房主是農歷 62年5月29日 老公是64年10月28日 兒子是87年11月16 請幫忙選個近期搬家的日子 2009年6月恭候您搬家的黃道吉日： 避開房主生肖 壬寅 金 虎 的沖日和自家大門朝向的煞向后可任選 2009年6月04日 農歷五月12日 星期四 沖狗(甲戍)煞南 2009年6月07日 農歷五月15日 星期日 沖牛(丁丑)煞西 2009年6月08日 農歷五月16日 星期一 沖虎(戊寅)煞南 2009年6月10日 農歷五月18日 星期三 沖龍(庚辰)煞北 2009年6月16日 農歷五月25日 星期三 沖豬(丁亥)煞東 2009年6月20日 農歷五月28日 星期六 沖虎(庚寅)煞南 2009年6月22日 農歷五月30日 星期一 沖龍(壬辰)煞北 2009年6月23日 農歷五月(潤)01日 星期二 沖蛇(癸已)煞西 2009年6月28日 農歷五月(潤)06日 星期日 沖狗(戊戍)煞南 吉時：避開13-15點的沖時后任選。 恭賀您喬遷之喜！
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14號是黃道吉日，吉時有3---7點、9--11點、15---17點。
15號非黃道吉日，吉時有9---11點、13--15點、19--21點。有天赦吉利神。
16號非黃道吉日，吉時有3--7點、11--15點、17---19點。
老黃歷舊時以星象來推算吉兇，謂青龍、明堂、金匱、天德、玉堂、司命六個星宿是吉神，六辰值日之時，諸事皆宜，不避兇忌，稱為“黃道吉日”。泛指宜于辦事的好日子。黃道吉日就是萬事皆宜的日子。
選擇吉日要注意什么？
?選擇吉日用事應該以事為經以神為緯，以神為目以事為綱。黃歷之中白虎，天刑，朱雀，天牢，玄武，勾陳--為六黑道兇日；黃歷之中青龍，天德，玉堂，司命，明堂，金匱--為六黃道吉日。黃歷之中除日、危日、定日、執日、成日、開日為吉；黃歷之中建日、滿日、平日、破日、收日、閉日為兇。
1、嫁娶黃道吉日，結婚黃道吉日擇取宜：天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿、三合、天喜、、不將日。
2、開業黃道吉日、新張、開業黃道吉日擇取宜：天愿、民日、滿日、成日、開日、五富日。
3、求嗣黃道吉日(祈求生男生女)擇取宜：天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿、月恩、四相、時德、開日、益后、續世日。
4、搬家黃道吉日(搬家的黃道吉日)擇取宜：天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿、月恩、四相、時德、開日、天馬、成日。
三國時期平原人管輅在象數的應用上，無論是從古人還是站在今人的角度來看，管輅的易象應用水平都應該肯定的說已經達到了一定的高度。他的生平事跡在陳壽著的《三國志》及羅貫中著的《三國演義》中都有較為翔實的記載，一些其它如《管輅別傳》、《周易大辭典》等書籍也均有闡述。經過歷史學家、小說家和一些后學們的大肆描述喧染，管輅在人們群眾中已經不是歷史學家陳壽筆下的那個沒有威武儀表、嗜好飲酒、飲食時愛講笑話、開玩笑而不擇對象，人們喜歡而不敬重他的管輅了，而是把平易近人，博學多才的管公明視為了神話中的神仙。在廣大易友心中無疑管輅的易學造詣也是一座可望而不可及的高峰。筆者認為以這種神奇的目光來焦聚管輅，既不是對管輅先生的尊重，也不是管輅的生前所望，更不利于我們的繼承創新和學習研究。只能讓神秘的知識更加神秘，盲目的崇拜者更加盲目。因此，從弘揚傳統易文化的角度來看，千方百計的從現存的管輅資料中探索積極有效的方式和方法，讓管輅走下神壇，攀登管輅為我們留下的易理高峰，走近玄妙的易理之門，探索和挖掘積極的有益的古典思辯哲學，指導今天的生活實際，塑造美好的明天才是真正的學以致用。
緬懷歷史，展望未來。我們要想真正的研究管輅先生的易學思維，就要從管輅先生用易的實占實例入手。為此，筆者多次反復的閱讀《三國志》和《三國演義》中有關記載管輅的篇目。繼筆者的《窺斑見豹話管輅》一文之后，又找到了研究管輅易的新視角。
在《三國志》中有三個實例，是管輅根據飛鳥的停落鳴叫來分析判斷事物發展規律的。第一個例子：管輅再次到郭恩家，正碰上有巨鳩停留在屋梁上，鳴叫聲很悲切。管輅說：“明天一定會有老人家從東方來這里，攜帶著一頭豬、一壺酒。主人雖然欣喜，卻會有小事端發生。”第二天果然有家人來，同所占卜的一樣。郭恩讓家人少喝酒、戒肉食，謹慎防火，卻射殺野雞做菜，箭從樹林之間很快地射出來，擊中了一個幾歲的女孩的手，流出血來使人驚懼不己（節選自中州古籍出版社的《三國志》第564頁白話文部分）。第二例是管輅在劉長仁家根據飛落的喜鵲斷有婦人殺夫；第三例是管輅在王弘直家看見雄野雞飛來，落在王弘直家里屋的鈴柱頭上，斷王弘直當年的五月必定升遷，果驗。這幾則小故事，均與飛鳥有關，但應驗的結果卻不同，是史學家杜撰的呢？還是這幾則小故事確有易理呢？筆者贊同后者的結論，從本文解析第一則小故事起，筆者將陸續撰文用易象理論解析第二、三則關于管輅飛鳥占的小故事以及從其它角度研究管輅易系列文章。
看完管輅這則易斷故事，很多易友都會感到管輅很神，或者說像這樣的占驗事例，看一看就可以了，但是要想研究，簡直是天方夜譚。還有部分易友可能認為管輅用的是外應，也可能是隨機起了一卦，研究一部分信息還是可以的，但要將這則小故事整個合理的破譯好像是不可能的，不懂易理應用的朋友，從根本上就不敢相信依據鳥叫就能占測這么詳細的事例，這種聯系的方式純屬是子無虛有的，或規范點說是不科學、不合理的，更是讓人無法理解的，要想研究這些并從中挖掘出易理來，簡直是老虎吃天，無從下口啊！
那么怎樣研究和解析破譯這則小故事中的精微易理呢？
我們共同來探究一下，管輅是怎樣把聽鳥叫、觀巨鳩與郭恩家來家人等風馬牛不相及的事情聯系起來的。首先，我們找出管輅先生用于預測的已知條件：1、巨鳩停留在郭恩家的屋梁頭上；2、巨鳩很悲切的鳴叫。由這兩個已知條件用易象干支這個媒介所聯系的事項有：1、第二天有老人從東方來家做客；2、攜帶一頭豬、一壺酒；3、主人雖然欣喜，卻會有小事端發生。其次，我們可以按照卦象這個媒介來鏈接巨鳩鳴叫與郭恩家所發生的事情。從象數的角度來看：巨鳩可視為離卦，屋梁頭上可類象為艮卦，因為屋為土，梁頭為震為甲木為寅木為艮卦象意，鳴叫很悲為兌卦信息。從離卦、艮卦和兌卦可以看出，艮卦為郭恩家的屋梁信息象，故可把艮視為與郭恩家所發生的事聯系最緊密的可參照信息之一，也就是說郭恩家所發生的事件是圍繞著艮卦展開的。巨鳩停梁上，為離火生助艮土之象，鳥鳴叫為兌卦為二爻動之象。艮卦化為巽卦，為事件發展的初始信息，也為終結信息。有人假托北宋邵康節著的《梅花易數》中，總是將卦分為體卦和用卦，并將體卦視為己方，把用卦視為與己有關的它方，這種劃分方法在實踐中還十分的靈驗，也很受廣大易友的歡迎和喜愛，但也存在著一定的缺陷，就是把體、用分得太清楚了，如在預測推理過程中，僵化機械的將有動爻的那個卦視為用，沒有動的卦視為體，對于拓寬信息面，精確細致的描述信息是十分不利的。其實，體和用只是為了模擬兩種事物發展變化需要而設定的兩個模擬符號，不應該是一層不變的固定模擬信息模式符號。因此，我們在研究易理應用這門學問時，要從心里上和思維觀念上突破這個體用劃分的固定思維定式。靈活的按照體用的模擬形式變通體用關系，易理應用在實踐中才會生動起來。如筆者上面談到的艮卦為郭恩家的信息，就沒有按《梅花易數》中的有動爻的卦為用卦的常規套路去打，道理在于艮本身就代表房宅，里面藏著寅木就是房梁，如再按動爻去劃分體用，將離卦視為體，而將艮視為用那顯然不太符合模擬的基本信息象。這并不是說離火就代表不了郭恩家的信息，適機時是可參照反映主要信息比較強烈的艮卦以離卦為主進行取象破譯未知信息的。
“體用”這個被“梅花易數”規定很死的概念，只要我們轉變思想觀念，體用關系就成為靈活多變的法了，當然這里需要說明一下的是，當你在象“梅花易數”中所規定的固定體用關系都沒用的前提下，如沒有很好的基礎最好還是不要活變，還是要扎扎實實的按照“有法可依，違法必究，執法必嚴”的章程來做好基礎工作。否則你不但靈活運用不了，反而亂了學用的章法，此段提醒望朋友們在學習中酌情而定，勤而行之。
在三國時期管輅的眼里，是不應有很僵化的易理概念存在的，看一看管輅的易理應用實例，朋友們都能悟到此理。再看一下管輅在郭恩家聽鳥鳴觀巨鳩的這個占驗實例，一只大鳥蹲在房上叫幾聲，不論是在科技落后的古代，還是科技高度發展的今天，應當是在平常不過的事兒了。然而在易學大師管輅的眼里這些尋常的事物，就顯得非常的不尋常了。因為鳥叫關系著與鳥有關的人或物的吉兇禍福。那么管輅是怎么根據已知鳥鳴、棲房梁，來推斷郭恩家第二天所發生的事呢？筆者認為，不論管輅先生運用什么仙招神法，但終歸離不開陰陽五行和象數變化。因此，筆者按照管公明這一飛鳥鳴占實例，聯系陰陽五行象數干支找出了以下幾點剖析管輅對郭恩家的飛鳥占驗的思路：一是敏銳捕捉，物象相應。所謂敏銳捕捉，就是要善于從平常人眼中司空見慣的事物中，發現與別人不同的東西，這種素質并不是每個人都具備，而是從長期的學習、觀察、思考、積累實踐中磨煉出來的。物象相應就是指把宇宙中的事物要善于用心靈的感應把它與卦象巧妙的連接起來，這種連接既要合情還要合乎類、相、比的易理。這樣就做到了把用眼、耳等器官捕捉來的鮮活信息，經過飽含情感的心源一處理，就很合理把物象轉化成了卦象。如管輅將到聽的鳥鳴，看到的巨鳩和房梁頭，轉化成了離卦、艮卦、兌卦、乾卦等卦象（乾卦的信息取自房梁頭）。二是巧模事理，推斷吉兇。管輅按照艮、乾卦代表郭恩家的分析原理，根據鳥為離為火生助艮卦的關系，得知郭恩家要有進益之喜，再根據離火與乾的象意為大有卦為吉的信息，進一步確定，又根據鳥鳴取兌卦數為2，推斷為第2天將要應驗此事。同時也依據鳥鳴悲切的因素，用敏銳的感覺預知將來發生不太大的小事端。原理在于吉的信息多，而兇的信息少。三是妙演易象，靈應祥情。管輅依據離卦（以巨鳩起的卦象）與乾（房梁頭取的象）的組合即大有卦，卦意為大有，為團聚之象，那么怎樣團聚呢？團聚喜慶相見的對象是誰呢？從哪里來的？再根據離火生艮土，又引出一個問題，就是來者又帶了什么東西呢？最后又依據鳥悲鳴，還會發生什么小的事端呢？這些問題對于修煉多年，有著扎實易學應用功底的管輅來說，可以說是易如反掌，所以在瞬間就判斷分析出了上面故事中的情節。道理在于房梁頭即代表乾卦又代表震卦，因震中含甲乙卯亦有梁頭的信息。離火（巨鳩）生助艮卦（房梁頭）為外來的好事，又因房屋在六爻的取象為父母爻，乾卦又代表老父親、老頭，故此事由一個老人家引出，又因離火的來源為木為東方，再加之房梁又合東方震木的信息，故這個老人家是從東方來的，又因乾中藏戌亥，戌為狗，亥為豬，在當時用狗肉來飲酒好象還沒有象現在這樣成為時尚，即使是在我們現在豬肉也是廣大群眾的主要肉食菜，故判斷老者帶來一頭豬。（因為乾數為一嗎！）再從離卦為3數，艮卦數為7數，合之為10數為地支為亥水為豬象，為乾宮亦為一個老者攜帶著一頭豬之象。乾為圓為金，又因中藏亥水和火庫，為帶有一定度數的水為酒，乾圓為金屬制成的酒壺，故東方來一個老人家攜帶著一頭豬和一壺酒，因為離火生艮克乾為老者來家做客之象。離火克乾入艮宮乾為亥為豬為殺豬之象，艮為門為手為手拿酒杯之象。（艮與乾同時取象）乾為屋梁頭，艮亦為房梁頭為老者臨門之象。乾中亥水損失最大為豬被殺，酒被喝之象。離火生艮為進益之喜的信息，火天大有為團聚之象。故一瞬間不論怎么取象都是如此的感應強烈，管輅也就直言對郭恩講了，但管輅也把巨鳩叫聲中含悲切之音的要素也考慮進去了。即火山旅卦的二爻動，變為火風鼎卦，艮卦化巽被反克，為不吉的信息，因艮得離生，兌卦吐秀不怕巽卦反克，還有變卦巽木被上卦離火泄氣，故有小的事端發生。但問題不大。結果是因用箭射殺野雞而誤傷了山林外小女孩的手，且流血不止，管輅可能是當時沒有感應到或許是不愿說得太細，這些我們暫且不去評說。就發生的事來看，也是全在卦中的，房梁頭的信息卦為艮，為山林，倒象為震為張，木主曲直為弓，二爻為兌動為酉為矢為箭，為張弓射箭之象，變卦為巽為雞，因由艮變化而來，故應有艮卦的信息特征，艮為山林為野外，將巽卦雞的取象合二為一野雞，為用箭在山林中射殺野雞之象，又因巽為女，不旺為少女的信息，二爻動為兌亦為小女孩的信息，巽艮均可代表手臂的信息，巽木反克艮土為得財為玩耍之象，巽木被離火泄氣為食傷亦為小女孩貪玩之象，環境在山林之外，因為巽、離在艮之外故為林外之象。二爻兌金動克巽為巽傷為小女孩手臂被傷之象，又有離火在上卦泄巽木之氣，為流血不止之象。筆者性格方面的某些地方與管公明相似，解析此例時也直言快語的將管輅先生的實例進行了破譯和解析，不管是否符合管先生當時易斷，也不管是否能夠被學術界所理解和接受，更顧不上是否有人批評或攻擊，總之，筆者按照易象干支的基本原理，把這篇飛鳥占進行挖掘整理和破譯，目的只有一個，拓展思維，豐富易友們的頭腦，不斷的推動易學應用理論的繼承和發展。同時歡迎更多的易友們參與進來，繼承傳統易理精髓，發揚管輅學易精神，學習他靈活用易慎思明斷的風格，讓我們以這樣的行動來悼念管輅吧！他是易學史上的奇才，更是我們中華民族的奇才，我們要想學好易理應用這門學問，追隨管輅的足跡是沒錯的。
管輅的天資聰穎令人羨慕，他的為人令我們敬重，他的易學造詣令我們為之感嘆，他的故事令我們陶醉。管輅勤奮學習、刻苦專研易學的事跡，永遠是激勵我們好學上進的動力。
我們之所以這樣推崇備至的贊頌管輅，并非是在拉大旗作虎皮打造新的神話，而是從客觀的角度對管公明進行公正的評價。因為我們只要翻開陳壽的《三國志》找到方技傳中的＜管輅傳＞，你只要當故事仔細的看上一遍，就一定會被管輅具有傳奇色彩的故事所吸引，一定會油然而生敬佩之情。試想一下，如果我們將管輅研易、用易的思維轉化到其它的領域，必將會有利于其領域的創新發展，從而推動整個領域的進步。管輅的這些動人故事均是我們中華民族思維藝術哲學寶庫中的財富。因此我們學習研究管輅易理，繼承和發揚管輅的易理精神，具有十分深遠的跨時代意義。
金鳥鳴叫的地方，蟾蜍便隱沒于黑暗，云開見日的時候內心卻寂寞，天上的星星照著遠處的山峰，只有幾只鷺鳥站在池塘之上。
批言（民俗說法，不能篤信）含義：
此命性格恬淡，膽氣英豪，凡事不能深思遠慮，幾番有始無終，被人當面相譏，因此改變重重。兇處不兇，美處不美，初年壯健精神，中年心灰意懶，好事多磨，災危淹滯，是非得失，巧中成拙，縱使成家立業，不免離別妻子，有貴人酒食緣，無貴人財帛分，只好半空半谷，此造化所招也。
算命可以看作是一種統計經驗，就是前人對經驗的總結，沒有科學依據：
研究算命的學術叫易學、也叫術數。理論核心是陰陽五行天干地支及八卦易經，理論系統較為復雜深奧。狹義的算命即是對人生辰八字的預測，廣義的算命則包含紫微斗數、面相手相、八卦六爻、奇門遁甲、地理風水等等。
古代的占卜、筮法，均屬于算命。算命，中國預測的歷史源遠流長，其起源有據可靠可追溯到最高的伏羲氏，之后周文王演八卦，則算命開始逐步得以完善。
