五行八卦
九宮幻方
四柱
十數河圖,
奇門遁甲
012路對七列周期
公式測膽
都可以測的
雙色球和大樂透用六階幻方
藍球用四階幻方 （藍球不止幻方一種排列的規律）
3D 排列3 用 0 1 2路
因為那機器是隨機的（隨機中按 五行，八卦，幻方，周期）出號
以上說的是技術，剩下靠你自己運氣
僅供參考
可以 百度一下 幻方 參考
籃球區有合扮的用坐標透出宮的天地盤相加，注意有空亡不行。沒合扮的用坐標宮的先天數加地盤干。紅球曲折，用上期合數減藍區數除以6求取中心數，以中心數xiang兩邊擴。謝謝采納。
措施一：這是風水大師李居明 睡床與風水 的說法
在中國傳統風水文化中，認為無論本身屬何種五行，只要不是極度忌金，均受推薦睡於銅床之上。
何解要睡銅床？那一張必須是真正的銅床，因為銅器可以化五黃二黑，也就是無論在那一年，亦無需擺放風水物，這張床也能為你化走二黑五黃。
當然，假如你極度忌金，即生於八月八日至十月七日，便不受推薦睡於銅床上。
一般來說，在風水擺設上，銅床有極高評價。可惜銅床目前在坊間已很難買到，能夠買到，本身也不是忌金的話，銅床是值得推薦的擺設。
究竟睡床有甚麼風水秘訣？
以下內容需要回復才能看到
首先，床下底一定不能擺放雜物！
床下底放物件，會影響健康。八字上，床下底代表一人之地腳，即一人之地支。凡八字中地支多未土，丑土及戌土，床下底多數放滿雜物。
曾經有人在床下底擺放銅器鐵器，結果引發開刀、交通意外。緊記，床下底不宜擺放任何東西。
其次在安床時，睡床最好放在流年吉方。布床方法非常重要，我現在列舉三大秘訣：
（一）安床必須擇日。這包括將床褥擺好，床單鋪好，為之安床。安床沒有擇日，甚至以兇日安床，睡在床上的人，一定經常發噩夢！假如你經常發噩夢，有極大可能，是由於安床時沒有采用吉日。不擇吉日安床，尤如進入了錯誤的空間，會產生很多後遺癥。解決方法，要將床褥搬出來，將床略為移動，清理和收拾好，將床推回原位，用吉日吉時重新安床，自此之後，便不會再發噩夢。
（二）安床時緊記，床褥一定不能讓其他人睡過，換句話說，床褥必須是新的。有些人搬進新屋時，會留戀上一手睡過的床，其實睡在別人的床上，是大錯特錯，因為床褥仍保留了別人的氣場，那氣場會與你自己的氣場產生沖突。因此床一定要新，不能用舊床。
（三）當你睡在床上，請先看看左右兩面，是否有左青龍，右白虎。左邊最好是出入口，大門，或掛上字畫，衣柜等。右邊白虎要低一點，左方要強於右方。睡床千萬不要擺在房間的正中央，即前後左右四邊也無靠，一張床四邊無靠，視為絕癥或死亡的睡床。大家千萬別以這種方式安床。
一般安床的方法，是坐實朝空，以背向墻為好。但假如屋的方位無法遷就，而被迫坐空向實，即背坐窗門，向著屋內的話，只要將窗簾拉上，加上玻璃磚，或擺放泰山石膽，也可視作住實論。
因此在特殊情況下，風水師亦會采用「騎龍局」的擺法，也就是坐空向實，頭頂著窗門，面向屋內而睡，但此格局為迫不得已才使用。如被迫坐空向實，除擺放泰山石及經常拉上窗簾，使用較大之床頭，亦可補救之。
說到床頭，很多新式的睡床沒有床頭，這種床并不符合風水標準。床必須有床頭，才合乎擁有坐與向的形格，才可令睡覺的人感到有靠山和安全感。買床時，千萬別買沒有床頭的床！
另一種經常犯的錯誤，很多人在裝修時，找裝修師傅一并造一張固定的床，其不好處是床被固定下來，當風水出問題，要移動床的位置變成不可能。因此床以能夠移動為好，若無法移動睡床，又發現床的風水搞錯了，會令睡在床上的人無所適從，心理上感到不舒服，變成經常詛咒自己睡在錯誤地方，這行為變相成為心理風水，同樣對健康和運氣造成影響。
一張床擺放的位置固然重要，有另一點也極重要，便是睡床不能擺放在天花燈下！
的家庭一般面積較細，往往將燈飾吊在房間正中央，卻忘記了床一安下來時，那吊燈正好位於床上面。何解你的腳經常痛？理由很間單，因為天花的燈壓著你的腳！因此睡床之上不能有燈，房內燈飾的形態，忌呈現尖角向下沖，該用較圓潤的燈為好。
有一種改善方法，是睡房的天花不裝燈，以數盞燈放在屋的四角，燈膽射向天花，再反射向下，光線非常充足，又不會壓住雙腳。
很多人在床的兩旁放一對壁燈，這對壁燈在風水上不能說好，因為兩盞燈代表二黑，要在床上看書，可以索性將床移出少許，在天花位置做一列內藏的燈，燈的數目忌二、三、五，表面上磨砂玻璃遮著，看書時，在床頭控制開關，將全組燈光開著。大家可按實際環境自行設計，總之凡床邊的燈，擺設時要特別小心。
床在兩邊有枱或床頭柜為好，代表有扶手和靠山，要火的話，可在床頭柜裝燈，不要火的話便無須裝燈。床頭燈飾的安裝，取決於該人是否要火。忌火人可在床頭柜放一金鐘，代表金水。床與床頭柜，均要根據五行作出配合。
措施二：戴金首飾，表鏈戴金屬的，離火遠點，因為火克金。不一定必須是金子做的首飾，金屬材質的就可以！找金多的人呆在一塊。可以在名字里補，取一個五行屬金的字為名。睡床用金屬床。白色屬金。
措施三：第一、如果方便的話，你可以把名字里的字改變一下，讓專業人士給名字里加一個五行屬金的字。
第二、你可以從顏色色彩方面加以注意，今后你應該大量的使用黃顏色和金顏色、土黃色、咖啡色的東西與物品。注意避免使用紅顏色的東西。這是因為，從五行的角度來說，缺金就要補金，五行里是：土生金，故您就必須用黃及接近黃顏色的物品，反過來，五行里面是火克金的，你就應該盡量避免使用紅顏色的東西。
第三、你應該在生活與工作中，經常注意自己所處的方位，應該注意盡量處在西方或西邊。（這是因為，西方五行屬金）比如你在家里，就應該住在西邊的房子里，床就應該按在房間西方的位置上。辦公桌最好也能按在西方與西邊。就連你的工作，也是到我國西部就比上東部要好。在一個城市里也是如此。
第四、你的飲食也應該注意，應該注意多吃一些黃色的蔬菜、食品與東西。盡量避免或少吃一些紅色的食品、蔬菜與東西。不要喝紅的酒和飲料。
第五、就連你所使用的物品（幾乎所有的物品都是有其五行屬性的）也是應該注意它的五行屬性，盡量使用五行屬金的物品。
還有就是：希望你在身上多帶一些金屬制品之類的東西，比如鑰匙以及金屬飾品，還有就是小鏡子什么的，只要是金屬的，還有金屬金項鏈、金戒指等。另外，您一定要多親近銀行，如到銀行工作，住銀行對面，經常去銀行。
總之，你完全可以從名字、方位、色彩、飲食、物品、生活等各個方面來進行注意與調節，只要你搞清楚了五行之間的生、克關系，并做一個生活的有心人，就可以自己注意并做到好處的。
五行它們之間的相生關系是：土生金、金生水、水生木、木生火、火生土。它們的相克關系是：土克水、水克火、火克金、金克木、木克土。
這是我搜索整理的，希望能對您有用！
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占星術簡介
astrology
亦稱“占星學”、“星占學”、“星占術”。系根據天象來預卜人間事務的一種方術。在原始社會文化發展的早期階段，由于當時人們的知識水平和生產力都很低，對自然現象中的一些規律沒有掌握，于是把人們生活中的吉、兇、禍、福與某些自然現象聯系起來。早期的占星術多是利用星象觀察來占卜較為重大的事件，如戰爭的勝負，國家或民族的興亡，以及國王或大臣的命運等，后來逐漸擴展到個人命運以及日常生活中的瑣事。隨著日月五星運行規律的逐漸被揭示，占星術出現了各種體系和復雜的推算方法，愈加顯示其神秘性。古代占星術完全屬于官府，是所設天文機構的重要工作內容。古代的天文學家絕大多數是占星家，早期的天文著作大多帶有占星術的因素。現存古代占星書主要有唐代李淳風《乙巳占》、瞿曇悉達《開元占經》、北宋王安石禮重修的《靈臺秘苑》以及明代的《觀象玩古》。在西方，中世紀時期有些國王把占星學家視為高參，往往請他們根據星象占卜來確定重大事件的決策。但后來，西方的占星術逐漸發展到對個人進行星占。例如，根據一個人誕生時日月五星在黃道十二宮中的位置，推算“算命天宮圖”，以占卜個人一生的命運。占星術牽強附會地把天象與人事聯系在一起，是非科學的。但是，占星術對古代天文學的發展也有一定的促進作用。為了進行星占，人們注意觀測天象，中國古代豐富的天象記載大多都是古人為了星占動機記錄下來的，它們不僅是寶貴的歷史遺產，而且對于解決當代某些重大天文課題具有學術價值。古代天文學家，往往也是占星家；古代的天文學著作，往往帶有占星術的成分
首先,星座是按公歷(陽歷)來進行運算的.
分為十二個星座:
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星相學的由來
星相學，或稱占星術（ASTROLOGY），是星相學家觀測天體，日月星辰的位置及其各種變化后，作出解釋，來預測人世間的各種事物的一種方術。
星相學認為，天體，尤其是行星和星座，都以某種因果性或非偶然性的方式預示人間萬物的變化。星相學的理論基礎存在于公元前300年到公元300年大約600年間的古希臘哲學中，這種哲學將星相學和古美索不達米亞人的天體“預兆”結合起來，星相學家相信，某些天體的運動變化及其組合與地上的火，氣，水，土四種元素的發生和消亡過程有特定的聯系。這種聯系的復雜性，正反映了變化多端的人類世界的復雜性。這種千變萬化的人類世界還不能為世人所掌握，因此，星相學家的任何錯誤都很容易找到遁詞。星相學對于神的作用有各自不同的說法。有人認為，宇宙完全是機械化的，他們對神的介入和人的自由意志這兩種可能性都加以擯棄。另一部分人認為，星相學并不是一門象天文學那樣精密的科學，它只能指出事物發展的趨勢，而這種趨勢是可以為人或神的意志所左右的。也有人認為，行星本身就是強大的神，他們的旨意可以通過祈禱來改變，而且星辰只對那些通曉星相學的人才顯示神的意志。后面的這種觀點和古代美索不達米亞人的思想很接近，他們主要是向朝廷預告那些即將來臨的福禍，這些福禍可能以氣象或疾病的形式來影響人類和動植物的生長，或是以某種形式來影響國家大事或皇室成員的生活，如此等等。但他們認為天體的預兆并不決定事物的未來，只是作為一種征兆向人們顯示神的旨意。
占星術的最初目的，是根據人們出世時行星和黃道十二宮的位置，來預卜他們一生的命運。后來發展為幾個分支，一種專門研究重大的天象（如日食或春分點的出現）和人類的關系，叫做總體占星術；一種選擇行動的吉祥時刻，叫做擇時占星術；另一種叫做決疑占星術，根據求卜者提問時的天象來回答他的問題。
占星術起源于古美索不達米亞人的天體預兆。公元前18世紀到前16世紀的古巴比倫王朝，出現第一本分門別類論述天體預兆的鍥形文字的書。公元前6到前4世紀，天體預兆學說傳入埃及，希臘，近東地區和印度。后來經由印度僧人傳到中亞。公元前3世紀以來，有人把大小宇宙相對應的概念數學化。所謂的“小宇宙”指人體。他們還把黃道十二宮進一步細分，認為五星在黃道不同的弧段上的作用各有主次。某星對人的影響力按照其所處的弧段以及與其他敵友弧段的關系而定。十二宮又和人體的特定部位相應，千變萬化的物質世界和人的性格多少也和十二宮有關。星相學家根據給定的時刻的日月五星坐標和黃道十二宮的位置，以及它們之間復雜的幾何關系，算出行星的影響力，再利用占星天宮圖，找出上述各種因素與地上事件的對應關系，得出占星的結果。這種結果有時自相矛盾，這就需要占星者根據求占者的情況和占星者本人的經驗加以圓通。到公元1世紀之后，上述方法已經定型。
希臘占星術也曾經傳入印度，伊朗，進入伊斯蘭文化。17世紀后隨著日心說的確立和近代科學的興起，星相學失去了科學上的支持。但近年來星相學又在西方開始抬頭，有人還試圖將近代發現的外行星引入占星術中，并試圖找出行星位置和人類生活的統計關系。
占星學四大流派
Natal Horoscope（本命占星學）：
即一般常見的個人命盤的論斷，與個人之個性及各生活領域方面有關的論斷。以個人的出生時間、地點，或是其他重要的時間、地點來作一生運勢，或者是大運流年方面的論斷。主要是針對個人一生的整體概況來作論斷，包括個人的基本人格分析，以及個人的家庭、婚姻生活、人際關系、事業和工作、金錢財務狀況等生活領域方面的論斷，是進入現代占星學研究領域的基本課程。
Mundane Horoscope（世俗占星學）：
與當前時勢狀況有關的占星學，如占星學、財經占星學、國際局勢占星學、氣候占星學等，所有與人類整體有所關聯的占星學預測。主要分為自然災害和世界情勢兩大項。自然災害是用來預測地球所發生的自然現象的變化，而世界情勢則用來預測人類整體可能發生的大事。
Horary Horoscope（卜卦占星學）：
用來作為單一事項之預測或可能答案的尋求。答案是肯定與否定兩種之一，就像我們一般所做的卜卦一樣，看卦象來決定可以或不可以。只是它的判斷是依據天體的星象，而不是八卦的卦象。也包含某些事件之前因后果的解析。主要針對某特殊問題提供解答，其命盤是以問卜當時的時間來繪制。它的限制是一次只能問一個問題。例如：＊賣掉房子好嗎？＊＊走失的皮包找得回來嗎？＊一般而言卜卦占星學是相當實用的占星學，因為人總是會有所求問的。
Election Horoscope（擇日占星學）：
與中國傳統的八字學擇日的意思相同，都是針對某一事項之開始，來選擇一個最具吉兆的時間作為開始的時間。其原理就是選擇行星位置相當好的時間，來作為某一事項之開始的時間。有時要配合所要進行事項之性質加以考量，例如公司的開業，要配合公司所經營之行業的性質來選擇主宰該行業的行星和星座形成好角度的時間。
占星學的流派
流派一<<西洋現代占星學>>(Modern astrology)
特色：近代興起的學派。大量地應用心理學的知識，強調星座、行星的影響力
是目前占星界的主流。
代表：約從通神學會的Alan Leo起始到Dane Rudhyar和Stephen Arroyo為代表。中文書太多，不勝枚舉。
流派二<<西洋傳統占星學>>(Traditional/classical astrology)
特色：大約是現代占星學的前身。使用宮主星，注重行星的力量，常見應用在占卜上。
代表：William Lily，中文書有穆尼閣天步真原，鐘義明的天星擇日實務略有談到。
流派三<<西洋古代占星學>>(Ancient astrology)
特色：復古的占星學，內容為各國早期的占星術，如希臘時代的占星學，使用Profection house(小限)。
代表：Vettius Valens，無中文書。
流派四<<漢堡占星學>>(Uranus astrology)
特色：運用行星的中點，以行星組合來論斷。
代表：Ebertin的The combination of stellar influence，無中文書。
流派五<<泛音占星學>>(Harmonic astrology)
特色：運用占星點的倍數，繪出新的命盤加以判斷。
代表：Eddey的Harmonic astrology，日本人石川晃源的調波占星學(Divisional harmonics)是其延伸。無中文書。
流派六<<七政四余>>
特色：運用天干地支，中文書及教學均不少。
子流派一：以度為主論，以果老星宗為代表，鄭富升、盧清河、李光浦均有著作。
子流派二：以宮為主論，以舒英干元秘旨為代表，如霍敏卿、吳師青均有著作。蔣大鴻派的天星擇日是其延伸應用。
流派七<<印度占星學>>(Vedic astrology)
特色：使用行星格局(yoga)、分盤。
代表：國內有洪能平的教學，無中文書。
流派八<<阿拉伯占星學>>(Arobic astrology 回回歷)
特色：應用阿拉伯點，強旺星(ALMUTEN)。
代表：譯天文書、王中和的實用占星術。
流派九<<宿曜派>>
特色：使用廿七(八)宿。
子流派一：中國的演禽多用于擇日、兵陣，如池本理禽星易見，鐘羲明的擇日精粹。
子流派二：流傳于日本的宿曜道，如大藏經密教部的宿曜經。
流派十<<相關應用>>
應該不算是占星術，算是引伸應用如塔羅牌、靈數學。
