她是不愿意和你在一起了,你好好和她溝通下,這個絕對不會成為你們結不了婚的理由!
駕車路線：全程約246.5公里
起點：連平縣
1.河源市內駕車方案
1) 從起點向西南方向出發，行駛40米，左轉
2) 行駛150米，右轉進入西門路
3) 沿西門路行駛290米，過鶴湖橋，左轉進入南山大道西
4) 沿南山大道西行駛860米，過右側的城通綜合商行，直行進入南山大道西
5) 沿南山大道西行駛80米，在第2個出口，朝河源/圣跡蒼巖景區/上坪桃園方向，直行進入南山大道東
6) 沿南山大道東行駛370米，直行進入南山大道東
7) 沿南山大道東行駛210米，過金湖橋，在第2個出口，朝河源方向，稍向右轉進入南山大道東
8) 沿南山大道東行駛630米，直行進入S341
9) 沿S341行駛13.7公里，直行進入九連山隧道
10) 沿九連山隧道行駛1.0公里，右前方轉彎進入S341
11) 沿S341行駛18.1公里，過右側的下壩約280米后，直行進入忠信大道
12) 沿忠信大道行駛300米，直行進入忠信大道
13) 沿忠信大道行駛150米，在第1個出口，朝河源方向，直行進入忠信大道
14) 沿忠信大道行駛1.2公里，過新區橋，右前方轉彎進入S341
15) 沿S341行駛4.1公里，左轉
16) 行駛2.8公里，直行
2.行駛1.2公里，右前方轉彎進入龍河高速公路
3.沿龍河高速公路行駛35.6公里，朝梅州/龍川方向，稍向右轉上匝道
4.沿匝道行駛100米，過熱水橋約650米后，直行進入長深高速公路
5.沿長深高速公路行駛111.1公里，稍向右轉進入濟廣高速公路
6.沿濟廣高速公路行駛1.4公里，直行進入濟廣高速公路
7.沿濟廣高速公路行駛29.7公里，稍向右轉上匝道
8.沿匝道行駛1.2公里，直行
9.梅州市內駕車方案
1) 行駛100米，右轉進入坪大街
2) 沿坪大街行駛260米，右前方轉彎
3) 行駛410米，直行進入Y015
4) 沿Y015行駛4.0公里，左后方轉彎進入S225
5) 沿S225行駛4.7公里，左前方轉彎進入X014
6) 沿X014行駛6.8公里，右后方轉彎進入Y136
7) 沿Y136行駛4.6公里，到達終點(在道路右側)
終點：白鶴仙師旅游區
詠春拳，少林嫡傳武技之一，詠春二字乃是為了記念詠春拳之創始人嚴詠春師祖。祖師嚴詠春原藉廣東福建，其父嚴二公于九連山下經營豆腐買賣。而詠春則自小跟隨五枚大師習技。及后更因見蛇鶴相斗而悟出拳術之道，并得其師父五枚大師之修正，因而武技大成。詠春師祖并要求五枚大師為拳命名，大師則答曰你既名詠春，就將詠春命名此拳可也。因此，詠春拳之名正式誕生了。
打三朝
打三朝在巴中十分盛行，凡農村姑娘結婚以后，生下第一個孩子的第三天以后舉行的一種儀式。參加儀式的主客為外婆。外婆給外孫準備的衣物和給女兒的營養食品：醪糟、豬腿、臘肉、雞、蛋、糖等，外婆乘坐滑桿和幫忙送禮的人員一道送到女婿家中，擺放在幾張大方桌上，女支客司主持儀式，吟誦吉利語，外婆給外孫取名，償長命錢。女胥家必須設筵席款待客人。
編輯本段婚俗
男女婚姻一般都由介紹人牽線搭橋，經雙方父母同意后自由戀愛一段時間，長者達數年之久。這段時間里，要履行“六禮”迎親之俗。其作法：一是男家請媒人（介紹人）到女家提親謂之“納采”；二是男家請媒人向女家提“八字”謂之“問名”；三是男家合八字后并決定締結婚姻，并送去禮情謂之“納吉”；四是男家給女家送去聘禮務辦嫁妝謂之“納徵”；五是男家擇出吉日并備禮告女家求得同意結婚日期謂之“請期”；六是正式結婚之日組織迎親接人謂之“新迎”。解放前迎親均用花轎，現代迎親有用車輛。 農村婚娶中，至今還有一種“哭嫁”或“坐歌堂”的習俗，但不很普遍。
編輯本段建房
建房是人生大事，“宅為人之本，人以宅為家，居若安即家代昌”。為此，在建新房的一系列工程中，都要舉行莊重嚴肅、種類繁多的活動，一般都是以萬物有靈為依據，以自然崇拜為主要內容的一系列民俗儀式：首先是請風水先生相宅、石匠進山選石、開山取石、破土下基；其次是請土匠架板筑墻、安過墻、提垛子、開梁口、下墻板、封梁口；再次是請木匠進山尋梁、取梁、做梁、畫梁、祭梁、上梁（包括設魯班堂看財、除煞、持紅、發梁米、拜梁、纏梁、贊梁、清梁、發梁、起梁、拉梁或吼梁、壓梁、踩梁、甩包子、放斗等）、起列、上穿、立柱、做大門、安大門、祭大門、開大門（開財門）、立神龕、面院壩、開龍眼（開龍門）、掃院壩、祭祀新房、喬遷新房等都要選擇良辰吉日舉行。舉行建房民俗儀式，根據房主的貧富，分規模大小，最貧困者建房相宅、上梁辦房酒之俗也必不可少。
編輯本段祝壽
祝壽，又稱“賀壽”，即是對六十以上老者壽期的祝福，從古至今，城鄉流行，按民俗年未滿六十歲者不能辦生。祝壽的程序有：設壽堂、持壽幛、點壽燭、吃壽面、獻壽桃，凡內、外親戚、鄉黨同仁前來祝賀，送壽幛、屏、匾、聯、詞時，首先子女均要在壽堂前為壽星禮拜，其次是在筵席上要向來賓及壽星敬十二杯壽酒，再次是主持人要吟誦吉利語，最后是來賓獻祝壽詩文、壽匾、豎匾、贊匾等。
正月十六登高
巴州人每年正月十六均要出游，登上城周的南龕山、王望山、西龕山、白塔山。其作法是：一家老小，關門上鎖，帶上飲食、娛樂用具上山玩耍一天，度完這一天，巴州人的春節才算結束，此俗歷來有之。巴州志《風俗》篇“新正月九日群集望王山燒香，十六日婦女出游謂之走百病，諧南龕寺設大醮會，禮佛請佛。山前有圓洞二穴，婦人無子者以物擲之，視其中否以祈嗣，謂之打兒洞”。正月十六日登高游寺院走百病之俗在古代全國各地較流行，大都市無山者便群游城墻，摸城門上之乳釘，摸著者為有福。與巴中人登南龕游光福寺摸佛、摘柏枝插頭上以免百病之俗語一樣。
正月十六登高
巴中很多年來，有農歷正月十六登高的風俗，乃民間自然形成的不是節日的節日。這一天，來自各區縣四面八方的數萬游人集聚巴中城，無論官民，皆邀親請友，扶老攜幼，穿戴一新，登高游樂于城郊南龕、西龕、塔子山、王望山、蓮花山等地。
正月十六巴中人登高起于何因何時，無從考證。有人說是數百年前巴中文人學士及在庠生員，這天去南龕山摸印（到南龕印盒石去摸印石），象征將來或近期要高中、掌印、當官，后來慢慢形成了民俗。多說登高山是為了“游百病”（驅走百病），據說這一天登南龕以后，一年之內可以無病無痛。民間則傳唐代武則天次子章懷太子李賢貶來巴州，不準“還都”（回洛陽）。因為思念家鄉，但不敢違抗母親的命令，于是每年正月十六在巴州靠北的一座山上遠眺北方的故鄉，故慢慢形成正月十六登高游山之習，而那座山也因此被稱為“王望山”。
登高這天，很多人一家早備好食品、飲料、瓜果、糖食、早飯后，將食品等物背運上山，四處游樂，唱歌、跳舞，一派歡樂氣氛。中午在山上野餐，野餐食品中，芝麻烤餅夾涼面是必有的。山上人山人海，空曠處全是野餐場地。到廟里拜佛的，燒香、放鞭炮的亦不少。
正月十六登高，尤以南龕游人最多。古巴州川劇《牡丹燈》喬云有唱句：“云屏石天然生就，打兒洞能把子求，”云屏石、打兒洞都在南龕山上。過去很多人到下午登高游山結束回家時， 都要在山上撅一枝柏樹椏枝，或別在頭上、身上，或拿在手上帶回家，說是這樣可消除病災。登高游山的人多，折撅樹枝對樹木損害很大，故今嚴厲禁止折撅樹枝。
喪葬
喪葬由一系列繁甭的儀式組成，避免死在床上，要凈身，穿好老衣，平平睡在堂屋正中的竹席上，燒倒頭紙，腰間用黑色張做褲帶叫做系年零線，多大年齡多少根，腳前點一盞菜油燈。斷氣時要放鞭炮，并將死者生前所睡床鋪上的墊草拿到野外去燒掉，以此向村民報喪，還要派孝子披麻戴孝去向遠方的親人（友）報喪。再請白鶴仙師根據死者的出生、死亡時間卜算入殮時期，并按子女的出生日期在互不相克的前提下選擇好墳地。對死者所舉行的一切儀式都在靈堂里進行。設靈前首先將死者尸體放入木棺中，擺放在堂屋正中，堂屋大門口左側的階沿上擺放用竹和紙做成的靈房，靈房前的香案正中，放著死者的靈牌和照片。晚上孝女守靈，直到出喪為止，出喪頭一天下午，親朋好友敲打鼓，抬著花圈挽聯前來吊喪，其中，女婿要抬祭豬，孝家設坐堂鑼鼓與孝子專門接待來客，來客進入孝家均有一定程序。祭奠儀式有客祭、堂祭和家祭三種，祭祀活動的主持稱贊禮生。家祭通常采用明清時流行的“出堂三獻”或“對靈三獻”儀式，都有吟誦祭文形式。祭奠儀式結束則進行封棺儀式。最后由孝歌班子通宵達旦坐唱孝戲或孝歌才算結束。出靈又稱出喪。凡參與出靈的人，是死者同輩的直系親屬，要全穿孝服和包孝帕，孝子也要全穿孝服，長孝端上靈牌在院壩口等“八仙”抬靈柩出堂屋，靈柩抬到院壩邊時，贊禮生便舉行路祭儀式，孝女面向靈樞跪地痛哭，送死者上青山，民間謂之送老歸山。出靈時，靈柩走最后，孝女走靈柩肖。靈柩路過之處要撒發買路錢，死者亡靈才能通過。靈柩路過民房或街上店鋪門前，“八仙”要打岔說吉令，店主要放鞭炮，孝女全部調頭就地下跪。到墓地時“八仙”放下靈柩入墓，白鶴仙師撥好字頭（朝向），由孝家先掩一把土，“八仙”再說吉令，白鶴仙吟誦撒五谷，最后舉行“墓祭”，白鶴仙要給孝家排寫好燒七的期單，每七天一次，叫“燒周年”，一年滿后，以后每年只在中元、清明和死者生日之期才舉行祭拜。
舞龍、舞獅、旱船
舞龍，民間謂之“耍龍燈”，主要從正月初一至十五日舉行。龍的類型有：彩龍、火龍、水龍、板凳龍、草龍等五種，其中火龍最有特色。耍火龍時要用煙火沖燒，民間謂之“燒花兒”，燒掉穢氣。其花兒通常有紙花、竹筒花、牛欠花、生鐵水花等。
編輯本段滑竿
滑竿這種古老的交通工具至今仍在民間流行，只不過乘滑竿是山區人的一種時髦，也別有一番情趣，特別是抬滑竿的人報路象在表演對口相聲，如見前面有兩位姑娘，必須小心讓路，前面抬夫報：“路邊兩朵花”，后同抬夫回答：“過路莫挨她”。假如前面來了很多人要與滑竿爭道，前面抬夫報：“天上一朵云”，后民抬夫隨答“地上一群人”等等。
巴中皮影
“巴中皮影”，指流傳于巴中市境內的一種民間皮雕傳統戲劇人物的工藝美術和民間皮影戲演出兩大部分。
這里所指的“工藝美術”是指皮影人物的雕刻制作。選擇放血而死的大黃牛皮經過“發汗”、“浸泡”、“刮毛”、“去筋”、“繃伸晾干”、“下料”，待雕刻制作。繪畫紙人（又稱格子），將要雕制的皮人頭、身、四肢分畫于紙上，后將紙人畫各部分粘貼在牛皮上，用40多把不同類型的雕鑿進行棰刻，刻好后上色。再用手工熬制的明油（又稱亮油）浸泡，泡得越透明越好。干后用粗麻繩將13處關節部位進行連接，組裝成人的身軀和四肢，皮影行業稱“樁”，在樁上上三根提簽（背部和手）供走影之人操作。只有人頭分開單獨制作，演戲時按人物角色變化需要裝上人頭即可。巴中皮影演出中，常有“樁”80多個，男女人頭100多個。有“全堂”和“半堂”之分。全堂為4把椅4匹馬，半堂為2把椅2匹馬。又把“旱排場”和“水排場”全都齊全者稱為“全堂影子”。
皮影人物民間稱“門神”，因其制作過程與民間制作印制門神的木板畫和門神人物形象相似而得名。巴中的皮影制作既可作身高0.8尺的“三門神”，也可作身高1.4尺的“二門神”，更可制作身高1.8尺的“頭門神”。目前，巴中活態皮影中以“二門神”為主。
"姻緣：很難遇上合眼緣的，遇上了，也很難追求。"
五五簽 中平 古人占驗：吳隱之投沉香
浦號沈香遺舊恨，渡江猶憶古人心；可憐當日辭官去，雖有馨留不易尋。
附注：
古人吳隱之。來廣東作官。愛護子民。兩袖清風。及辭官回家。人民感其德政。紛紛贈以禮物。隱之不接受。只受一沉香扇墜。及乘舟離任。風浪大作。隱之禱告天地。將該沉香扇墜投於水。以示清廉。果然風平浪靜。一路平安達家園。后人因此稱該處為沉香浦。渡江者每追念當年隱之之清廉。求得此簽者。凡事平穩。須然吉中微有兇。但到底必好。不用憂疑。
【白話淺釋】
吳隱之，一位清官，曾來廣東省當官，愛民如子，后來辭官離去時，兩袖清風，人民感激其任內德政，紛紛致送禮品，吳隱之一一婉拒，豈料歸舟在珠江河上行走，忽然風浪大作，吳隱之連忙查問家人手下有無收受利者，眾人都說沒有，但有人提醒他，吳夫人手上的沉香扇，乃一父老所贈。吳隱之馬上焚香向天禱告，然后把沉香扇投入江心，果然風平浪靜，江上出現一小島，即今日之沉香浦。
第33簽 中平 古人占驗：孔明識破曹操
曹操雖有深謀計。智慧難瞞諸葛侯。(侯本作候)
試看東風都可借。更能流馬木成牛。
仙機：
宅平常。財難有。
蠶與畜。慎看守。
孕與病。禱神佑。
問婚姻。非吾偶。
行人歸。要遲久。
謀望事。恐難就。
問風水：難以發丁財。
問遺失：難以得原物。
問自身：略有不平安。
問天時：難以測天機。
問出行：亦恐有不美。
解說及記載：
■孔明借東風
三國時。曹操大軍駐赤壁岸邊。
孫權將周瑜。聯劉備軍抗曹。
孔明借東風。黃蓋引火燒連環船。二軍激戰。
一片火海。曹軍大敗。史稱赤壁之戰。
曹操雖有奸計，而不瞞得孔明，能借東風以燒曹兵，又造木牛運糧，以養軍士，則曹操奸謀，終不可用矣，求得此簽者，切不可奸謀害人之心，人可瞞，天勿瞞，必須立心修善，可以化兇為吉，不可學曹操之奸計也，就簽而論，凡事不利，要防小人是非口舌，如立心光明正大，可化兇為吉也。
第47簽 中平 古人占驗：吳主索荊州
遙遙千里來西蜀。欲問荊州那日還。
劉備不言聲淚下。自思無策轉吳間。
仙機：
財難得。病愈遲。
蠶與畜。得利微。
婚不合。孕禱祈。
宅平常。積善宜。
問行人。要待時。
謀善事。當細思。
問風水：失運恐破財。
問遺失：勞苦恐難得。
問自身：有事多憂愁。
問天時：劫氣甚可悲。
問出行：去之總不美。
解說及記載：
■魯肅索荊州
三國，魏、蜀、吳，即曹操、劉備、孫權，劉備曾聽孔明之言，聯吳抗魏。初時，劉備未在四川一帶建立蜀國的根基，曾向東吳孫權借荊州，作為暫且棲身之地。后來，東吳曾多次由魯肅來西蜀，出面向劉備要求歸還荊州，但劉備一言未出，便痛哭流淚，自思無計策可以圓轉也，以一哭得還荊州，有借無還，而當哭泣之時，乃悲愁之景象，劉備諸多理由，一味用“拖字訣”，推說是“無可奈何，暫時無法歸還荊州”。這就是“劉備借荊州，一去無回頭”的典故了。
此簽中，有借而不還，亦有哭泣之象，求得者宜細心領悟其中意思，求得此簽者，凡事要隱忍受苦。
