這個主要就是找穴位，依山傍水
住在山區的人對山的風水好壞好還是不好，主要視山的形態而定。
不同形狀的山代表不同的運。山形中，以圓潤為好，尖頂的山最差。人山上怪石嶙峋。容易使得面向此山的人眼部受傷或經常骨痛。山的好壞除了看形狀，還要看書否有好的植物。植物青翠茂盛、山體沒有崩損，便是好山。住宅所面對的山，一定不要是怪石嶙峋，或山體滑坡、破損。如果對面的山正在采石，也是極差的風水。凡是住宅附近動土，包括，蓋樓、掘地、開山等。會使得家宅短期不安寧，導致運氣反復。如果住宅附近山綠樹成蔭，沒有出現崩損，預示著人的身體健康，運氣好，丁財兩旺。
郭璞《葬經》所謂“委蛇東西，忽為南北”即是此意。辨龍首要分清枝干，尋得干龍而于支上點穴，大非吉事。
風水中借龍的名稱來代表山脈的走向、起伏、轉折、變化。因為龍善變化，能大能小，能屈能伸，能隱能現，能飛能潛。山勢就象龍一樣變化多端，故以龍稱呼。平地也有龍脈，其標志是微地形和水流。對龍脈好壞的看法，是審定山脈的長遠，辨別山脈的大小興衰如何。山脈來得綿遠者，發富亦綿遠，山脈來得短促者，發富亦短促。總之，風水龍脈大致反映了我國的山脈走向，是古代先哲對中華地理的樸素認識，是千百年經驗的積累。 成語“來龍去脈”就源于此。山脈有不同的走勢，因此龍就有不同是姿勢。
風水學把龍勢分為5種：
1，南北走向稱為正勢。
2，由西向東成為側勢。
3，逆水而上稱為逆勢。
4，順水而下成為順勢。
5，首尾相顧成為回勢。
龍脈的形與勢有別，千尺為勢，百尺為形，勢是遠景，形是近觀。勢是形之崇，形是勢之積。有勢然后有形，有形然后知勢，勢住于外，形住于內。勢如城郭墻垣，形似樓臺門弟。勢是起伏的群峰，形是單座的山頭。認勢惟難，觀形則易。勢為來龍，若馬之馳，若水之波，欲其大而強，異而專，行而順。形要厚實、積聚、藏氣。
風水中借龍的名稱來代表山脈的走向、起伏、轉折、變化。因為龍善變化，能大能小，能屈能伸，能隱能現，能飛能潛。山勢就象龍一樣變化多端，故以龍稱呼。平地也有龍脈，其標志是微地形和水流。對龍脈好壞的看法，是審定山脈的長遠，辨別山脈的大小興衰如何。山脈來得綿遠者，發富亦綿遠，山脈來得短促者，發富亦短促。總之，風水龍脈大致反映了我國的山脈走向，是古代先哲對中華地理的樸素認識，是千百年經驗的積累
中國的地理形勢，每隔8度左右就有一條大的緯向構造，如天山-陰山緯向構造；昆侖山-秦嶺緯向構造，南嶺緯向構造。《考工記》云：“天下之勢，兩山之間必有川矣。大川之上必有途矣。”《禹貢》把中國山脈劃為四列九山。風水學把綿延的山脈稱為龍脈。龍脈源于西北的昆侖山，向東南延伸出三條龍脈，北龍從陰山、賀蘭山入山西，起太原，渡海而止。中龍由岷山入關中，至秦山入海。南龍由云貴、湖南至福建、浙江入海。每條大龍脈都有干龍、支龍、真龍、假龍、飛龍、潛龍、閃龍、勘測風水首先要搞清楚來龍去脈，順應龍脈的走向。
龍脈的形與勢有別，千尺為勢，百尺為形，勢是遠景，形是近觀。勢是形之崇，形是勢之積。有勢然后有形，有形然后知勢，勢住于外，形住于內。勢如城郭墻垣，形似樓臺門弟。勢是起伏的群峰，形是單座的山頭。認勢惟難，觀形則易。勢為來龍，若馬之馳，若水之波，欲其大而強，異而專，行而順。形要厚實、積聚、藏氣。
在龍脈集結處有朝案之山為佳。朝山案山是好似于朝拱伏案之形的山，就象臣僚簇擁著君主。朝案之山可以擋風，并且很有曲趣之情。如《朱子語類》論北京的大環境云：“冀都山脈從云中發來，前則黃河環繞，泰山聳左為龍，華山聳右為虎，嵩山為前案，淮南諸山為第二案，江南五嶺諸山為第三案，故古今建都之地莫過于冀，所謂無風以散之，有水以界之。”這是北京城為中心，以全國山脈為朝案，來說明北京地理環境之優越。
自然界的各類山峰，風水著術中統歸于金、木、水、火、土五形、五格、五星，其實就是把山峰特征歸類于五種形狀。因風水理氣有多種版本的九星說，所以巒頭學述又將五星細分為九星，由九種形狀特征又演進為山峰有吉九星，兇九星，最后又象西游記中的唐僧取經有九九八十一難一樣，演變為九九八十一種山峰變體形狀，這種書應比較多，還附有圖形，但概念和形狀都描述不準，不便于掌握，容易搞混。
古云“紫微垣中星辰足” 古人重視天星由來已久；七星打劫一法出自楊公《天玉經》一書；“識得父母三般卦，己是真神路。北斗七星去打劫，離宮要相合”；《啞兒經》：“坎離劫，二氣成；此北斗，大翻身。” 由于先賢視“北斗七星打劫”一術為至寶，秘而不泄。文明古國數千年來大師輩出，凡論及“北斗七星打劫”者，皆以天機不可泄漏相搪塞。對于先賢秘旨的理解各存異議，真偽難辨，魚目混珠。其實真正懂得七星打劫的人，多深藏不露，偶爾露一文半句，也是深不可測。因此后學者多隨意揣度，造成了如今混亂之局面，危害國人，致使堪輿之術雜亂無章，無可適從。現在流於民間很完整的七星打劫術的確不多，除有少數民間地師得一真傳外，多是偽學。今吾根據師傳和三十多年的實踐經驗總結，特將北斗七星打劫術整理成文，以傳后學。以防國學秘術失傳。是徒得此術者，務謹尊師命，勿傳匪人，免遭天遣。
