源于浙江金華，其祠廟除了金華外，在中國還有兩個，一個是在廣州，另一個是在。
首先，不僅是一座寺廟，而且是一個行政區。在就有區，它是全港十八個行政區的其中之一，也是全港唯一沒有海岸線的行政區。在中國，以一座寺廟命名一個行政區的只有的區，這足以可見對寺廟的重視。
其次，祠是道教，道教是多神教，在眾多的神當中，是相當出名的。當年云游四海，治病救人，濟世扶危，留下了許許多多的仙道，其功德家喻戶曉，受到廣大民眾的擁戴，紛紛立祠來尊奉他。
據明朝萬歷年間的《金華府記》載：原名黃初平，是浙江金華蘭溪人，東晉年間（公元328年）出生于一個貧困的家庭。他8歲牧羊于浙江金華赤松山上；15歲上山牧羊時遇道士善卜。善卜見初平有異相，就帶他到金華赤松山修煉了40年，最后得道成仙。因此，以“赤松子”為別號。后來，其兄黃初起去尋找他。兄弟相見，初起問：“羊在哪？”初平大聲地叱之：“羊起!”滿山坡的白石立刻變成了羊。廣州祠大門對聯“叱羊傳晉代，騎鶴到南天”就記載了成仙的傳奇故事。而復建的這座廟祠中，殿門前所掛的也同樣是這么一副對聯。
再次，有祠生存發展和發揚光大的土壤和條件，而內地則常因動亂受制約。在1921年前，祠設于廣州，
只因當時政局非常復雜，廣州由陳炯明所控制，他突然以“革命者”自居，說要破除，便拆去廟宇筑馬路，或拆廟賣地建屋，最主要的是乘機霸占房產。當時很多廟宇遭殃。廟在軍閥借破除之名，而刮地為實的時代里，自然也受到影響，后來幸得一批紳商，把寶像接來，安奉在嗇色園內，才使寶像才得以保存。
嗇色園本來是上述幾位紳商的私人修道別墅，
1921年初接來港時，并不是任人參神，但因后來善信要求入廟參神者日眾，各紳商平日樂善好施，于是就定下開放時間，并將香火收入，撥充善舉，贈醫施藥，年年無間。祠經歷過過第二次世界大戰，
盟軍飛機多次用地毯式的轟炸，但大仙祠一草一木均安然無恙。
第四，祠是一個有求必應的地方，信徒一直就認為這個地方的簽文十分靈驗。因此，許多人不遠萬里也要來到這里朝拜，特別是“黃姓”的居多，因為這里畢竟供奉著他們的一位德高望重的祖先。每年大年初一，更有不少善信爭相在農歷新年奉上“頭柱香”，這里也成為一年一度的全港農歷賀歲佳話。但不管怎么樣，是心誠則靈，信則有，不信則無。當然什么事也要從實際出發，有人就想在這里祈求做李嘉誠，你說這不是白日做夢嗎？此外，該祠是唯一一所可以舉行道教婚禮的道教廟宇。
第五，祠現在雖然四周已被高樓大廈包圍，但仍不失是一塊獨特的風水寶地。根據風水學說，該處似獅子馱鈴形，屬九龍的第七枝龍脈，自獅子山落下，變成蜂腰鶴滕落脈在區
，名為“絲線吊金鐘”，或“獅子馱鈴”，蓋兩者形象相似也。
山形地勢，坐落莊嚴，左右山巒防護周密，前面三臺案峰，峰峰回顧，風景優美，化氣開面，鐘靈毓秀四方山峰朝拱，綠水匯聚于前，所謂“日進金錢夜進寶”，相呼相應，窗藏聚氣，穴口天然，坐落天心
，鵲鳴報喜，上勝天，下應地，大仙坐落其間，一若君皇坐殿，其能久享港九各地萬家和香火鼎盛不衰，良有以也。如細心察看，不難覺得山地之不凡，亦未見有傷害附近的風水。
最后，這里的建筑一定值得一看。整個祠廟建得很精致，而且很有個性。祠的建筑雄偉，金碧輝煌，極盡中國古典廟宇的特色。廟宇除主殿大雄寶殿外、還有三圣堂、從心苑等。其中以牌坊建筑最具特色，充分表現中國傳統文化。
祠外的一個大牌坊，上著“赤松祠”的大字。經過解簽檔、算命看相攤等，便看另一個內牌“第一洞天”，再拾級而上，有另一個牌坊，上面寫著“金華分述”，每個牌坊都有其宏偉的建筑特色和意義。
祠內的九龍壁仿照北京九龍壁而建，增添黃大祠的中國傳統特色。
祠內大雄寶殿輝煌宏偉，雕刻精細。其它建筑也充滿傳統特色，如三圣堂奉祀呂祖（呂洞賓）、觀音和關帝，并掛有萬世師表孔子的畫像。祠內又珍藏不少道教、佛教和儒家的典籍，可謂集儒、釋、道三家于一身。
另外這里的十二生肖也栩栩如生，也是一靈氣之地，到這里來一定要找到自己的生肖。
其實，好看的東西多得很，當然每次來，會有不同的感受。第一次來是看熱鬧，第二次來是悟道，第三次來就要學會思考。
廣州的光孝寺、六榕寺、大佛寺、三元宮、等寺、觀都有求簽，一般都是自己求了以后再到解簽臺有解簽。
另外，建議最好是在求簽拜佛時先在無相銅爐定一款適合的無相祈福香，因為很多求簽的善信都是自己帶香去的，想要有更好的運勢，自己內在能量也要調整好了，同時在無相銅爐定一款適合的無相祈福佩飾，說佩戴這種正能量強的玉石水晶，就像遵循吸引力法則，正能量會逐步向你核心靠攏！
阿彌陀佛！
芳村祠外面
能夠效法圣賢益利一切眾生，不違因果善心善行，福報到了自然靈驗。
黃初平（約328—約386），后世稱為，著名道教神仙，出生于浙江省金華蘭溪黃湓村，一說出生于浙江省金華義烏赤岸。原是當地的一名放羊的牧童，在金華山中修煉得道升仙。宋代敕封為“養素凈正真人”。在港澳臺，東南亞流傳甚廣。今得到升仙地建有浙江金華祖宮，廣州和等地建有祠。亦有為紀念他設立的區。
祠是最著名的廟宇之一，在本港及海外享負盛名。據傳說，又名赤松仙子，以行醫濟世為懷而廣為人知。相傳祠內所供奉的是「有求必應」的，他的簽文十分靈驗。此外，該祠是唯一一所可以舉行道教婚禮的道教廟宇。 在每年農歷年底及正月初一至十五日，有大量善信前往該祠，為過去一年酬謝神恩及為未來一年求神庇佑。每年農歷八月二十三日是師寶誕，所有的弟子會于正午時份聚集于祠內的主殿參與祭祀活動。 在20世紀初，道士梁仁庵等人從廣東西樵山普慶祖壇奉接赤松仙子寶像來港。最初，他 在灣仔開壇闡教，奉拜赤松仙子。1921年，他們經過仙人指點，選擇了九龍獅山下的龍翔道建祠。后來，信眾漸多，香火日漸鼎盛，成為港九著名廟宇之一。據說「有求必應」，簽文尤其靈驗。每年，不少善信爭相在農歷新年大年初一上「頭柱香」，成為一年一度的城中農歷賀歲佳話。 祠的建筑雄偉，金碧輝煌，極盡中國古典廟宇的特色。廟宇占地18,000多平方米，除主殿大雄寶殿外、還有三圣堂、從心苑等。其中以牌坊建筑最具特色，充分表現中國傳統文化。 祠外的一個大牌坊，上著「赤松祠」的大字。經過解簽檔、算命看相攤等，便看見另一個內牌「第一洞天」，再拾級而上，有另一個牌坊，上面寫著「金華分述」，每個牌坊都有其宏偉的建筑特色和意義。 祠內的九龍壁仿照北京九龍壁而建，壁上刻有中國佛教協會主席的題詩，增添黃大祠的中國傳統特色。 大雄寶殿輝煌宏偉，雕刻精細。在香煙彌漫下，善信頂膜禮拜，祈求福至。殿內有碑文一則，簡介黃初平成仙的經過。 除了大雄寶殿外，祠內其它建筑也充滿傳統特色，如三圣堂奉祀呂祖（呂洞賓）、觀音和關帝，并掛有萬世師表孔子的畫像。祠內又珍藏不少道教、佛教和儒家的典籍，可謂集儒、釋、道三家于一身。祠贈醫施藥，也參與不少社會活動。近年，更獲批準在祠內舉行婚禮，為新人辦理注冊事宜。
廣州祠始建于清朝已亥年，即公元1899年，并于1904年得各界熱心人士捐款重修。當年這里地雖偏僻，但曾是廣州的宗教圣地之一，其香火鼎盛，對廣州市區及珠江三角洲一帶有極大的影響。該祠雖于1910年遭受破壞，但舊祠所留下來的遺跡，如石刻對聯、浮雕石柱、扁額、門飾、石獅等，都飾以精致的雕刻，由此可以想見當年祠殿的宏偉規模和精致的建筑藝術。 1915年，原祠的主持人梁仁庵道長攜帶的畫像、靈簽和藥簽等南遷到，并于1921年建成祠。同樣地，也深受海內外人士的信仰和祀奉。改革開放以來，海內外廣大熱心人士紛紛要求在原地恢復建造芳村祠。后經有關部門批準，由（）加拿大置地有限公司和芳村新荔枝灣實業發展有限公司合作，組成廣州嘉游旅游景區開發有限公司，負責祠的復建項目。經過2年的策劃和設計，于1997年11月破土動工，1999年2月6日完成第一期工程，供各界人士參觀游覽。 復建后的祠坐落在芳村區的古祠路1號，離芳村和花地灣地鐵站很近。全祠總占地面積約1.3萬平方米，呈長方形，有一個南大門和東側門供游人出入。 祠是一個集傳統風俗、文化、藝術和旅游為一體的旅游寺廟景觀。全祠現設有：正中高聳在臺基上面的主殿；進門左側的關帝廟、斗姥廟；進門右側的財神殿、孔圣殿；主殿左側的呂祖殿、功德堂；主殿右側的觀音殿；以及東、西添福、添壽長廊各1條。總體設計上采用升高主建筑的方式，使大殿的外觀更顯宏偉。這座宗教名勝再次揚名于世，既為廣州市增添了一個旅游新景觀，又為善信提供了一個祈福布施和祀奉祖先的地方，還能使原祠的文物得以保存，這里的的確確是一個值得參觀游覽的好地方。
祠，在中國有兩個，分別是廣州祠和祠，祠又名嗇色園 ，始建于1945年，是九龍有名的勝跡之一，是最著名的廟宇之一，在本港及海外享負盛名。廣州祠始建于清朝已亥年，即公元1899年，是廣州宗教圣地之一。
