六爻占卜之法，是以“六十四卦”中的爻來分析，所占之事的吉兇成敗的，而其分析方法，也就是其理論的基礎點是卦中之爻的旺衰判斷，只有對旺衰掌握的準確，才能更好的進入下一階段的分析，如果某一個學習都不能很好的掌握卦爻的旺衰，而只用一些技巧性的東西或是背別人總結出來的斷語，那他對卦的理解只能是停留在很低的水平里。那么，一個卦中之爻的旺衰如何去分析呢？其實就是卦中各部分信息提取起到了關鍵的作用。
一個卦起出來這后，如欲解之，最先進行的就是“取用神”，如果這一點弄不清楚，以后的什么思路，什么分析就根本談不上。所以取用神是很重要的，用取用神，也就是要在本卦中找出一個中心點，并依據這個中心點展開分析，從而達到解卦的目的。
用神是我們要占卜之事的代表，是卦的中心點，也是我們分析一個卦的入手點，取用神的方法在《基礎篇》中已經簡單的論述過了，這里只強調一點，取用神要以六親為主，只有在六親無法分析出來時，才去參考其它的因素，來取用。
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周易六爻預測的準確度有多高？六爻預測為什么會準？
魯大師789
閱3602轉12023-10-06分享收藏
六爻占卜之法，是以“六十四卦”中的爻來分析，所占之事的吉兇成敗的，而其分析方法，也就是其理論的基礎點是卦中之爻的旺衰判斷，只有對旺衰掌握的準確，才能更好的進入下一階段的分析，如果某一個學習都不能很好的掌握卦爻的旺衰，而只用一些技巧性的東西或是背別人總結出來的斷語，那他對卦的理解只能是停留在很低的水平里。那么，一個卦中之爻的旺衰如何去分析呢？其實就是卦中各部分信息提取起到了關鍵的作用。
一個卦起出來這后，如欲解之，最先進行的就是“取用神”，如果這一點弄不清楚，以后的什么思路，什么分析就根本談不上。所以取用神是很重要的，用取用神，也就是要在本卦中找出一個中心點，并依據這個中心點展開分析，從而達到解卦的目的。
用神是我們要占卜之事的代表，是卦的中心點，也是我們分析一個卦的入手點，取用神的方法在《基礎篇》中已經簡單的論述過了，這里只強調一點，取用神要以六親為主，只有在六親無法分析出來時，才去參考其它的因素，來取用。
那么，我們如何取用神呢？首先，是“命題”的分析，所謂的“命題”就是所要占問的事情，一般情況，所問卜者都會把所要占問的事情說清楚，但有時說的越清楚反而越容易被其所迷，所以占卜者要仔細的分析這個命題。
六爻預測是周易算命的一個分支，發展到現在，其理論是經得住實踐檢驗的，準不準，是事實說話，不是我說準就準；任何周易算命，乃至世界上其它的預測方式，其方法都是隨機的，奇門、六壬、梅花乃至生辰八字都是隨機的（生辰八字每個人的出生時辰看似固定，實際上更是隨機，時辰不一樣，命運都完全不一樣，所以生辰八字也是隨機的）；
六爻預測的原理是取自周易中猝然相遇謂之機，自然符合之為神，就是我們說的神機妙算，在六爻預測中就是，隨機的銅錢正反面組合成卦象，恰恰符合客戶所問的事情，這就是神機，就是神奇，預測師從中提取需要的信息就可以了。
從歷史的角度講，命理已經存在在這個世界上有上千年的歷史了，而近代科學只有短短幾百年的歷史。
以陰陽學說來論，科學更言簡意賅，命理更深不可測。但他們存在在這個世界上的原因只有一個，那就是為人類而服務，為人們所了解運用。簡單的說，就是趨吉避兇，達成自我的愿望，而躲開自己不喜歡的。
這是命理存在于世間的一個原因。
另一個問題，算命為什么很準。
以論命的方式來說，是有很多種的，例如西方有占星術、塔羅牌。中國人有紫微斗數、伏羲神卦、梅花易數等等。
而這每一種論命方法都有他們各自精準的地方，也有他們不足之處，這也就是所謂的中國人講的，世間沒有完美的東西。所以以算命來說，沒有百分之百百發百中的。只是相對的，技藝高超的論命師推算的更精確一些，才疏學淺的論命者可能不會那么的精準。
如果從用科學的數學公式去驗證周易的8個卦象，乾、坤、艮、震、巽、離、兌、坎。他代表的是物理學里的XYZ軸，分別排列的8組公式。
乾:X=1 Y=1 Z=1
兌:X=0 Y=1 Z=1
巽:X=1 Y=1 Z=0
離:X=1 Y=0 Z=1
坤:X=0 Y=0 Z=0
震:X=0 Y=0 Z=1
坎:X=0 Y=1 Z=0
艮:X=1 Y=0 Z=0
當事人處于怎樣的一個空間，就會爻出當下那個空間的卦象。以上面的公式計算就會得出要問卜的下一個時間，或前一個時間所發生的事。
如果看不明白，推薦你多閱讀一些空間推理，或多遠空間論證的書籍，就會明白，其實空間內發生的事是可以通過高等數學來計算的。
而中國國人早在幾千年前已經洞悉了這個秘密，并將它建立了一個完整的體系，那就是周易預測所講的東西。
另外簡明扼要的說，道家所講的五行，以科學詞藻來說的話，它指的就是一個5維空間。
而周易的64卦，就是用64中可能的因素里推測這5維空間的變化的脈絡。
而為什么8卦是有8個卦，而不是9卦，5卦，4卦。
我推薦你可以到百度去搜索《百家講壇---周易》，命理教授詳盡的解說了關于周易的各種細節問題。
《易經》這部書起源于我國春秋戰國時期，是一部卦書，用來預測吉兇禍福。此書包括兩大部分組成，一部分是六十四卦的卦辭，另一部分是三百八十四爻的爻辭。雖然它的目的帶有某些的色彩，但其基本內容卻包含了樸素的唯物主義思想。
易經的哲學思想可以從以下三個方面來理解。
（一）由物到意念的思想。
《易經》從生活中取了八種東西，來作為萬物產生的根源，這便是天、地、雷、火、風、澤、水、山，在這八種要素里，天、地又是總根源。天地產生雷、火、風、澤、山、水，這種萬物聯系的理念，就是一種唯物主義思想。
在《易經》看來，自然界的萬物都是由兩性產生，于是它便把陰陽作為事物演變的基本范疇，由陰陽推演出萬物的變化規律。用陽代表剛強，進取，用陰表示消極、柔弱。這個世界就在陰陽的對抗和斗爭中向前推演發展。
（二）萬物皆有交感而生
《易經》認為，世界上的萬物都是在陰陽兩股的矛盾斗爭中產生變化和發展的，書中的所謂“吉”卦，就是上下兩卦具有交感性質的卦象，所謂“兇”卦，就是上下兩卦不具有交感性質的卦象。《易經》的占卦問吉兇，本身是一種的東西，但它對吉兇的解釋卻包含了樸素的唯物主義思想，具有原始的哲學見解。
例如，《易經》中的泰卦，是說地在上而天在下，這和客觀事實恰好相反，必然會引起天在下陽氣上升，地在上陰氣下降，陰陽交感變化，這就是吉卦。相反，否卦，是天在上，而地在下，這與客觀的事實一致，就不會引起上下交感的變化，所以被稱為兇卦。
（三）易經還滲透了發展的觀念
在《易經》的始終，都滲透了發展的觀念。書的作者認為，萬事萬物都處在一個變化發展之中，《易經》對每一卦的每一爻都作出一個原則性說明，事物的發展都是由最初的不顯著，到后來的顯著，劇烈，再最后走向事物發展的反面。
傳世掛名易經或周易的預測術，只是算過去很準而已，因為已經發生的過去可以統計并找出規律，只要有足夠多的人和已經發生的結果作為統計數據。如果不推算過去，無法從已經發生（即已知）的過去找出所謂的規律，傳世掛名易經或周易的預測術根本就無法推測將來可能會發生什么！再者，我們所知道的“準”（比如《增刪卜易》、《卜筮正宗》里面眾多“算得很準”的例子），其實都是著述者或傳播者刻意挑選出來的，同樣條件下算得不準的那些實例都著述者或傳播者被有意咔嚓掉了。
算命要收取一定的費用。
天機不可泄露，你泄露天機，要遭一定的報應，所以不能說全，點到為止。
算命是有禮儀的，要凈身，燒香，念咒語，來求神靈，香火錢不可能自己掏，如果不收費用，必遭報應，古有卦不能空之說，就是不能不收費。
天機不可泄露。
