加就是增加，持就是接受并保持。加持，是佛教，尤其是密宗派行者常用的一個術語。
加持就是用外力強制某一人或事物，接受一種新的能量，使其改變原來的狀態和樣子。
佛教中說加持，是指修行到一定階段的佛教修行者（進入一個較高的生命量級，具有高于普通人的生命能量），在意念的作用下，把自己的愿望（美好祝愿）和能量直接強制作用在某一物品（吉祥物），使其具有保佑護持功能，輔助佩帶者趨吉避兇，心想事成。擴展資料：
和加持相關的術語：
“開光”和“加持”，是差不多的意思，也就是通過佛教儀式，將佛菩薩的慈悲愿力，加注到物品、人、甚至任何事物之上，從而賦予其神圣的力量，或是趨吉避兇、或是辟邪招財、或是帶來智慧。
開光，是一個普通的佛教儀軌而已。最初，佛像建成后在寺院要舉行一個類似于落成典禮的儀式，請佛菩薩的化身與般若智慧安住于佛像內，同時也向大眾昭示佛法，表示佛法長住，提醒大眾不忘佛恩，精進修行，開啟自性光明。
在佛像落成儀式上，需要在儀式上將佛像擦拭一新，并且給佛像繪上眼睛。釋迦牟尼佛在《一切如來安像三昧儀軌經》中講：“復為佛像，開眼之光明。”所以這個儀軌也叫做“開光”。
加持最初是在密宗里流傳甚廣的一個說法。“加”是加被，“持”是任持。也就是說加持包括兩個方面，一是佛菩薩的力量加被于你，二是自己要受持“加被之力”。也就是說，佛菩薩的大悲心跟眾生的信心，兩個合攏來，就是加持，缺一不可。而加持的核心，則是你的受持。
開光，又稱開光明、開眼、開明，就是新佛像、佛畫完成想置于佛殿、佛室時，所舉行替佛開眼的儀式。《禪林象器》上說：“凡新造佛祖神天像者，諸宗師家，立地數語，作筆點勢，直點開他金剛正眼，此為開眼佛事，又名開水明。”在佛教中，經過開光中的佛像具有宗教意義上的神圣性，受到佛教徒的頂禮膜拜。 開光時，將佛像安好，先誦經及咒語，奉請佛菩薩安座，然后才請高僧為佛像開光說法，《黑谷燈語錄》中說：“開眼者，本是佛匠雕開眼，是事開眼；次僧家誦佛眼真言，誦大日真言，而成就佛一切功德，此謂開眼也。”其實開光就是為佛像舉行一種說法的儀式，其具體的儀式如下：主法者先拿新毛巾向佛像做一個擦佛像的動作，說一首偈語，贊頌佛菩薩的功德，此謂開眼也。其次再用鏡子向佛像正面對照，說幾句寺院、佛像完成的因緣；然后主法者拿起朱砂筆，再說一首偈語，然后將朱砂筆向佛眼的方向作一個“點”的動作，大喊一聲“開”，經過如上的一番儀式，開光才算完成了。 開光時，由于佛菩薩的功德不，所以主法者所說的法也有所不同，并且主法者常常會提到為佛像開“六通”，即眼通、耳通、鼻通、舌通、身通、意通，讓佛像具有六種神通，點眼眼通，真見無所不見；點耳耳通，妙聞遍及十方；點鼻鼻通，普嗅法界諸香；點舌舌通，演說妙法無窮；點身身通，分身塵塵剎剎；點意意通，能鑒三世群機。 開光法會的儀規最早見于北宋太平興國五（980），北印度烏填曩國傳法大師施護在開封太平興國寺譯經院譯出的《佛說一切如來安像三昧儀規經》。該經指出，佛像塑畫雕造完成后，就要舉行安像慶贊活動。首先選擇吉日良辰和結界勝地，其次在此處設置伴蓋、幢幡、香花、水果、燈明等佛供，接著由身著莊嚴如法的阿諸梨起身入佛堂安像，并同弟子們一心觀想如來一切圓滿之相。然后合掌作禮，瞻仰圣容，以凈香花等供于佛前。再是入定心，離疑念，誦咒三遍，請一切佛安住于此，受此香花、燈、果、飲食等供養。復次，安置佛像坐西向東，并用黃布覆蓋。阿諸梨作觀想佛如一聚火，如來真身諸相圓滿，然后以奄阿牛三字安于佛之身上。把“奄”字安于頂上、“阿”字安于口上、“牛”字安于心上。若是金、石、銅等佛像，就要涂上香油，用草刷子刷干凈，然后用歌舞妓樂贊頌，僧人復頌香油真言。再用盛滿香水和五寶五藥花果的凈瓶，灌浴佛像，僧眾齊誦偈贊，并作歌舞妓樂。若是畫像，要用鏡子照之，再以前述五種凈火涂于鏡，沐浴鏡中影像。再依次吟誦著衣真言、安耳真言、安發髻真言、安指甲真言、安此須真言、獻涂香真言、安莊嚴真言等等，然后依灌頂儀規將佛像置入曼荼羅，誦本尊真言三遍。一切供養儀具足后，開眼師用筆作點姿勢，這是為佛像開眼之光明，再誦開眼光真言三遍。 這時，佛像即已開光。誦完開眼光真言后，令施主入曼荼羅，齊誦護摩真言、增壽真言、息災增益真言，使眾生普獲吉祥。這時，阿諸梨即教化施主結緣，施利增福，金銀財帛等隨布施。復次，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷也施以財物，令福德更具圓滿。曼荼羅之內所供財物，必須都歸阿諸梨，其他人不得享用。當這套儀規全部完成后，即可收壇。這是密宗的開光。 佛教中任何儀式都具有一定的表法意義，開光也不例外。我們眾生從無始以來，受到無明塵垢的污染，而不能徹見諸法的真理，所以需要開發我們內具的智慧。如神秀禪師說：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂試，勿使惹塵埃。”所以，在開光儀式中，主法者拿起毛巾向佛像作拂塵的動作，這是表示要拂去我們眾生心地上的垢塵；然后再用鏡子一照，表示垢除凈顯，明心見性，真正見到諸法的本來面目。用朱砂筆點向佛眼，由于眼睛代表著智慧，所以點開佛眼，意思就是要開發我們眾生的內在智慧。我們眾生由于無有智慧，對諸法妄起分別，就如眼睛有病，見到空花，所以需要除去眼病，這就是我們的般若智慧。 開光這種儀式源自道教及民俗，由于佛教在流傳過程中，受到中國原有的文化影響，所以便接受這種儀式，這也是佛教中國化的一種表現。但是，開光儀式所具有的內涵，則是佛教特有的提升。現代有的佛教徒往往忘記開光的內涵，而偏重追求儀式的隆重，這是執事廢理；或者的人認為開光僅是一種儀式，沒有什么實在的價值，這是執理廢事。這兩種現象，都屬偏見，佛法提倡事理圓融、事理無礙，所以我們在舉行開光儀式時，不要忘記這種儀式的內涵，不僅要開佛像眼，更要我們眾生的心眼，開發內在般若智慧。只有這樣，才能契合佛教的真意。
有請菩薩來供養，又有向虛空中求菩薩保佑見證之意
佛菩薩并不在意，你的禮拜，與供養。但是你行這些佛事，所得到的功德利益，是不可思議的！因為這是萬有因果律的法則！如是因得如是果嘛！
佛菩薩的神通能力，不可思議！所謂佛氏門中，有求必應！其實神通并不奇怪，佛的能力，你一樣不缺，但是需要修行，來恢復我們的德能！因為我們的德能是迷失了，不是喪失了。迷失一樣可以找回來！
佛的光明，需要凡夫來開嗎？這只是個儀式而已。與靈與不靈，沒有任何關系！只要恭敬禮拜，以佛像來提醒自己，覺正凈，向宇宙人生圓滿的覺者佛陀學習，恢復我們自性的光明。這就如法了！
這是什么文字
【釋義】
1.猶通光，使光線射入。
2.佛像、神像塑成后，擇吉日舉行儀式，畫眼點睛，開始供奉。 宋 黃庭堅 《南康軍開先禪院修造記》:“然其主僧率常以行義耆老。至 善暹 時，乃有眾數百人，所謂‘海上橫行 暹 道者’也。於是開光，始為禪林矣。”
3.借指人理發、剃頭或刮臉。含詼諧意。
4.裝飾方法之一。在器物的某一部位留出某一形狀(如扇形、菱形、心形等)的空間，然后在該空間里飾以花紋。常見于景泰藍、雕漆、陶瓷器皿上的圖案裝飾。
【注音】 kāi guāng
【造句】
圖片所示掛式佛珠,曾經五行導入法開光,有鎮邪魔作用,旅行,遠行,人士必備。
2.這尊佛像是由中央美院的雕塑專家精心雕琢，并經過開光后祀奉于此的。
3.該藏品每個棱面均設藍框白地開光，內繪花鳥圖景，背景的淡藍天空曠遠朦朧。
