嗡嘛呢唄咪吽’ ：「六字真言」為觀音菩薩微妙心印，有無量無邊不可思議功德，為十方諸佛所贊嘆。若書六字大明，如同書三藏法寶。如誦六字大明，三世業障悉得清凈，了脫生死，究意成就；且能斷無明、開智慧、降魔、治病、增富、救貧、消災、延壽，救百千難苦，摧滅貪嗔癡，閉塞輪回路，歷代眷屬俱得超生，腹腸諸蟲，亦得證果；又具無量三昧法門，日日得具足六波羅密功德。一切金剛護法、天部，無不歡喜擁護。欲生何佛土，均如愿成就。不但持誦書寫與觀想等，始有功德。只要此真言著于身，觸于手，耳有所聞，目有所見，或藏于家中，或書于門上，或展旗揚幡，凡沾此法味者，任何眾生，亦得生死解脫之因，同證菩提道果之德。逢兇化吉，遇難呈祥。凡未成佛，求壽，求子，求福，求權，求消滅一切地水火風空災難危險，以及一切所求，無不如摩尼寶珠，各滿其愿。總而言之，六字真言之功德，就是佛之智慧來講，亦窮劫難盡。若以現在藏經上所載之功德來講，亦要講三年方能講完。
「記者謹按」：按西藏《甘珠爾經》中摘要所述六字真言之功德，有下列之十種：
（一）去一切鬼魅妖魔等害。（二）除一切寒熱痰氣等病。（三）救度一切水火刀兵等苦。（四）得一切福德壽命等自在。（五）除一切貪嗔癡慢疑等根本諸煩惱。（六）除一切破戒諸惡。（七）消滅諸障，獲得十地五道。（八）念十萬遍，能閉三途門。（九）念百萬遍，能度六道眾。（十）念千萬遍以上，決得菩提果，成佛無疑。
有很多具體要哪個?報身佛心咒:嗡嘛吱咪葉嗄嘞嘟《文殊八字咒》 簡易漢字音譯:唵 阿 微 拉 吽 卡 佳 拉赫
佛氏門中，有求必應。所謂求富貴得富貴，求功名得功名，求容貌得容貌。但我覺得您應該發宏愿，發菩提心，求生西方極樂世界。世間的事物，就比如你的容貌而言，都是曇花一現。
漢語注音“嗡 嘛 智 牟 耶 薩 列 德”。
“嗡”為自身辛饒佛，方便大悲度眾生，一切眾生唯父。
“嘛”為大悲慈佛母身，諸佛本源空性母，一切種智根本性。
”智”為牟秋丁珠佛，大悲救度冷熱苦，教化地獄道眾生，嗔恨化于慈悲中。
“牟”為桑瓦昂仁佛，布施救度饑渴苦，教化餓鬼道眾生，貪念化于布施中。
“耶”為德桑榮西佛。智慧救度愚癡苦，教化畜生道眾生，愚癡化于智慧中。
“薩”為扎西丹崩佛，包容救度嫉妒苦，教化人間道眾生，嫉妒化于包容中。
擴展資料
八吉祥又稱“吉祥八寶”“八祥瑞”和“藏八寶”，亦即俗稱的八寶圖案，其中有寶傘、金魚、如意寶瓶、蓮花、白海螺、吉祥結、勝幢、金輪。藏語稱之為“扎西達杰”。
藏傳佛教寺院內和藏民家中，多以此八種圖案作為裝飾，用來象征吉祥如意。自古以來，藏民的風土人情與佛教文化密不可分，八吉祥是藏族傳統的吉祥圖案，在寺院、民居、法器、服裝、餐具等，是常見的裝飾圖案。
【阿彌陀佛簡介】
阿彌陀佛 ( ē mí tuó fó )，梵文 Amita-buddha， 意為無量覺、無量佛，也稱無量光佛 （梵文 Amitābha），或無量壽佛 （梵文 Amitāyus）。為西方極樂世界的住持佛，他以觀世音、大勢至兩位大菩薩為脅侍，在極樂凈土教化不退轉菩薩，并接引十方一切眾生到他的凈土去繼續修行以致成佛。 （藏文名稱為 Dpag-tu-med、dpag-yas。）
在梵文里，“阿”是表示否定的前綴之一，雖然拉丁文的轉寫形式是 a，但它在梵文里的發音是 e，發長音是才是 ā。無量覺、無量壽、無量光等名稱的“無”字是否定“量”的，所以讀 ē 是正確的。我國的《辭海》跟《現代漢語辭典》里都標 ē，這是經過專家鑒定的。有些人受了拉丁文的影響，又不自覺地去影響不懂外文的國人，不管他是誰，出心是多么得好，都不能改變梵文的正確讀音。因為心誠則靈，所以對于一個音也不必太在乎。
據《無量壽經》所述，于過去久遠劫中，世自在王佛出世時，有一國王聞佛說法發無上道心，棄國出家，號為法藏。其后，彼法藏比丘于世自在王前，攝取二百一十億諸佛妙土的清凈行，發四十八大愿。其中有三個大愿是∶‘設我得佛，十方眾生至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆、毀謗正法。’‘設我得佛，十方眾生發菩提心、修諸功德，至心發愿欲生我國。臨壽終時，假令不與大眾圍繞現其人前者，不取正覺。’‘設我得佛，十方眾生聞我名號，系念我國，植眾德本，至心回向，欲生我國，不果遂者，不取正覺。’ 其中第十八愿是根本愿。其愿文曰∶‘設我得佛，十方眾生至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。’法藏比丘發此愿已，一向專志莊嚴凈土，其佛土距此十萬億剎，名為安樂。
法藏比丘建立此四十八大愿之后，專一志向傾注心意于莊嚴勝妙國土。其精進修行所感召的佛國世界，開闊廣大無有障礙，超然殊勝獨特美妙，其所建立的國土久遠恒長，無有衰惱無有變異。于不可思議百千億那由他久遠劫來，積極培植菩薩無量的福德勝行。從不生起貪欲之心、嗔恨之心、惱害眾生之心。不起貪欲想、嗔恨想、惱害想，不著外界的色聲香味觸法。忍辱之力堅固成就，從不計較抱怨一切勞苦。少欲知足，毫無染著嗔恨愚癡之念，心念住于三昧定意、恒常處于無為寂靜，一切智慧通達無礙。沒有虛偽諂媚邪曲之心，和顏悅色，柔軟愛語，時時流露關懷問候的慈愛心意。勇猛精進于自己所立下的志向誓愿，從來沒有懈怠疲倦，專意追求清凈純白的善法，惠賜利益一切眾生，恭敬三寶奉事師長，無上地莊嚴自我之身心，具足種種福德善行，令一切眾生功德利益皆得成就。
安住于空、無相、無愿三解脫門，不假造作不起妄念，觀察世間一切諸法如幻如化，遠離所有粗惡低俗、自害害人、彼此相害的言行。修習一切柔軟愛語、自利利他人我兼利的善行。放棄國土舍離王位，摒除財色的欲望，親身實踐六波羅蜜，亦教他人行六度萬行。無窮盡的時劫以來，積功累德。隨著其所轉生的地方，一任他的意愿和所求，無量的珍寶庫藏，自然顯發應現。教化安立無數眾生，住于無上正覺真實解脫之道。或者示生為長者居士、富家豪族、權貴種姓。或者示生為剎利國君轉輪圣王。或示生為六欲天主、乃至大梵天王。常以飲食、衣服、臥具、醫藥四事供養恭敬諸佛世尊，如是功德多得無法稱嘆記數。口中之氣芬芳潔凈，猶如青蓮花香。身上的毛孔，散發出栴檀香味，其所散的香氣普遍熏染無量世界。容貌顏色端正無比，身相完好殊勝美妙。手中常常自然生出無盡寶藏、衣服飲食、珍妙華香、彩畫寶蓋、儀仗旗幟等裝飾物品。如是等事超過一切世間諸天人民的功業福德，于一切法得大自在。
法藏比丘今已成佛，現在西方距離此娑婆世界十萬億國土的地方，這個佛國世界的名字稱為“安樂”又稱極樂，自從法藏比丘成佛以來，已經過了十劫的時間。
又根據《悲華經》說：‘往昔過恒河沙數不可數千萬億劫的時間以前，有一個世界稱為“刪提嵐”，劫名“善持”。其中有一個轉輪王名叫“無諍念”，于寶藏如來處，發菩提心，期愿攝取莊嚴的凈土。佛即為他授記，從此向西方過百千萬億佛土，有尊音王如來的世界，在那個世界過一恒河沙數不可數百千萬億劫的時間，進入第二個恒河沙數不可數百千萬億劫的時間內，此時的世界，已轉名為“安樂”，你到那個時候當可成佛，號為“無量壽如來”。’阿彌陀佛因地修行時，依據《悲華經》所記載的誓愿，大略與《無量壽經》所發的誓愿相似。
《一向出生菩薩經》又說：‘阿彌陀佛，在無量不可數時劫的時間以前，為轉輪王的太子，名字為“不思議勝功德”，年十六歲時，從寶功德星宿劫王如來之處，聽聞到法本陀羅尼。在七萬年中，精進勤奮修行學習，未曾睡眠，也不曾稍微側身休息。后來得遇九十億百千那由他諸佛，于諸佛所說的法語，皆能聽聞受持修行學習，厭離在家剃發出世，作出家沙門。作出家沙門以后，更于九萬年中，修習此陀羅尼，又為一切眾生分別義理顯揚開示。一生之中，努力精進教化眾生，令八十億那由他眾生，發菩提心。積功累德，至不退轉之地。’《法華經》也說：‘過去大通智勝佛未出家時，有十六位王子，皆以童子年紀出家而作沙彌。彼大通智勝佛既已成佛，說完《法華經》之后，即進入寂靜的樓閣，經八萬四千劫。當時十六位王子菩薩，各個高升法座，為比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷四部大眾，廣泛說明分別疏通《妙法蓮華經》的義理，一一皆度六百八十萬億那由他恒河沙數眾生。此十六位菩薩，其中一位即是阿彌陀佛，第十六王子則是我釋迦牟尼。’由此可知阿彌陀佛，由本愿力，生起的種種殊勝德行，無量億劫以來，從事于成就莊嚴清凈國土的工作。現在只取這些經文，約略表示阿彌陀佛以四十八愿莊嚴凈土的大致內容，至于極樂世界中其他依報正報的事情，皆完備地記載于種種經典中，現今并不全部收錄。
而關于往生凈土三輩眾生之差別，依照《無量壽經》所說：‘那些能往生凈土上等階位的人，都是舍離家室摒除愛欲，剃發出家而作沙門，發菩提心一向專念無量壽佛，修習種種善業功德，以此回向發愿往生西方凈土。像這一類的眾生，臨命終時，無量壽佛與諸大菩薩清凈海眾，立刻顯現在此人面前，此人即時追隨阿彌陀佛，往生彼國極樂世界。便于七寶蓮華當中，自然化生，安住于不退轉的境地。智慧通達勇猛精進，隨其意念神通自在。是故阿難，若有眾生想要在今生今世便能見到無量壽佛，應當發起無上菩提之心，修行一切善業功德，發愿往生彼國凈土。
其次，那些能以中等階位往生者是，若十方世界諸天人民，其有眾生至誠深心發愿求生彼國凈土，雖然不能出家修行作清凈沙門，廣大修習一切功德，然而應當發起無上菩提之心，一向專念無量壽佛，適量修習一些善行，奉持齋戒，興造建立塔寺佛像，齋飯供養出家沙門，懸掛彩繒點光明燈，散種種華燒種種香，以此一切功德回向，發愿往生極樂凈土。此人臨命終時，無量壽佛化現他的莊嚴身形，具足一切光明相好，完全如同真佛一樣，與諸大菩薩清凈海眾顯現在此人面前。此人即時追隨阿彌陀佛的化身，往生彼國極樂世界，安住于不退轉的境地。功德智慧比前面的上輩者稍次一等。至于那些下等往生者，若十方世界諸天人民，有人以至誠深心發愿求生極樂凈土，假使沒有能力作種種功德，應當發起無上菩提之心，一向專注持心憶念無量壽佛，乃至只有十念，念無量壽佛，發愿往生極樂凈土。或者聞到此凈土法門甚深難信之法，歡喜信受至心愛樂，不生疑惑之心，乃至一念凈心念阿彌陀佛，以至誠心發愿求生彼國凈土。此人臨命終時，夢見阿彌陀佛，也同樣可以往生極樂世界，功德智慧又比中等的人再次一等。’按照《觀無量壽佛經》所分的九品階位，其上、中二品，約略收攝包含于《無量壽經》的三等之中，而《觀無量壽佛經》的下三品的眾生，都是在一生之中造種種罪業，末后臨命終時，一念懺悔回心發愿往生凈土而得成就往生的，這則是《無量壽經》中的三等所未提及的。依據《涅盤經》，斷善根的闡提眾生也有佛性這個義理宗旨，《無量壽經》的三等必需要與《觀無量壽佛經》的九品合起來看，它的義理品類才能圓滿具足，請諸位讀者要詳細思惟。
評論曰：‘諸佛的法身，遍滿一切處，毗盧遮那如來既然如此，阿彌陀佛當然也不例外。一切法從究竟上來說，根本沒有清凈與染污的差異，哪里還有所謂的東方西方之分呢？然而在方便法門中，殊勝與濁惡的世界對于眾生而言則有全然不同的感受。以凡夫之位而能夠達到不退轉者，只有在極樂世界的凡圣同居土才能實現，這不是其他的佛國世界所能達到的。
五濁惡世的眾生只要能夠發起至誠懇切的心，十念念佛就能夠功業成就、了脫生死，剎那之間超過塵點劫的辛苦修行。我佛的大慈大悲，在此凈土法門之中可以說是發揮到了極致。
我們何其幸運遇到此等無上的廣大法門，得以聽聞阿彌陀如來殊勝宏大的本愿功德。如果還不能發起稀有難得之心，生起欣慕愛樂的憶想思念，就如同背離慈父逃離家鄉，徘徊于貧困險惡的漫漫長路，經過久遠劫來漂流浮沉于痛苦的生死大海，卻沒有人能夠慈哀救護，如此怎么能不恐懼警惕？怎么能夠不努力精進呢？
【南無阿彌陀佛】
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南無阿彌陀佛，意譯曰歸命無量覺，無量佛。亦即歸命于無量壽佛及無量光佛也。凈土宗稱之為六字弘名。歸命者，眾生一心仰賴阿彌陀佛，即眾生之信心也。無量壽佛或無量光佛者，佛助一切眾生行體成就也。蓋眾生之信心與阿彌陀佛助眾生之行體，皆具足于此六字內。此謂機法一體之南無阿彌陀佛也。真言之口傳以此名號為陀羅尼，為金剛界五佛。善導《觀經疏》一曰：‘言南無者即是歸命，言阿彌陀佛者即是其行，以斯義故，必得往生。《觀無量壽經》曰：‘具足十念，稱南無阿彌陀佛。’ “南無”，是巴利文 Namo 的音譯，梵文是 Namas，讀作那謨，亦譯作“南謨”、“那謨”等，要讀“南無”二字的古音，其漢語拼音為 Námó。意為致敬、歸敬、歸命。是佛教信徒一心歸順于佛的用語，常用來加在佛、菩薩的名稱或經典題名之前，表示對佛、法的尊敬和虔信，如南無佛陀耶、南無達摩耶、南無僧伽耶等。
南無阿彌陀佛.阿彌陀是佛的名號，名號來源于梵語音譯，“阿彌陀”在梵語中為“無量”或者“無窮大”的意思，“南無”為梵語“昄依”的意思。快要死的人念“南無阿彌陀佛”，他將帶你的靈魂去極樂世界。它的意思是“無量光”、“無量壽”等等意思，等等是指阿彌陀佛的智慧、慈悲、神通無量無邊，語言無法說清南無（讀那模）阿彌陀佛。南無就是至心歸依的意思。阿字正確讀法是漢語拼音字母中的A字。這個“阿”(A音)字很重要，阿字是華嚴字母音里面的第一個字。一個阿字有無量功德，無量涵義，其中第一個涵義，就是無生。這一句佛號要把“阿”字念準。東密興教大師贊嘆念佛法門：從一個“阿”字出生一切陀羅尼，一切咒都從“阿”字出生，一切諸佛都從咒出生。阿為第一字。彌字表一心平等無我大我義。陀字表含攝一切法藏之究竟處。阿彌陀名號是法界大密咒，是阿彌陀佛萬德的載體，是圣凡同構呼應的媒介。其中包括無量密義，可譯成無量壽、無量光。念佛無異于持咒。
（一）咒語是佛的密語，只有佛明了，等覺以下菩薩均不知其義。
（二）咒語每字每句均有無量義。研究大乘經時，知道顯說的經文亦含無量義，法味無窮，久讀不厭，何況如來神咒。
（三）有的咒中有許多鬼神名號，佛呼喚鬼神令其保佑修行人，故咒中并不完全包括世間語言。
（四）咒亦為諸佛的密語，如軍中口令。誦咒無往不利，一定能得諸佛護念，龍天保佑。
（五）誦咒蒙諸佛如來不可思議神力加持。至心念一句阿彌陀佛，就能夠消除八十億劫生死重罪。
漢譯本譯成無量清凈佛、無量覺、無量清凈平等覺。總之彼佛的功德、智慧、慈悲、方便、依正莊嚴、度生功德，等等，各各都是無量。由于極樂教主多劫勤修，有無量妙德，所以成佛后有無量功德名號，每一名中皆具無量功德，名能召德，所以持名的人以名召德，就召來了彼佛阿彌陀的無量功德，持名的妙用就在這里。念這一句佛號，阿彌陀佛能成為佛，而出現這句佛號，是萬德的一個果實，是萬德之所莊嚴。由于是萬德成了這個名號，所以這個名號之中就包括了萬德。‘老實念佛就是植眾德本’！當你念這句名號的時候，這個名號就在你心里頭，也就是用”阿彌陀佛”這句佛號的萬德莊嚴了你自己的心。也就因此而全攝了佛的功德成自功德。大家注意：阿彌陀佛所有的功德，在當你至心念“阿彌陀佛”的時候，就把阿彌陀佛的所有功德攝即成你自己的功德，即你的凡心成佛心。這也就是密宗的道理。所謂“密宗”就是把凡夫的”三業”（身、口、意造業叫做三業），使之頓然同于佛的“三密”。念佛就是這個方法，使你的口業同于佛的“意密”。你“是心是佛，是心作佛”，就莊嚴了你的“意密”，你的“意業”同于佛的“意密”，這就是密宗的道理——即你的凡心成為佛心。我們自己的佛性和阿彌陀佛、釋加牟尼佛是平等的！我們念佛就是把佛的功德攝成為自己的功德。『以念佛心，入佛知見』。佛知見就是一句南無阿彌陀佛。你問南無阿彌陀佛是什么意思？一部《無量壽經》就是「南無阿彌陀佛」的注解。所以，念這一句南無阿彌陀佛，就是念一部完整的《無量壽經》。八十卷《大方廣佛華嚴經》就是《無量壽經》的注解。釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經，我們今天稱作《大藏經》，就是《華嚴經》的注解。這一句阿彌陀佛，就是全部的《大藏經》。不但釋迦牟尼佛四十九年所說一切法，一法不漏，乃至十方三世一切諸佛如來，在十方世界教化一切眾生所說一切法，也離不開一句「南無阿彌陀佛」。幾個人知道這句佛號有這麼大的功德，有這麼深廣的義理。南無阿彌陀佛的通俗語解釋是：向阿彌陀佛致敬（向如來佛致敬）！ 然而，南無阿彌陀佛除了狹義的解釋之外，在廣義上是指：向一切有覺悟的人致敬。 “南無阿彌陀佛”的來歷 塵世間有很多人常念"南無阿彌陀佛"，卻不知"南無阿彌陀佛"是什么意思，甚至有些老人虔誠地念了幾十年"南無阿彌陀佛"，竟然也不知"南無阿彌陀佛"是什么？ 口念"南無阿彌陀佛"而不知"南無阿彌陀佛"表示什么，可稱得上；而那些自己不懂"南無阿彌陀佛" 是什么，就說別人念"南無阿彌陀佛" 是的人，同樣也是。其本質是相同的--盲目相信。 "佛"是指覺悟者。有覺悟的人就是佛。你有了覺悟，你就是佛。因此，佛不在天上，佛在人間，佛在心中；佛不是者的化身，而是覺悟者的稱號。 阿彌陀佛是一個"有無量功德的覺悟者"的名字，就像我們有自己的名字一樣，是一個符號，一個為了區別于他人而起的代號、代碼。 阿彌陀佛，又簡稱"阿彌陀"或"阿彌"，均指有無量功德的覺悟者--"如來"，也即"釋迦牟尼"。因而，阿彌陀佛又稱阿彌陀如來。 如同人有別稱一樣，阿彌陀佛共有十三個稱號，其中有十二種與"光"方面有關，一種與壽命方面有關，前者總稱"無量光佛"，后者稱"無量壽佛"。
無生老母，漢族民間宗教中最為著名的女神。
集創世主、人類祖先、救世主于一身，具有至高無上的權威。
其起源于明代中葉出現的羅教，創始人為羅夢鴻。在羅教及其支派的理論中，無生老母既是造物主，又是救世主：她是人類的祖先，創造了宇宙與人類，同時又拯救沉淪于苦海中的后代，派神佛等下凡，或自己親自下凡救度眾生。明清的漢族民間宗教幾乎都以無生老母作為最高神祇，
“無生老母，真空家鄉”成為漢族民間宗教的“八字真言”。
