的大廈。當然，在科學體系的眼中，它是純粹的空中樓閣。
幾乎所有的學占星、號稱懂占星的人都會有意無意地傳達一個觀念出來，那就是“一切”都被天上的行星揭露了，只要我們能夠準確地把握行星運轉的規律，我們就能精確地分析出未來的“一切”。請注意，這是個極其曖昧的觀念。請注意，它幾乎是為了我們“最迫切的心理需求”量身定制的。但它毫無疑問是錯的。絕大多數人認識不到這種錯誤，包括占星師們，他們拼命拓展術語系統、拓展理論分析的方式，試圖“解釋”說他的結論、他的預測是準確的，只是你沒感覺到、或者你不夠聰明所以不懂。
我們不能知道“一切”，能否推論出我們“不能”知道任何東西?我傾向認為占星術是個不夠清楚不夠完整的體系，人類努力利用它發現規律，但至今都沒能像科學方法那樣提供出真正意義上的規律來。所有的規律都是殘缺不全的，這讓人很懊惱。但同時，這也給很多人留下了更多想象的空間、提供了“能夠補充完整”的可能。
占星術是一個“巨大的假說”。它至今無法被證實。你會發現，物理學家討論物理問題時能拿出統一的思路、推導出統一的方向，后人可以沿著這個方向繼續前進。但占星學家就各自為戰互相攻擊……
如果你愿意樸實地抱著那個純真、天真的想象，那就是人和天上的星一定存在一種關聯，那么請接著往下看。如果你堅定地認為不科學的就應該被拋棄，請心滿意足地離開并以程毅南的答案為藍本去勸說占星師們迷途知返。
負責任地說，結論是“想”出來的。過程跟你想任何有科學理論、科學數據輔助的問題一樣，你在腦海中用公式、數據構建各種可能性，并提出各種各樣的解答。
占星術有一套很復雜的論述系統，形式邏輯還算清楚。但只有受過良好科學思維訓練的人，能夠堅持使用這種復雜的邏輯去推理一個部分正確的、殘缺的“結果”，這種占星師在提供結論時往往小心翼翼，各種可能性都不得不照顧到，還容易被聽眾用“天生帶有的科學思維”判斷這個人沒底氣，覺得他們不準的答案也敢說?但如果你對比科學論文你也會發現，正確的思維模式恰恰是這種小心翼翼如履薄冰的態度。你要時刻記得，你在走一條沒人給你保證正確的路，你憑什么那么自信地認為你說得每一個字都是經得住時間檢驗的?這其實不是占星術的問題，而是人的問題。“科學界”也有不少這樣的人，參見某度的永動機貼吧……
科學的牛逼之處在于邏輯的精密程度太高，你胡說八道就會發現你根本說不下去，幾句話就卡殼了。就好像你在能量守恒的情況下使用能量不守恒的公式，你算出來的結果你自己都不信，它會迫使你回頭檢驗你的思考過程。
占星術的牛逼之處在于邏輯的精密程度不高，你胡說八道會發現很通順!更牛逼之處在于，你胡扯都會有人信。具體的例子不勝枚舉，比如經典的破鐘理論，比如上面有個匿名回答者說他的“星運”都是杜撰的，照樣擁躉一片一片的。
大量受過嚴格科學思維訓練的“人”，注意，是人，他們可以帶著這種謹慎小心的態度去“求證”，無論是自然科學還是社會科學，無論是物理學還是心理學，他們提供的判斷、結論很可能被證明是錯的，但后來人無不對它們表示珍惜。正是這些事實上導向錯誤的嘗試，不斷地引導后來人朝“前”走。可惜，占星術領域里甘當石頭的人太少太少，個個都以為自己站在河對岸還有功夫嘲笑身后的笨蛋們，這大概是為什么科學能夠大放異彩而占星術還停留在它發明時的階段的原因.
在占星術系統內，影響結果的參考系數有三層，分別是行星、行星所在的黃道星座區的位置、以及根據出生時刻和經緯度畫出的神秘的“宮位”區的位置。根據位置、角度的不同，會有不同的推導邏輯，小心地使用這種形式邏輯，能夠推導出形式上的“結果”。再次提醒，這個結果是否“為真”，無法檢驗。
所謂的古典占星、現代占星、印度占星blabla一堆一堆，都是所謂的“形式邏輯”，或者你可以理解為不一樣的公式系統。就好像吃肉有益健康 VS
吃菜有益健康
一樣，你說哪句更準呢?邏輯上推導出的結果不一定為真。你首先要學習這種特殊的占星邏輯、占星思維，在謹慎描述出“結果”之后再去現實中求證它是否為真。
這其實跟科學思維如出一轍，只不過科學占據了所有能靠實驗復制的領域，我們就非常容易迷茫。我們發現不同的人采用同一種邏輯推導出同一個半成品的結論之后，在往現實中求證的過程中遇到了各式各樣的占星術系統中沒有的數據，怎么處理它們也沒人說，于是你的思維開始失控。形式上看你會發現對同一問題的分析有幾十種思路，同一種思路可能被推出幾十種結論，你不知道該聽哪個。
我認為你在這里問的還是“占星術”吧。
如果你是指，一個占星師能否提供準確的預測，我給出的答案是，有的人可以，有的人不能;有的事可以預測，有的事不能。基本上是看人的水平。
舉個例子吧。一個人什么時候結婚，這種事肯定不是科學家能解決的，但是大家都希望這個問題能夠在形式上推導出一個確定的時間來，大家喜歡“心里的石頭落了地”的感覺。我使用占星術時采用的方法是，把結婚這個“事件”歸結于“某個宮”，找到宮對應的“星”，根據天文數據推算出星在“某個時刻”走到“合適的區間”，把這個時間告訴對方(引號部分是占星內容，不展開)。但問題還不算完，這個時間有不一樣的推算方法也就是不一樣的形式邏輯，可能現代占星的擁躉會跟古典占星的支持者打一架，因為他們用各自的形式邏輯沒找到同一顆星，自然也沒推測出統一的時間;其次，結婚雙方、兩個人的星盤推出的時間很可能不同，該按哪個呢，占星術書里沒說。
能否對現實有指導效果，這個問題從這個階段才開始涉及到。而這靠得根本不是占星術這個知識體系中的內容，而要靠人對世界的認識、體會。一個沒結婚的人，一個離過十四次婚的人，一個因父母離婚導致對婚姻不信任的人，一個同性戀很可能結不了婚的人，請問，他們對婚姻的看法會相同嗎?顯然不同。他們對婚姻的認識很可能導致他們不能嚴格地使用占星術提供的邏輯，他們每一步都可能按照自己的偏好去走。因為前面說了，占星術的邏輯并不像科學一樣嚴密，彈性空間太大帶來的惡果在此有所體現。
你如果渴望對婚姻這個現實問題有所把握，你首先應該找“婚姻”專家。但很可惜，目前社會上木有這種人，大學里也沒有“戀愛應該怎么導向婚姻”這種必修課。爸媽都認為你大學畢業就應該帶個能結婚的對象回來，都認為你是gay那就得天打雷劈。這種環境下，你自己對婚姻的態度可能都曖昧模糊，當然很容易被“不明來路不明思路”的形式上的結論欺騙。
與婚姻這個現實問題相似的現實問題還有好多。比如職業的選擇、適不適合做某些行業這個問題沒人教大家，找工作變成含金量巨高的事。難道你隨便挑個占星師他就得負責告訴你所有的職業、行業都是什么樣的?
大量的問題需要真正的該領域的專家來談，你們問占星師是干嘛呢?至于心理寬慰作用，你太夸大心理寬慰的意義了。有些人懷不上孩子，來問什么時候懷孩子，這你寬慰個啥?你不給一個時間出來那就是在騙人啊對吧?對大多數人遭遇的大多數困難而言只有一條路，那就是“不哭不哭站起來繼續走”。別以為自己是天之驕子，你死了沒人可憐你。
君子求什么呢?求心理安慰的話，大票神棍等著你送上門。求現實指導的話，先找對應領域的專家。哦，專家泛濫，可要擦亮眼……我希望每個人都能克服心理方面的固有“缺陷”，克服“想聽好話”、“想讓自己舒服一些”、“想讓自己負罪感弱一些”、“想不承擔惡果的同時拿到一切好處”這些拖累自己的罪魁禍首，保持努力、積極的生活和思考態度。
