語密又稱真言，是通過修習者口誦一串咒文使其心中產生造化物并促使他們異變，利用這種特殊的音符震動身體中的氣脈，將心集中于一點上形成超乎尋常的潛能并啟發神通與高度的智慧。密宗中真言的數量和手印一樣也是種類繁多，例如：火天真言、閻魔王真言、四天王真言、金翅鳥王真言、羅剎眾真言、羅剎王真言、加持句真言、三昧耶真言、不動尊真言、金剛甲胄真言等，另外還有五字真言、藏密六字真言（在中國非常有名的六個字，別告訴我你不知道！）、文殊八字真言。
忍者念的“臨、兵、斗、者、皆、陣、烈、在、前”是東密中的九會曼荼羅真言。東密真言大多是根據古印度梵文字母的聲與韻組合來發音的。不過，在日本高野山東密大道場所傳出的咒語，大體上都已變成了帶有日本音的梵語。現在要詳實地研究密宗咒語的音韻，實在是一個非常復雜的問題。但不同于源自古印度梵文的藏密六字真言，“臨、兵、斗、者、皆、陣、烈、在、前”這九個字始出于中國東晉的道教典籍《抱樸子》。大家都知道《抱樸子》是一部道家經典，分內篇與外篇兩部分。內篇主要介紹的是道教的丹法、禁術與養生，外篇則是兵略、政論等相關內容。九字真言就出自《抱樸子·內篇·登涉》中。中國道教有許多禁術，禁術又稱“禁法”，道教認為用此可遏制鬼物和毒蟲猛獸。禁術蓋由早期氣術、符法派生而來，始見于東漢末。可分為“氣禁”與“咒禁”兩類。其涉及內容五花八門，從行云求雨、驅蟲避災到請鬼送神無所不能，天狗一直追求的“喚風雷·制鬼神”就是其中一種。《抱樸子》中關于九字真言的這篇屬于咒禁，原文是：謂“入山宜知六甲秘祝。祝曰：‘臨兵斗者，皆陣列前行’，凡九字，常當密祝之，無所不辟”。涉江渡海則祝曰：“卷蓬卷蓬，河伯導前辟蛟龍，萬災消滅天清明”。日人對此略加修改就成了現在我們看到的樣子。九字真言在中國道家是“臨兵斗者皆陣列前行”，日本所傳的九字其實出自于密教的“九會壇城”，即“靈鏢統洽解心裂齊禪”，九字各有其意義：
男女八字的互補是肯定的，而女人助不助夫，男人潤不潤妻是有八字命理來決定的，八字五行的缺陷，可以在對方的八字五行中得到彌補，這是最好的改運方法。男女八字互補，這個我在命理分析中經常運用。
至于道家的采陰補陽術，是不可言傳的，必須有一定的修行法門，古時候的彭祖就是這方面的高高手。
您好，
道家沒有六字真言 有九字真言
九字真言，又名奧義九字，分別為：臨、兵、斗、者、皆、陣、列、在、前九字，往往也有人將“陣”做“陳”字，大概是被兩者的繁寫體搞混的緣故，與之相對應的九個手印（說是九個，其實不過是個虛名，可以從中化出恒河沙數的手印來，又名奧義九字切，括號內是異譯法）
九字真言詳解一
九字源自東晉葛洪的‘抱樸子’內篇卷篇登涉篇，云：‘祝曰：‘臨兵斗者，皆數組前行，常當視之，無所不辟’。意思是說，常念這九個字，就可以辟除一切邪惡。東密受到我國道教的影響（使用護咒法），可是在抄錄這九個字時，把‘數組前行’誤抄成‘數組在前’或‘陣裂在前’，而沿用至今。日本所傳的九字其實出自于密教的“九會壇城”，即“靈鏢統洽解心裂齊禪”，九字各有其意義：
臨（靈）
身心穩定
表示臨事不動容，保持不動不惑的意志，表現堅強的體魄。
結合天地靈力------降三世三昧耶會
手印：不動明王印
咒語：金剛薩埵心咒
兵（鏢）
能量
表示延壽和返童的生命力。
行動快速如鏢------降三世羯摩會
手印：大金剛輪印
咒語：降三世明王心咒
斗（統）
宇宙共鳴
勇猛果敢，遭遇困難反涌出斗志的表現。
統合一切困難------理趣會
手印：外獅子印
咒語：金剛薩埵法身咒
者（洽）
復原
表現自由支配自己軀體和別人軀體的力量。
萬物之靈力，任我接洽------一印會
手印：內獅子印
咒語：金剛薩埵降魔咒
皆（解）
危機感應
表現知人心、操縱人心的能力。
解開一切困擾------四印會
手印：外縛印
咒語：金剛薩埵普賢法身咒
陣（心）
心電感應/隱身
表示集富庶與敬愛于一身的能力。
透視、洞察敵人心理------供養會
手印：內縛印
咒語：蓮花生大士六道金剛咒
列（裂）
時空控制
表示救濟他人的心。
分裂一切阻礙自己的障礙------微細會
手印：智拳印
咒語：大日如來心咒
在（齊）
五元素控制
表示更能自由自在地使用超能力。
使萬物均為平齊------三昧耶會
手印：日輪印
咒語：大日如來心咒
前（禪）
光明/佛心
表示佛境，即超人的境界。
我心即禪，萬化冥合------根本成身會
手印：寶瓶印（或隱形印）
咒語：摩利支天心咒
九字真言詳解二
“臨（りん）、兵（びょう）、斗（とう）、者（しゃ）、皆（けい）、陣（じん）、烈（れつ）、在（ざい）、前（ぜん）”。相信任何對忍者有興趣的朋友都不會對這九個字感到陌生，對了，這就是被忍者口口相傳數百年的九字真言。這次天狗就來和大家聊聊這九幾個令忍者戰士迸發無限精神力量的玄妙之音。
切入正題前先說幾句題外話，對忍者來說“臨、兵、斗、者、皆、陣、烈、在、前”這九字真言的正確讀法是“りん、びょう、とう、しゃ、けい、じん、れつ、ざい、ぜん”，也就是按日文的音讀發音，并非有些文章中提到的“あ、き、さ、た、か、は、わ、や、え”，天狗查了很多相關日文資料確認九印沒有上述這種讀法，而我聽過的正統九字真言全是按照第一種方法讀的。
OK，現在我們正式開始。作為一名忍者，戰斗前口念九字真言同時用雙手擺出各種印契是個必不可少的過程，他們口頌手結的東西就是我們常說的九字真言或九字密印（九印）。既然談到九字真言就不能不說密宗。
正如前文中提到的，在古代，大多數忍者都是東密的狂熱份子，盡管很多忍者不是刻意去修習密宗，但從生下來他們就被灌輸了密宗思想，以后會不自覺的沉溺于其中或多或少的受到一些影響。所謂密宗是相對于佛教顯宗而言的，他是古印度后期佛教的特色，是佛教與印度教結合的產物。流派方面可分為代表印度和中國漢地密宗的雜密、由中國密宗流傳到日本后改良演化形成的東密和西藏的藏密。
唐玄宗時代，善無畏、金剛智、不空三藏三位印度密宗大師來到中國，他們傳下了密宗的教門。宋末元初，由蒙古人帶入西藏的密教，經過和當地喇嘛教的融會后形成了藏密。明朝永樂時期，朝廷認為密宗過于怪異，便下令廢逐，故雜密在中原勢漸衰微，而晚唐時期由空海大師代到日本的東密真言宗卻得到了廣泛傳播。密宗視毗盧遮那（即大日如來，著名的鐮倉大佛就是毗盧遮那）為最高統帥和創教之主，極力推崇傳承、真言和密咒。而它的另一大特點就是密宗認為人的身體有許多奧秘和潛能，只要通過密宗法門的不懈努力就能使修行者發揮全部潛力，讓身體與宇宙溝通達到天人和一的境界，這和忍者追求的極限體術不謀而合。
“三密加持”是密宗修行的一個重要組成部分。包括身密——手結印契，語密——口頌真言和意密——心觀尊佛。
身密的主要修行就是“結手印”。簡單的說就是通過兩手十指相互交叉結成不同的形狀，并配合想象意念形成的修法。密宗手印的種類可謂數以千記，每種都有特殊的含義和作用，例如：吉祥印、金剛大惠印、大輪壇印、摧伏諸魔印、寶冠持寶印、光焰火界印、縛思等仙印、準九頭龍印等等，雖然有些手印名字相同，但其結出的形狀卻大相徑庭。像金剛甲胄印就是趨魔護體的一種（如是當以明印想成甲胄，擐于自身遍起光焰，惡心魔類四散馳走）。忍者九印依次為：獨占印、大金鋼輪印、外獅子印、內獅子印、外縛印、內縛印、知券印、日輪印和隱形印。
對東密而言，透過人體兩手十個指頭，配上心理想象的意念，契合某一修法，互相結成各個不同的“手印”，便可產生加持修學密法者的效力。密宗理論認為雙手十指對外與法界佛性相通，對內與五臟六腑相通，所以修習密法時，結成“手印”，便可與法界中已經成就的請佛菩薩的身密互相感召，增加速成效果，自身也如同獲得了佛的神通。除了結手印以外身密還有各種坐勢，它和手印一樣種類繁多且各具意義，全跏趺坐中的“吉祥坐”與“降魔坐”是忍者常練習的兩種。忍者平時經常要配合忍者五道（以后章節另有詳述）中的“香”進行吉祥坐、降魔坐的精神集中修煉。
語密又稱真言，是通過修習者口誦一串咒文使其心中產生造化物并促使他們異變，利用這種特殊的音符震動身體中的氣脈，將心集中于一點上形成超乎尋常的潛能并啟發神通與高度的智慧。密宗中真言的數量和手印一樣也是種類繁多，例如：火天真言、閻魔王真言、四天王真言、金翅鳥王真言、羅剎眾真言、羅剎王真言、加持句真言、三昧耶真言、不動尊真言、金剛甲胄真言等，另外還有五字真言、藏密六字真言（在中國非常有名的六個字，別告訴我你不知道！）、文殊八字真言。忍者念的“臨、兵、斗、者、皆、陣、烈、在、前”是東密中的九會曼荼羅真言。東密真言大多是根據古印度梵文字母的聲與韻組合來發音的。不過，在日本高野山東密大道場所傳出的咒語，大體上都已變成了帶有日本音的梵語。
現在要詳實地研究密宗咒語的音韻，實在是一個非常復雜的問題。但不同于源自古印度梵文的藏密六字真言，“臨、兵、斗、者、皆、陣、烈、在、前”這九個字始出于中國東晉的道教典籍《抱樸子》。大家都知道《抱樸子》是一部道家經典，分內篇與外篇兩部分。內篇主要介紹的是道教的丹法、禁術與養生，外篇則是兵略、政論等相關內容。九字真言就出自《抱樸子·內篇·登涉》中。中國道教有許多禁術，禁術又稱“禁法”，道教認為用此可遏制鬼物和毒蟲猛獸。禁術蓋由早期氣術、符法派生而來，始見于東漢末。可分為“氣禁”與“咒禁”兩類。其涉及內容五花八門，從行云求雨、驅蟲避災到請鬼送神無所不能，天狗一直追求的“喚風雷·制鬼神”就是其中一種。
《抱樸子》中關于九字真言的這篇屬于咒禁，原文是：謂“入山宜知六甲秘祝。祝曰：‘臨兵斗者，皆陣列前行’，凡九字，常當密祝之，無所不辟”。涉江渡海則祝曰：“卷蓬卷蓬，河伯導前辟蛟龍，萬災消滅天清明”。日人對此略加修改就成了現在我們看到的樣子。如果從密宗念誦咒語的修習方法來講，它是利用一種特別的音符，震動身體內部的氣脈，使它發出生命的潛能，變為超越慣有現象界中的作用，而進入神妙領域，乃至可以啟發神通與高度的智慧。所以在東密的三部密法中，如金剛部、胎藏部、蓮花部，便各有不同的咒語，使修習者為不同目的而達到不同的效果。如果從這一觀點的立場來說，密宗咒語音密的最大重心是音聲與人體氣脈的關系，純粹是一種超越物理的神秘作用。
意密是“三密加持”中最重要的一個環節，在整個密法修持過程中，身密和語密都要依靠意密才能發揮作用。意密通過“觀想”引發意識潛能而達到超然物外的境界。前面我說過忍術的九字真言是一種自我催眠的密術，正如現代魔術表演中魔術師對一位助手施以催眠說：“你是跟棒子”，此時即使有人站在助手懸空的身體上他也渾然不知一樣。意密利用結手印頌真言的過程集中意念、自我麻痹，他使忍者全身熱血沸騰并變的興奮異常，以至在戰斗中可以暫時忘卻痛苦，完完全全成為一部全功率運行的殺人機器。
東密最基本的經是《大日經》和《金剛頂經》。透過這兩部經書所說的基本原理，我們能夠得知人類具備超越于宇宙萬有的自性本能，作為從事忍者這種特殊職業的戰士來說，每一次戰斗都是攸關生死的惡斗，既然是以性命相搏的死斗當然希望能發揮自己的全部潛力為生存而戰，這時就需要一種能夠激勵自己的精神依托和讓身體充分展現機能的催化劑，九字真言正好滿足了這種需求，因此受到忍者們的推崇。
佛家“六字真言”漢字音譯為“(ōng)嘛(mā)呢(nī)叭(bā)咪(mēi)吽(hòng),。是藏傳佛教中最尊崇的一句咒語,密宗認為這是秘密蓮花部的根本真言,也即蓮花部觀世音的真實言教,故稱六字真言。
望你參考并采納。
在我國，老祖宗流傳的東西歷史悠久，有的有據可查，有的無據可查。尤其是風水，八字，周易這些民間傳統文化，那么它們究竟可不可信呢？
先說風水學，傳統五術之一相術中的相地之術，本為相地之術，即臨場校察地理的方法，叫地相、中國古代稱堪輿術，目的是用來選擇宮殿、村落選址、墓地建設等方法及原則，選擇合適的地方的一門學問。
生辰八字，簡稱 八字，是指一個人出生時的干支歷日期；年月日時共 四柱干支，每柱兩字，合共八個字，故稱。生辰八字在 中國民俗信仰中占有重要地位，古代中國 道家、 星相家據此推算人的命運的好壞。
《周易》即《易經》，是傳統重要經典之一，相傳系周人所作，內容包括《經》和《傳》兩個部分。《經》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說明（卦辭、爻辭），作為占卜之用。《傳》包含解釋卦辭和爻辭的七種文辭共十篇，統稱《十翼》，《周易》是中國傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源，是古代漢民族思想、智慧的結晶，被譽為“大道之源”，是華夏傳統文化的杰出代表，亦是中華文明的源頭活水。《周易》囊括了天文、地理、軍事、科學、文學、農學等豐富的知識內容，對中國幾千年來的、經濟、文化等各個領域都產生了極其深刻的影響。
這些文化的確神秘，卻不能代表一切，否則歷朝歷代那些有龍脈金穴和能人相助的皇帝，為什么最終會垮臺，被其他政權所代替？就算有一個龍脈金穴和能人輔助，其發揮出來的作用也不可能永遠有效，總是有時間限制的。我想今天之所以今天還有人能夠發家致富，還是因為自己勤勞和抓住了機遇，人定勝天不是沒有道理的。
依八字理論，八字中帶華蓋星。一般與佛道有緣。
古訣“寅午戌見戌，巳酉丑見丑，申子辰見辰，亥卯未見未”。此為僧道之星，如出家脫俗，定能得道圓滿。但于常人，主聰慧藝術，即貴亦孤。如逢印星，又主文章顯達。
子見辰、丑見丑、寅見戌、卯見未、辰見辰、巳見丑；
午見戌、未見未、申見辰、酉見丑、戌見戌、亥見未。
計算方法：八字命局中，以出生年支或日支查四支，見之者為是。如日支為子，地支中有辰，則為有華蓋。
另外我八字全陰，有華蓋和古晨寡宿，請問是否僧道之命。目前事業感情都不行。
