不能信，八字還靠譜
并不是出馬仙的問題 是自身的問題
要明白一個道理 ：
一切因緣生 萬般不由人 一般的事情都是早就定好的了
緣分有早晚 婚姻也是有長短 也不必如此 執著起心！一切自然而然為好吧！
修行不是求婚姻好壞的 這樣就太過于執著心了 等于求人天福報了 不可取 萬事萬物都是依因緣而生 依因緣而滅的 原本都虛空一場 求來何用！！
佛教認為有緣就一起過 無緣就分開 都是很正常的！有這個緣分就兩個人過 沒有就一個人活 無所謂的··
具體八字具體分析，八字格局有50多萬種，不能一概而論
找個出馬仙的對象好嗎？我覺得出馬仙這種東西真的是自己要小心的。畢竟跟我們常人不一樣，我覺得就不是太好。
我所了解的東北出馬仙和保家仙是以華北動物仙信仰為核心，深受薩滿信仰影響，再加上了一些道教，是華北民間“動物仙”信仰+薩滿教+道教的結合。
保家仙和出馬仙，是東北民間淫祀和信仰的兩大分支，其實二者信仰的神明是幾乎完全一樣的，都是動物仙和鬼魂。動物仙，比如狐貍、黃鼠狼、刺猬、蟒蛇、蛇，除了這幾個大家之外，動物仙也有信仰黑熊、鼠、兔子等等。
保家仙，顧名思義，保護你的家里和家族，保家仙一般是不出去的，只“保家”，不“出馬”。保家仙的供奉以家庭為單位，說白了，就是一家一個。供奉保家仙，一般需要一個和世俗隔絕的“神圣空間”，早年是在倉房西墻，安置一個供桌供奉，后來住樓房了，就在家里面的陽臺或者倉庫起供桌，可以立牌位，也有的就是在紅紙上寫上保家仙之位，然后貼在墻上。
平時在供桌上擺放兩個酒杯，一杯盛水，一杯盛酒，再放上供品——水果、肉類、饅頭、糕餅都可以。條件好一點的人家，在每月初一、十五可以上大供，就是肉食，水果和點心。人們對待保家仙，一般是類似于自己的家人，家中的大長輩，而一旦有了需求，也會和保家仙進行“交易”，許諾貢品，期待獲得保佑。
值得一提的是，東北地區的保家仙其實和中國南方地區的祖先崇拜的祖先神格功能重復了，甚至于供奉保家仙的地方，對于祖先的信仰開始比關內出現了一定程度的淡化。
好了，回頭再說說出馬仙，顧名思義，出馬仙是要“出馬”的，就是這大仙不能再跟“保家仙”似的在家里貓著了，為了進一步修行，他得出來了，來驅鬼、治病、禳除災禍，來“出頭”了。
所謂的“出馬”，其實是一個附體的形式，仙家是不能直接出面的，得附體到一個有緣人身上，從而和外界相互作用。被附體的有緣人，就是“弟馬”，和華北地區的“頂神”，薩滿教的薩滿接近。
而一般信眾也會把能夠請大仙附體的“弟馬”尊稱為出馬仙，或者“大仙”；這個其實你琢磨一下挺有意思的，因為那個動物仙的仙家，常常扮演的就是和天庭地府溝通的職能，是個人和神明的媒介，而弟馬又是大仙和人的媒介，是媒介的媒介。
而有些地方，還把特化了“看病”職能的“弟馬”叫“大神”，就是常說的“跳大神”，通過仙家附體給信徒看病，一般“大神”都會有一個助手“二神”，他們是輔助跳大神，有時也能看些小病。
當然這都是民間的一些習俗，沒有任何的科學依據，我們只當做一種文化遺產來溝通和交流，并沒有實際的意義和作用。
好奇特。我都不敢說了，怕被報復
