用科學催眠技術，催眠技術里有個項目是前世回溯。可以找專業催眠師感受一下。
那就勇猛修習努力學習佛法，把自己過去的業消了，有定力自然就明白了。 如果沒有定力看到了自己的前世其實不是好事，比如說自己能看到自己的前世自然能看到別人的前世，如果看到別人的前世是惡道眾，你告訴了別人然后當事人把你打了罵了難道不是你自己找的嗎？或者修出天眼無定力白天看人晚上看鬼，睡覺的時候看到鬼從身邊過你心里發毛嗎？或者看到自己過去或現在的親人在惡道受苦而無能為力你不難過嗎？所以佛法要我們修戒得定最后開慧，大德所說的神通其實就是慧的一種表現形式。 末學過去也很想能看到異界眾，后來有幸碰到位善知識開示后我對這些就不太感興趣了，后來讀了楞嚴更感到只求神通的可怕，佛法從內心去求吧！ 再說過去的事情已經過去了知道了又無法改變。
數羅漢
復有十業。能令眾生得地獄報。一者身行重惡業。二者口行重惡業。三者意行重惡業。四者起于斷見。五者起于常見。六者起無因見。七者起無作見。八者起于無見。九者起于邊見。十者不知恩報。以是十業。得地獄報。
復有十業。能令眾生得畜生報。一者身行中惡業。二者口行中惡業。三者意行中惡業。四者從貪煩惱。起諸惡業。五者從嗔煩惱。起諸惡業。六者從癡煩惱。起諸惡業。七者毀罵眾生。八者惱害眾生。九者施不凈物。十者行于邪淫。以是十業。得畜生報。
復有十業。能令眾生得餓鬼報。一者身行輕惡業。二者口行輕惡業。三者意行輕惡業。四者起于多貪。五者起于惡貪。六者嫉妒。七者邪見。八者愛著資生。即便命終。九者因饑而亡。十者枯渴而死。以是十業。得餓鬼報復有十業。能令眾生得阿修羅報。一者身行微惡業。二者口行微惡業。三者意行微惡業。四者憍慢。五者我慢。六者增上慢。七者大慢。八者邪慢。九者慢慢。十者回諸善根。向修羅趣。以是十業。得阿修羅報。
復有十業。能令眾生得人趣報。一者不殺。二者不盜。三者不邪淫。四者不妄語。五者不綺語。六者不兩舌。七者不惡口。八者不貪。九者不嗔。十者不邪見。于十善業。缺漏不全。以是十業。得人趣報。
復有十業。能令眾生得欲天報。所謂具足修行增上十善。復有十業。能令眾生得色天報。所謂修行有漏十善。與定相應。復有四業。能令眾生得無色天報。一者過一切色想滅有對想等。入于空處定。二者過一切空處定。入識處定。三者過一切識處定。入無所有處定。四者過無所有處定。入非想非非想定。以是四業。得無色天報。
一、從地獄道中出來生于人間的眾生
1.聽他的聲音嘶破得像驢騾在發聲，聲音很大，而且匆匆吼喚又很暴戾急躁。
2.此人常常言而少信且多誑語，讓人難以相信，像沒有親友似的人。
3.此人長相丑陋，而且不敬師長、不信正法。
4.不孝不義、無慚愧心。
5.好行殺生之事，常造作諸惡事。
6.此人短命不得長壽。
7.見善難發菩提之心。
綜觀以上各項，這種人從地獄道中投生人道，注定死后再墮入三惡道。
二、從畜生道中出來生于人間的眾生
1.此人神智暗鈍，為人處世愚蠢又少智慧，毫無分寸，懈怠懶惰。
2.多貪多食，不挑粗細（什么骯臟都吃，還洋洋得意無所謂）。
3.個性又拗又戾，說話也很唐突（率性魯莽）。
4.此人身強力壯，常當負重（身強體狀像一頭牛，適合去搬重物）。
5.喜歡結交愚癡之人，視為知心好友。
6.很喜歡蜷著腳（躺臥習性）。
7.隨時隨地躺在地上，也不會去避開骯臟污垢。
8.喜歡裸體，不羞不恥（能不穿衣服就不穿，沒有羞恥之心）。
9.心常虛詐，常異言、常誑語。
10.妄說他人，諂曲不實。
11.喜歡謀取他人財物，常愛抵債。
12.見善不能發心，不信正法，常造不善十惡之罪。
此類眾生已流浪生死往返于惡道，經無量億劫不可數歲月，于此世難得此人身，卻仍如此，因此死后再返苦海，墮入畜生道中。
三、從餓鬼道中出來生于人間的眾生
1.長相黑黑瘦瘦，面無光澤。
2.頭發短惡、黃赤、蒼浪形狀，褰鼻，怒目，眼白直視（鼻子彎彎曲曲，眼睛兇兇，露出眼白，目光直直）。
3.經常感覺饑餓口渴、想吃東西。
4.個性非常慳貪、嫉妒，看到官員感到膽怯恐怖。
5.執著邪見，背地說人（背地說人，挑撥事非），道他長短（說人壞話）。
6.具足貪心、淫心，酷愛積聚錢財物資，卻不能割舍布施給眾生。
7.厭煩善良之人，不喜善事，只信邪事。
8.看見金錢、財物，會起心動念不由自主想要去竊取。
9.常起貪心、偷心，永遠不知滿足，若吃一點虧則忿恨不已。
10.貪得一點錢財、一點便宜，心里就生喜悅之心；若貪不到錢財，就生妒害之心。
11.不肯發心，卻信邪見，諂曲邪命，不修善法，不敬正法。
這種人命終后，先墮地獄，經不可數歲月，再從地獄出來，生成鬼身，如此輪轉生死苦海，無休無止。世尊告訴外道：你們是邪命愚癡的迷惑之人，不知因果報應，不知什么才是良善，不知上面所說諸眾生相。
四、從修羅道中投生人間的眾生
1.生在人世，高傲自大，我慢之心非常強盛，不太崇信正法，偶進佛門動機也不單純，較勁爭斗，為利益破和合，損傷同門。
2.喜歡忿怒（動不動就生氣），很愛和人抬杠斗諍。
3.心胸極為偏狹，很會挾怨記恨、憎嫉起惡（很會記恨別人、挾怨報復，非扳倒別人才罷休，憎惡別人，看不得別人好，嫉妒心重，因此常起惡心）。
4.講話諂曲，極不實在，虛虛詐詐。
5.抵債謾人（賴債還會罵人）。
6.身長高大洪壯（又高又大又壯），眼白圓怒（眼白較多，雙目圓睜，作忿怒狀），齒疏包露（牙齒稀疏、牙齒尖尖、露在外面），勇猛有力（孔武有力），心懷戰陣（心里總想怎樣作戰打斗，譬如喜樂野外生存戰爭游戲）。
7.常好爭斗，瞋戾不休（瞋恨心重，沒完沒了）。
8.兩舌破和（很會兩舌搬弄事非，讓人不和分離），用離間手段來拆開良善人的和睦。
9.輕視賢良之人，反說賢人長短，毀謗好人。
因為這些，此人死后直接墮入地獄，無有出期，其后再隨業報投生其他惡道，最后墮入阿修羅道。
五、從人道中再投生人間的眾生（從人道中死后再生人道）
1.個性賢良正直，親近善友，性常有信有忠有孝。
2.若有惡人，漫行誹謗毀呰其人，此人最終不會去對付毀謗他的人，因為此人好惜門望，識羞識恥，篤厚守信。
3.樂好名聞及以稱譽（喜歡名聲及被人稱贊好名譽），其性工巧（很會技藝工巧），且敬重有智慧的人。
4.具慚愧心，心性柔軟，對于給自己恩惠照顧的人會知恩圖報。
5.對善知識的教導其心順從無違背。
6.有慈有悲，孝養父母、師僧和上，小心敬上。
7.知人緩急，處事有方。
8.善能和合，常樂信佛（深知和睦相處之道，喜愛佛法、相信佛法）。
9.好行布施，常修供養。
10.不耐于債，不負他人（不愿欠人債務，不會背棄、背叛他人）。
11.少許財物，好習善事，接引于人，悉令安樂，不令有苦。
像這類人，命終直接生于天上，不會墮入地獄，再度還生人間，也只受大快樂，不受眾苦，生生世世常獲人身。世尊說：外道人沒有智慧且不善識人，這些見解也不是愚癡者所能見解，也非凡夫所能測知。
六、從天道轉生人間的眾生
1.若有眾生持五戒修十善，能生天上受勝妙樂，當從天上退沒而生于人世間，長相端嚴，正信正見，貌好殊妙，其人聰慧，樂好清凈。
2.喜歡穿著華鬘，熏香涂身，常愛鮮潔，好擇賢良之人為友。
3.經常喜愛音聲歌舞贊嘆。
4.常樂高樓，不居在下。
5.為人作首含笑不瞋，有行有德，講話吐言柔美，具足善巧方便，出言誠懇，讓聽的人都很相信歡喜，講話不會傷人，有大智慧。
6.常樂好衣嚴身之具。
7.此人有善，樂欲出家。
8.若得為師，就會精進修持清凈律行，學習佛道，不愛世間名利，志求無上菩提。
9.如此之人，有智有慧，多劫修行，難可籌量，非心所測，非眼所觀。此是賢良，見生受福，若修凈戒，不久當得無上正等菩提。
人沒有前世今生，前世今生的說法是對殘酷現實的逃避。
內地民間有“投胎轉世”的說法，藏傳佛教中還有“投胎奪舍”的說法。
總的意思是說一切生靈死后或死后經過一段時間后，這些靈魂會找到一個新的載體(人或其他生靈)，組成一個新的生命，就像我們脫掉一件舊衣裳穿上新衣上一樣。
但事實是人死后意識逝去，尸體逐漸分解掉變成微離子，猶如一片樹葉腐爛后的狀況，完全屬于一種自然現象，所謂前世今生乃是一種說法，是人們對超自然力量的一種恐懼，是對現實殘酷的一種逃避。
對象找了嗎？家人生活好嗎？今生的事都忙不過來，想什么前世，即便真的存在，那與現世有什么關系，難道你還想舍棄今生包括親朋好友的所有去追求前世嗎？
平常聽到的所有與前世有關的什么再生人、靈魂轉世、前世記憶，都是騙人的，沒有證據支持。就像我國傳說的那幾個活過200歲的人一樣，一輩子很長的時間內都不見蹤影，突然又出現了，說我是誰誰誰，隨仙人修煉有成，特來度爾等成仙。在古代這是一種籠絡信徒的手段，在現代某些地方還有，而更多的是被開辟出了新的手段，結合雜七雜八的紙質讀物賣錢或者其他物品，地攤讀物就是這么個例子。
生活于21世紀，為什么不相信科學的解釋呢？科學是人類認識這個世界最有效的手段，比思辯、瞎猜來得快得多、有效的多，可以把握事物運行的本質。科學的解釋是，前世不存在。因為沒有發現任何前世的載體，說起前世離不開的話題是靈魂，在科學研究中并沒有發現任何證據，所以現代科學基本放棄了研究這個問題。誰支持靈魂存在或者前世存在，就得拿出足夠的依據，要不然只是一廂情愿的幻想。
人有沒有前世，從生活上來說，我們也不需要糾結，因為那和現在的生活完全無關。活在當下，努力工作學習，過好每一天就是我們應該做的。前世，這種科學無法驗證的東西，我覺得咱們不需要過多浪費時間來思考。畢竟人生短短幾十年，需要我們做的事情實在太多，我們應該把腦容量留給那些有意義的事情上。而且世事無常，你永遠不會知道明天和意外，哪個會先到來，所以要把握當下。
