川東名剎華巖寺，歷經400年滄桑之后，將在本月底開啟新的華章。記者昨日從九龍坡區民宗局獲悉，重慶歷史上規模最大的佛教盛典———“中國?重慶華巖佛教文化節”于本月25日至27日在華巖寺舉行。屆時，海內外高僧大德將齊聚華巖古寺，為全國首座露天金佛開光。
佛像金箔達1200平方米
據了解，位于華巖寺的這座露天金佛為佛祖釋迦牟尼圣像，高16米,內部以鋼架結構為支撐，佛身為2毫米厚的銅板鍛造而成，通體貼附24K純金金箔。
“雖然有塑造無錫靈山大佛、大嶼山大佛的經驗打底，但華巖寺金佛還是讓我們費了不少心思。”承建方南京航天晨光集團人士介紹，金佛共用去黃銅100噸，如此體量無法一次成型，而是分解成若干部分，先在南京造好，再千里遠送重慶現場拼裝。
為解決日曬雨淋，風化銹蝕的難題，金佛貼金時還用上了高科技的納米技術。“可以保證，在10年內，佛像金身不壞。”晨光集團人士說，如果把用去的金箔全部攤開，足足有1200平方米。
裝藏器物用去兩卡車
金佛從內到外，四周所設，無一不體現佛教傳統儀規。
按照佛教傳統，華巖寺此前已邀請藏傳佛教高僧專程來渝，為即將開光的金佛舉行了“裝藏”儀式。“所謂‘裝藏’，就是在佛像內的預留空間中，裝入各種器物，這是佛像開光之前，必須進行的儀式。”華巖寺方丈道堅和尚說，裝入華巖寺金佛的器物中，有佛教經書、金銀珠寶和各種法器，林林總總，足足有兩卡車之多。
金佛底座是一個八角樓，室內為萬佛殿，供奉小金佛，外墻上則是分別用整塊漢白玉雕刻而成的6個佛祖故事，濃縮了釋迦牟尼出生，成佛，布道，直至圓寂的生平。
金佛身后，立著6根石質經柱，6000多字的整部金剛經雕刻其上；金佛面前的拜佛廣場，兩側樹木枝繁葉茂，修剪為左高右低，用園林手法，構成了左青龍、右白虎的護法陣勢。
少林武僧團首度來渝
據了解，首屆中國?重慶華巖佛教文化節期間，來自內地、港澳臺和韓國、新加坡的高僧將為華巖寺金佛開光。
此次佛教文化節由重慶市佛教協會主辦，重慶九大寺廟（華巖寺、慈云寺、羅漢寺、雙桂堂、圣壽寺、縉云寺、寶輪寺、南山寺、溫泉寺）共同承辦。文化節期間將舉行“重慶佛教文化藝術展”，九大寺廟都將拿出“鎮寺之寶”，包括佛像、經書、書畫等，供市民品鑒。
此外，文化節還將舉行華巖佛教文化論壇、佛樂藝術晚會、華巖獎學金簽字儀式等活動。將于26日晚舉行的佛樂藝術晚會，由峨眉山佛教音樂藝術團擔綱，演奏佛教音樂。河南嵩山少林武僧藝術團也將首次來渝一展身手。
5000尊金佛分身將入民間
信眾可將小金佛迎請回家，也可將其供奉在大金佛身下的萬佛殿內
在海內外高僧齊聚的華巖寺露天金佛開光大典上，5000尊小金佛也將一同開光。據悉，這5000尊小金佛將接受民間信眾的迎請。
據介紹，小金佛是依照華巖寺金佛按比例縮小100倍制成，高約20公分，形態與大金佛別無二致。每一尊小金佛都有編號，互不重復。
“小金佛開光后，即可視為大金佛的分身。”據華巖寺方丈道堅和尚介紹,引請小金佛的起價為3333元/尊（隨緣號），按照編號不同，又分為4888元/尊（喜緣號）、8888元/尊（結緣號）、9999元/尊（佛緣號）。信眾除可將小金佛迎請回家外，還可供奉在大金佛身下的萬佛殿中，由華巖寺方負責平日的打理，此為天緣號，費用為2萬元/尊。
此外，依照佛教文化傳統，大金佛蓮花座的66個蓮花瓣也將接受信眾供奉。信眾可將個人或企業的名字刻在蓮花瓣上，永世紀念。
據悉，依照蓮花瓣位置的不同，供奉費用分為20萬元、30萬元和50萬元三檔。
重慶大佛群像
巴渝文化源遠流長，留下了多處大佛。這些歷經滄桑，至今依然屹立的佛像，是重慶人寶貴的財富。
彈子石大佛位于長江南岸大佛段集翠村的江邊上，造像為結跏跌坐的彌勒佛，高7.5米，建于元代末期，是長江三峽庫區規模最大的摩崖造像，也是我國唯一可以確認的農民起義軍政權所制作的佛教造像。
潼南大佛位于潼南縣定明山前麓摩崖上的彌勒坐佛，通高18.43米，胸圍8.35米，依山面江，距今已有八百多年歷史。
江津石門大佛這尊我國最大的腳踏蓮花觀音大佛像，位于絕壁邊沿，通高13.5米，肩寬5.9米，胸厚5.2米，屬高浮雕近圓雕型石刻，早在解放初期就被定為重點文物保護單位。
開縣南雅大佛大佛坐落在開縣西南部的南雅鎮，為唐朝末年留下的石刻雕塑。佛像高10.8米，佛座寬6余米，兩腳心間距3米，可容一成人睡臥。
可以
華巖風景自古聞名遐邇，綿延三百年，歷六十七代主持，出佛界十大高僧。
歷代眾多文人墨客，政要名流，紛至沓來，或尋幽問古，或訪僧談禪，留下數以萬計的詩文匾聯，墨跡碑刻，彌足珍貴。
古有大施主楊繼芳舍地興廟；重慶知府陳邦器鑄像禮佛；書壇名手龔睛皋訪僧談禪；晚清宿儒趙熙賦詩紀勝。
近有林森等人親臨法會；考試院長戴傳賢結緣禪寺；司法院長居正臨寺筑廬；西泠印社社長張宗祥協力修志；魯迅故友喬大壯避亂華巖等。
素筵
游華巖寺，不得不提香積廚素食。華巖寺接引殿旁、凈心園前有一座古色古香的宮殿式樓臺建筑，紅墻綠瓦，雕梁畫棟，五色繽紛。一樓一底，面積七百余平方米，這就是華巖寺的素食餐廳香積廚。
餐廳向信眾游人供應的經濟小吃、喜慶素宴、高級素筵，一律素食，絕無葷腥。華巖寺素食久負盛名，現今六十歲以上的信眾游人說起當年華巖寺待客的“麻油鍋巴”，津津樂道、贊不絕口。解放后還俗僧人為謀生計，獨創華巖“麻油素面”，名噪一時。
華巖寺素食既有寺廟素食的傳統，又獨具一格。特點是：清鮮淡雅，注重時鮮；制作精細，種類繁多；營養豐富，療疾健身。
環境
華巖寺寺廟龐大，氣勢恢宏，設有天王殿、藏經樓、觀音堂；寺內有釋迦牟尼佛、觀世音菩薩、達摩祖師巖像，藏經700多卷；華巖湖，占地7.5公頃，四周茂林修竹，湖面清靜幽深，湖上建有湖心亭一座，另有賓館、茶樓、游船；荷塘數處，形成“天地夜月”、“柏嶺松濤”、“曲水流霞”、“疏林夜雨”等八景，是瀏覽觀光、劃船垂釣和休閑度假的好地方。
如果可以的話，在楊家坪團結路坐車去就行了。比較方便。。祈一個福，應該的。。對了，是428路車，我也去過幾次了，還是有點久哦坐車。不過相信沒什么。
華巖寺位于重慶市九龍坡區中梁山巖村，始建年代無考，明、清兩代歷有修建。據《華巖寺志》載：“縣之西有伽藍，曰華巖，其地在待漏山麓，山有洞有泉，雨時飛濺窟如散花然，洞曰華巖，以是狀之，而寺之命名乃因洞著稱。”
華巖寺由三大院落構成，即華巖洞、接引殿、大雄殿。此寺依山傍水，竹木蔥蘢，占地474畝。建筑規模宏大，達八千多平方米。大雄殿是禪宗大師圣可于清康熙九年（1670年）創建，乾隆二十七年（1762年）重建，歷經修葺始成今之規模。主體結構以中軸線分布依次為天王殿、大雄殿、藏經殿、禪房、法堂等。大雄殿是為木、石結構，重檐歇山琉璃瓦頂，面闊5間，22.5米，進深6間，9.7米，通高13米。接引殿在距大雄殿北30米處。四合院布局，由牌坊、殿門、配殿、正殿組成。建于清道光五年（1825年）。華巖洞位于大雄殿西南約百米處，原建筑已毀，只有遺跡可尋。華巖寺留有清人圣可、龔晴皋及趙熙等人題寫的匾額和碑石多塊，為市級文物保護單位。
華巖寺現任方丈心月法師，現任監院朗空法師。
八景永恒
3個多世紀前，圣可大師于創寺之初，遍邀文人名士前來觀光游覽，于各處精妙景點共同切磋，選八大景觀提煉命名，是為天池夜月、帕嶺松濤、遠梵霄鐘、疏林夜雨、雙峰聳翠、古洞魚聲、曲水流霞、寒巖噴雪。
華巖人文
華巖風景自古聞名遐邇，綿延三百年，歷六十二代主持，出佛界十大高僧。
歷代眾多文人墨客，政要名流，紛至沓來，或尋幽問古，或訪僧談禪，留下數以萬計的詩文匾聯，墨跡碑刻，彌足珍貴。古有大施主楊繼芳舍地興廟；川東巡憲王孫蔚捐俸請藏；重慶知府陳邦器鑄像禮佛；書壇名手龔睛皋訪僧談禪；晚清宿儒趙熙賦詩紀勝。近代有林森等人親臨法會；考試院長戴傳賢結緣禪寺；司法院長居正臨寺筑廬；西泠印社社長張宗祥協力修志；魯迅故友喬大壯避亂華巖。
金佛:
據了解，位于華巖寺的這座露天金佛為佛祖釋迦牟尼圣像，高
16米,內部以鋼架結構為支撐，佛身為2毫米厚的銅板鍛造而成，
通體貼附24K純金金箔。金佛共用去黃銅100噸
為解決日曬雨淋，風化銹蝕的難題，金佛貼金時還用上了高科技的納米技術。“可以保證，在10年內，佛像金身不壞。”
如果把用去的金箔全部攤開，足足有1200平方米。
按照佛教傳統，華巖寺此前已邀請藏傳佛教高僧專程來渝，
為即將開光的金佛舉行了“裝藏”儀式。
“所謂‘裝藏’，就是在佛像內的預留空間中，裝入各種器物，
這是佛像開光之前，必須進行的儀式。”裝入華巖寺金佛的器物中，有佛教經書、金銀珠寶和各種法器，林林總總，足足有兩卡車之多。
金佛底座是一個八角樓，室內為萬佛殿，供奉小金佛，
外墻上則是分別用整塊漢白玉雕刻而成的6個佛祖故事，
濃縮了釋迦牟尼出生，成佛，布道，直至圓寂的生平。
金佛身后，立著6根石質經柱，6000多字的整部金剛經雕刻其上；
金佛面前的拜佛廣場，兩側樹木枝繁葉茂，修剪為左高右低，
用園林手法，構成了左青龍、右白虎的護法陣勢。
對不起,我只找到當初金佛的資料..7佛塔實在沒能找到..
但我記得7佛塔是放骨灰的吧= = 我奶奶就在那買了2個位子
買金牛管，最好的是查驗證碼，每一彎頭，每一個直通，每一個管道，都可以查真偽餓，沒有運通金牛這一說。希望能助你。
當然并不是非要去佛堂寺院才可以拜佛，當你的心靈信仰了佛后，（這里請注意是對“佛”的信仰而不是“佛教”）可以請尊佛像，有想給他開光的想法就開下光（不要找那種開光還收費的那種，不是怕花錢，而是收費的99%都是假的，還有些可能會有危險，感興趣可以單獨聊這個），不想開光就直接請回去。在家里拜佛也是一樣的。采用何種儀式拜佛不重要，心中有了敬仰的心一般錯不了。畢竟不是出家人，要求不必那么嚴格。拜佛本身不用花錢，你個人隨心意給寺廟捐些香油錢就可以了，多少無所謂，隨心。更高的境界就是：“心中有佛，何須拜佛。”一言一行皆按照信佛者標準去做自然心曠神怡~ 應如何拜佛最得利益問：他說弟子發心拜佛消業障，起初速度很快，一天八百拜，心里計數，愈拜身體愈輕。但一天下來后很疲倦。此后感覺此種拜佛恭敬心不夠，于是放慢速度，一小時禮佛不記數，心中只想阿彌陀佛，但容易打妄想。請問應如何拜佛最得利益？答：最初拜佛還是要記數，就跟念佛一樣，記數可以用念珠記。但是那個念珠，拜佛用的念珠的穿法，不能穿的這么緊，穿這么緊你就不好撥。至少要有四個手指這么寬，就是線它有這么長，你才好拉過來。你拜一拜，這一粒拉到這邊來，所以至少要四個指頭。這是從前章嘉大師教給我的，線要有四個指頭，你才好撥。那可以說是專門用來做拜佛，真正拜佛、念佛用的。所以這個念珠穿法空間要大，你撥的時候好撥。要是拜到一段時期之后，大概能夠知道，我們從前是用香，一支香。長香是一個半小時，普通一般的香是一個小時，用這個來記數，現在鐘表很普遍，就更方便了，就是一個小時大概拜多少拜。然后熟了之后，就可以不要記數，我知道一個小時照我正常的速度可以拜多少。你一天八百拜，要是分為三次，不耽誤時間。早晨拜三百拜，大概差不多，我過去拜佛的速度，三百拜大概一個半小時差不多，不到兩個小時。所以早晨拜三百拜，晚上拜三百拜，中午吃過飯之后拜兩百拜，不耽誤工作。這個消業障是有好處，我那時候跟懺云法師住茅蓬，半年拜了十幾萬拜，每天都不停止，拜十幾萬拜，確實是可以消業障。拜佛一定要想佛，記數，我們拜阿彌陀佛，心里面就想阿彌陀佛，或者心里頭念阿彌陀佛。拜佛的時候不要出聲，出聲傷氣、傷身體，默念，不要出聲。（
