第一宮：代表人格、企圖、態度、生命力、早年環境、身材外貌、體質狀況、自我發展能力。?
第二宮：代表財運、欲望、資源、價值觀、賺錢能力、物質生活、有價證券（股票、）。
第三宮：代表言語、思考、溝通、學習、考試、兄弟姊妹、人際關系、短程旅游、大學以下的教育。
第四宮：代表私生活、不動產、心情感受、安全意識、父母管教、晚年生活、家庭生活和事務。
第五宮：代表子女、愛情、熱情、懷孕、性關系、投機運、私人社交、休閑娛樂、創作或藝術能力。
第六宮：代表寵物、健康（飲食疾病）、發展運（同行、同業、同事）、部屬關系、工作精神態度。
第七宮：代表同居、婚姻、藝術、契約、訴訟、合伙（包括配偶、贊助人）、公共關系、明顯敵人。
第八宮：代表意志、神秘、犯罪、、死亡、債務、保險、偏財（遺產、貪污、配偶）、性能力。
第九宮：代表法律、宗教、信仰、哲學、長程旅游、國外事務（貿易、移民）、研究所以上的教育。
第十宮：代表目標、野心、責任、權威、信用、事業、、老板、名望聲譽、成就地位。
十一宮：代表泛泛之交、社團活動、擁護支持者、精神和文化層次、對環保公益和的態度。
十二宮：代表慈善、修行、逃避、隱居、詐欺、隱密（敵人、交易、戀情、謀殺、）、潛意識。
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十二宮
十二宮十二宮原為天文術語，用以標明太陽與月亮沿黃道運行，每年會合十二次的位置。相學家套用這一術語，指顏面的十二個部位，并把人生經歷的主要內容及關涉命運的主要因素分成十二個項目，分別賦予十二個部位，以此來測斷一個人的吉兇禍福，命運前途。十二宮分別是：命宮、財帛宮、兄弟宮、田宅宮、男女宮、奴仆宮、妻妾宮、疾厄宮、遷移宮、官祿宮、福德宮、相貌宮。
相書所載，各宮的部位及命理之說分別為：
一、命宮
命宮者，居兩眉之間，山根之上。光明如鏡，學問皆通。山根平滿，乃主福壽。土星聳直，扶拱財星。眼若分明，財帛豐盈。額如川字，命逢釋馬，官星果若如斯，必保雙全富貴。凹沉必定貧寒，眉接交相成下賤，亂里鄉，又克妻。額窄眉枯，破財鈍檀。
詩曰：眉眼中央是命宮，光明瑩凈學須通。若還紋理多這滯，破盡家財及祖宗。
命宮論曰：印堂要明潤，主壽長久。眉交者，身命早傾。懸針主破，克妻害子。山岳不宜昏暗，有川字紋者，為將相。平正明潤身常吉，得貴人之 力。氣色青黃虛，赤主刑傷，白主喪服哭悲，黑主身亡，紅黃主壽安， 終身吉兆。
二、財帛宮
鼻乃財星，位居土宿。截簡懸膽，干倉丌箱。聳直豐隆，一生財旺。富貴中正不偏，須知永遠滔滔。鷹嘴尖峰。破財貧寒。莫教孔仰、主無隔宿之糧。廚灶若空，必是家無所積。
詩曰：鼻主財星瑩若隆，兩邊廚灶若教空。仰露家無財與栗，地閣相朝甲柜豐。
財帛宮論曰：天倉、地庫、金甲柜、井、灶。
總曰財帛官：須要豐滿明潤，財帛有余，忽然枯削，財帛消乏。有天無地，先富后貧。天薄地豐、始貧 終富。天高地厚，富貴滿足，蔭及子孫。額尖窄狹、一生貧寒。井灶破露， 廚無宿食。金甲柜豐，富貴不窮。氣色昏黑。主破失財祿，紅黃色現，主進財祿。青黃貫鼻、主得橫財。二柜豐厚，明潤消和，居官而受賞賜。赤主口舌。
三、兄弟宮
兄弟位居兩眉，屬羅計。眉長過目，三四兄弟無刑。眉秀而疏。枝干自然端正，有如新月和同水遠超群。若是短粗同氣、連枝見別。眉環塞眼、雁行必疏，兩樣眉毛，定須異母。交連黃薄，自喪他鄉。旋結回毛。兄弟蛇鼠。
詩曰：眉為兄弟軟徑長、兄弟生成四五強。兩角不齊須異母，交連黃簿送他鄉。
兄弟宮論曰：兄弟羅計，須要豐蔚，不宜虧陷。長秀則兄弟和睦，短促不足，則有分孤獨。眉有旋毛，兄弟眾多狼件不常。眉毛散者、錢財不聚。眉毛逆生。仇兄賊弟。互相妒害，或是異姓同居。眉清有彩，孤騰清高之士。眉毛過目，兄弟和睦。眉毛中斷，兄弟分散。濃淡豐盈、義友弟兄。氣色青主兄弟斗爭。口舌黑白，兄弟傷文。紅黃之氣。榮貴喜慶。
四、田宅宮
田宅者，立居兩眼、最怕赤脈侵睛。初作破盡家園，到老無糧作蘸。眼如點漆、終身產業榮榮。風日高眉、置稅三州五縣。陰陽枯骨、莫保田園。 火眼水輪，家財傾盡。
詩曰：眼為田宅主其宮，清秀分明樣同。若是陰陽枯更露、父母家財總是空。
田宅宮論曰：十星為田宅，主地閣要朝。天庭豐滿明潤，主田宅進益。低塌昏暗傾欣。主破田宅。若飛走不朝、田宅居無氣色青，主官非田宅無成。黑主杖責。白主丁憂。紅主成，田宅喜重重、黃明吉昌，謀元不遂，君子加官，即日得升，小人得寵，利見貴人，武職或領兵馬、殺氣旺者，即行 師，主管財賦，或八運司等處，五品至三品，三品至二品，如是詳看六品 以卜，另作區處。
五、男女宮
男女者。位居兩眼下。名曰淚堂。三陽平滿，兒孫福祿榮昌。隱隱臥，子息還須清貴。淚堂深陷，定為男女無祿。黑痣斜紋，到老兒孫有克。口如吹火，獨坐蘭房。若是平滿人中，難得兒孫送老。
詩曰：男女三陽起臥，瑩然光彩好兒郎。懸針理亂來侵位，宿債平中不可當。
男女宮論曰：王陰三陽、位雖豐厚、不宜枯陷。左三陽枯，克損男。右三陰枯，克損女。左眼下有臥 紋，生貴子。凡男女眼下無肉者，妨害男女。臥陷者，陰駕少；當絕嗣也。亂紋侵者，主假子及招義女。魚尾及龍宮黃色環繞，主為陰駕紋見曾懷陰德濟于人，必有果報。又云：精寒血竭不華色，男不旺，女不育。若明陽調和，精血敷暢，男女交合，故生成之道不絕。宜推于形象外，當以理言，玄妙自見也。氣色青，主產厄。黑白主男女悲哀。紅黃主喜至。三陽位紅生兒。三陰位青生女。
六、奴仆宮
奴仆者，位居地閣，重接水星。頰圓豐滿，侍立成群。星朝一呼百諾。口如四字，主呼聚喝散之權。地閣尖斜，受恩深，而反成怨恨。紋紋敗陷，奴仆不周。墻壁低傾，恩成仇隙。
詩曰：奴仆還須地閣豐，水星兩角不相容。若言三處都無應，傾陷紋痕總不同。
奴仆宮論曰：懸壁無虧，奴仆不少。如是枯陷，仆馬俱無。氣色青主奴馬損傷。白黑主仆馬墜墮，不宜遠行。赤主仆馬口舌，損馬失財黃色，牛馬奴仆自旺，左門右戶，排立成行。
七、妻妾宮
妻妾者，位居魚尾，號曰奸門。光潤無紋，必保妻全。四德豐隆平滿，娶妻財帛盈箱。顴星侵天，因妻得祿。奸門深陷，長作新郎。魚尾紋多，妻防惡死。奸門暗慘，自號生。黑痣斜紋，外情好而心多淫欲 詩曰：奸門光澤保妻宮，財帛盈箱見始終。若是奸門生暗慘、斜紋黑痣蕩淫奔。
妻妾宮論曰：魚尾須要平滿，不宜克陷。豐滿則夫貴妻榮，奴仆成行。婦女魚尾奸門明潤、得貴人為夫。女人鼻如懸膽，則主富貴。缺陷則主防夫，淫亂敗家、放蕩不旺夫。婦人面如滿月，下領豐滿，至國母之貴。氣色青，則主妻妄憂愁思慮。赤主夫妻口舌。黑白大夫妻男女之悲。紅黃色見、主夫妻男女和諧之喜。如有暗昧，主夫妻分，不然斷角少情。
八、疾厄宮
疾厄者，印堂之下，位居山根。隆如豐滿，福祿無窮。連接伏犀，定主文 章。瑩然光彩，五福懼全，年壽高平，和塢相守。紋痕低陷，連年速疾沉，枯骨尖斜，未免終身受苦。氣如霧，災厄纏身。 詩曰：山根疾厄起平平，一世無災禍不生。若值紋痕并枯骨、平生辛苦卻難成。 疾厄宮論曰：年壽明潤康泰，昏暗疾病至。氣色青主憂。赤防重災。白主妻子之悲。黑主身死。紅黃紫主喜氣之兆也。
九、遷移宮
遷移者，位居眉角，號曰天倉。豐盈隆滿，華彩無憂。魚層位平，到老得 人欽羨，騰騰驛馬，須貴游宦四方。額角低陷，到老住場難見。眉連交接，此人破祖家。天地偏斜，十居九變。生相如此，不在移門，必當改墓。 詩曰：遷移宮分在天倉，低陷平生少住場。魚尾未年不相應，定因游宦卻尋常。 遷移宮論曰：邊地驛馬，山林發際，乃為出入之所，宜明潤潔凈，利遠行， 若道暗缺陷，及有黑子，不宜出入，被虎狼。氣色青，遠行主失財。白主馬仆有失，黑主道路身亡。紅黃紫宜獲財喜。
十、官祿宮
官祿者，位居中正，上合宮，伏犀貫頂。一生不到訟庭，驛馬朝歸，官司邏擾。光明瑩凈，顯達超群。額角堂堂，犯著官司貴解。宮痕理破，常招橫事。眼如赤鯉，實死徒刑。 詩曰：官祿榮宮仔細詳，山根倉庫要相當。忽然瑩凈無痕點，定主官榮貴久長。 官祿宮論曰：兩眼神光如曙星，龍目鳳睛主貴。印堂明潤，兩耳色白過面， 聲聞天下，福祿榮顯。如陷缺飛走，而無名譽。氣色青，主憂疑。赤主口舌是非。白主孝服至。紅黃上下有詔書加官進職之喜。
十一、福德宮
福德者，位居天倉，牽連地閣。五星朝拱，平生福祿滔滔。天地相朝，德行須全五福。額因額窄，須知苦在韌年。額闊頤尖。邊否還從晚景。眉高目聳。尤且平平。眉壓耳掀，休言福德。 詩曰：福德天倉地閣圓，五星光照福綿綿。若還缺陷并尖破、衣食平平更不全。 福德宮論曰：天倉地庫為福德宮，須要豐滿明潤，相朝招重重祖蔭、福德永祟。若陷缺不利，淺窄昏暗、災厄常見，人亡家破，蓋因心術損了陰隙，終是勉強，神明不佑。作事行悔，滿面春風，一團和氣。氣色青主憂疑。赤主酒肉，忌口舌。白主災疾。紅黃吉兆。
十二、相貌宮
相貌者，先觀五岳，次辨三停。盈滿，此人富貴多榮。三停俱等，永保平生顯達。五岳朝聳，官祿榮遷，行坐威嚴，為人尊重。額文初運。鼻管中 年。地閣水星，是為末主。若有克陷，斷為兇惡。
詩曰：相貌須教上下停，三停平等更相生。若還一處無均等，好惡中間有改更。
相貌宮論曰：骨法精神，骨肉相稱氣相和，精神清秀，如桂林一枝、昆山片玉，如珠藏淵，如玉隱石，貴顯名流，翰苑吉士。暗慘而薄者兇。氣色滿面紅黃明潤，大吉之兆。
十二宮總決
父母宮論曰：
日月角須要高，明凈則父母長壽康寧。低塌則幼失雙親。暗昧主父母有疾。
左角偏，防父。右角偏，防母。或同父異母，或隨母嫁父， 出祖成家、重重災注、只宜假養。
方免刑傷。又云：重羅疊汁、父母重拜， 或父亂母淫，與外奸通、又主防父害母。
頭側額窄，多是庶出，或因奸而得。又云：左眉高，右眉低，父在母先歸。
左眉上、右眉下，父亡母再嫁。額削眉交者，主父母早拋，是為隔角反面無情。
兩角人頂，父母雙榮，更 受祖蔭，父母聞名。氣色青主父母憂疑，又有口舌相傷。
黑白主父母喪亡。紅黃主雙親喜慶。
......
第一宮：代表人格、企圖、態度、生命力、早年環境、身材外貌、體質狀況、自我發展能力。
第二宮：代表財運、欲望、資源、價值觀、賺錢能力、物質生活、有價證券（股票、）。
第三宮：代表言語、思考、溝通、學習、考試、兄弟姊妹、人際關系、短程旅游、大學以下的教育。
第四宮：代表私生活、不動產、心情感受、安全意識、父母管教、晚年生活、家庭生活和事務。
第五宮：代表子女、愛情、熱情、懷孕、性關系、投機運、私人社交、休閑娛樂、創作或藝術能力。
第六宮：代表寵物、健康（飲食疾病）、發展運（同行、同業、同事）、部屬關系、工作精神態度。
第七宮：代表同居、婚姻、藝術、契約、訴訟、合伙（包括配偶、贊助人）、公共關系、明顯敵人。
第八宮：代表意志、神秘、犯罪、、死亡、債務、保險、偏財（遺產、貪污、配偶）、性能力。
第九宮：代表法律、宗教、信仰、哲學、長程旅游、國外事務（貿易、移民）、研究所以上的教育。
第十宮：代表目標、野心、責任、權威、信用、事業、、老板、名望聲譽、成就地位。
第十一宮：代表泛泛之交、社團活動、擁護支持者、精神和文化層次、對環保公益和的態度。
第十二宮：代表慈善、修行、逃避、隱居、詐欺、隱密（敵人、交易、戀情、謀殺、）、潛意識。
建、滿、平、收黑，除危、定、執黃；成、開皆可用，閉、破不相當。
建除十二客又稱“十二直”。最初是象征十二辰，關涉月的吉兇，后來又轉化為日的吉兇。關于它的由來《協紀辨方書》做過這樣的解釋：“建”乃一月之主，所以從“建”起始。“建”之后為“除”，“除舊布新”之意。由一而生二，二而生三，三為數之極，所以叫“滿”，滿則必溢，溢則“平”，故“滿”后為“平”，平則定，定則可執，所以相繼為“定”、為“執”。執是守成之意。而物無成不毀。所以繼之以“破”，“破”則知危，知危則事能成，事成則必有收獲，所以“破”之后為“危”、為“成”、為“收”。由“建”至“收”，數恰為十，十為極數，然數無終極之理，勢必要“開”，“開”不可太過，須加約束，授之以“閉”。唯其能閉，故復能“建”。周而復始。舊時說法，十二直就是十二位神祗，各有吉兇。
建 一般主吉，但修建動土之事不宜。
除 除舊布新，大吉，很少不宜之事。
滿 此日只宜祭祀、祈愿。其他均不吉利，特別是上官赴任、婚姻嫁娶等，不宜取用。
平 此日萬事皆吉。
定 此日宜宴飲、協議，忌醫療、訴訟及選將出師。
執 此日宜新建、種蒔、撲捉，忌移居、出行、開市等
破 此日萬事不利、只宜作破垣毀屋之事。
危 此日萬事皆兇。
成 此日宜開業入學，婚姻嫁娶、上官赴任等，但不利訴訟。
收 此日有利于收獲之事，開始的事業則不利。忌出行、葬禮。
開 此日萬事皆吉。但忌破土、安葬。
閉 此日萬事皆兇。但修筑堤防之類的事則吉。
魯北野叟2011—02—11
命占九宮意思是用九宮原理占卜算命。九宮屬于漢族傳統文化范疇。九宮:正宮、中呂宮、南呂宮、仙呂宮、黃鐘宮、大面調、雙調、商調、越調。九宮在奇門遁甲中代表地，大地，為奇門遁甲之基，是不動的，奇門遁甲分為天、地、人、神四盤，四盤之中唯有地盤是不動，為坐山。漢代徐岳《術數記遺》:"九宮算，五行參數，猶如循環。"北周甄鸞注曰:"九宮者，即二四為肩，六八為足，左三右七，戴九履一，五居中央。""九宮"之法用之多端。漢代時有"九宮占"、"九宮術"、"九宮算"、"九宮八風"、"太一下行九宮"、"太一壇"等，是于占、術、算、醫、緯、建等方面的應用。
相傳伏羲氏在得到天下后，從黃河中，跳出了一匹龍馬，而其背上有一幅圖，上面畫有八卦，而此龍馬則將這幅圖，獻給了伏羲氏，所以河圖，又稱之為黃河之圖。至於洛書，則傳說是，大禹在治水時，從水中出現了一只神龜，而在其背上，馱著一部書，內有九個數，其也將此書獻給了大禹。據說這河圖與洛書，隱含治天下的道理，從而使這二位圣賢，明白如何治理天下。
到了宋代，有人將「河圖」與「洛書」，與所謂的「九宮」關聯在一起。例如劉牧在《易書釣隱》中曾提到：河圖就是「九宮」，而洛書是一種，由十個數所排列出的「天地生成數圖」。不過，在理學極盛的朱熹時代，人們又把河圖與洛書的說法顛到過來，認為洛書是一到九排例成縱、橫、斜，各方向數字和皆為十五的數字魔陣，而河圖則是一到五相加而成的數列，這并且也被后世的人，說成是中國數學魔陣奧秘的起源。而在卜筮、術數或風水學方面，河圖與洛書，也經常成為其引用理論來源，因而可說是中國「五術」（山、醫、命、相、卜）的根源。
「九宮學理」創始人－程春生（別號天相）
九宮占卜法，源自於九宮學理，而近代將九宮學理重新詮釋并創新的人，即為程春生先生，其號天相，故有人也稱其為程天相。
雖然程天相先生，在校所學的是機械工程，但憑其對於中國傳統的中醫及五術的熱愛，因此進而潛心鉆研，其於民國六十四年，在梨山耕作時，體悟出「九宮學理」中的人性篇及流年運勢；民國六十八年洞悉發動、變動的力量及災難篇；民國六十九年，解析出婚姻關系的磁場，在民國七十二年，更將機會點、人際關系、財宮及九宮卦等學說，全部融會貫通，因而也將所謂的「九宮學理」，帶入了更圓滿，以及更符合時代潮流的境界。
程春生先生於民國七十三年，正式開始以九宮學理分析師為職業，民國七十九年，正式傳授九宮學理，至今已有數萬人學習過其理論。
九宮學理與傳統姓名學的不同之處
「九宮學理」命名的由來，主要是程天相先生，在研究洛書時，從大自然的變化中，體悟出九個格位，皆有其獨特的機會點，故將其命名為「九宮機會點」，這也是九宮學理的主軸。
由於近代九宮占卜的基礎－九宮學理，主要是程天相先生，自悟自創，雖然其命格的解析架構，是以姓名為主（故又稱為九宮姓名學），但其絕對不同於坊間，以易經或五行為基礎的姓名學，其有機會點、發動、財宮或是命格潛能的解析等，也與一般的姓名學分析不同。至於一般的易經，總共有六十四卦，而九宮占卜則有九十卦，這也是其最大的特色。
占卜九宮卦注意事項
九宮學理，可以用來分析個人的姓名學命格，而九宮卦，則是其所衍生出一種占卜方法，如同許多占卜法一樣，占卜九宮卦時，也有一些注意事項：
1心要誠，心不誠則卦不靈
2意要專，意不專則卦易亂
3念要到，念不到則卦易空
4一事不二卜，二卜必有假
5問事要真，否則必自欺
6占卜時，問占者要在心中念其姓名、歲數、日期、住址及事由，然后求卜
7分兩段式抽簽；第一段為上，第二段為下，抽完之后要先還原，才能再抽，而不同之事，需占不同的卦。
8抽出的數字，要照百、十、個位數排列，；第一支為百位數、第二支為十位數，第三支則為個位數。
9問近不問遠（以十五日內要抉擇的事情為主）、問運不問命（命在格上求）
在九宮格里的三個數字
最下邊一個為運盤
左邊一個為山盤
右邊為向盤
坐冊盤和向山盤子數字排布
是以陽星順布
陰星逆飛的原則進行排列的
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