是開光！
開光，又稱開光明、開眼、開明，就是新佛像、佛畫完成想置于佛殿、佛室時，所舉行替佛開眼的儀式。《禪林象器》上說：“凡新造佛祖神天像者，諸宗師家，立地數語，作筆點勢，直點開他金剛正眼，此為開眼佛事，又名開水明。”在佛教中，經過開光中的佛像具有宗教意義上的神圣性，受到佛教徒的頂禮膜拜
開光時，將佛像安好，先誦經及咒語，奉請佛菩薩安座，然后才請高僧為佛像開光說法，《黑谷燈語錄》中說：“開眼者，本是佛匠雕開眼，是事開眼；次僧家誦佛眼真言，誦大日真言，而成就佛一切功德，此謂開眼也。”其實開光就是為佛像舉行一種說法的儀式，其具體的儀式如下：主法者先拿新毛巾向佛像做一個擦佛像的動作，說一首偈語，贊頌佛菩薩的功德，此謂開眼也。其次再用鏡子向佛像正面對照，說幾句寺院、佛像完成的因緣；然后主法者拿起朱砂筆，再說一首偈語，然后將朱砂筆向佛眼的方向作一個“點”的動作，大喊一聲“開”，經過如上的一番儀式，開光才算完成了。<BR> 開光時，由于佛菩薩的功德不，所以主法者所說的法也有所不同，并且主法者常常會提到為佛像開“六通”，即眼通、耳通、鼻通、舌通、身通、意通，讓佛像具有六種神通，點眼眼通，真見無所不見；點耳耳通，妙聞遍及十方；點鼻鼻通，普嗅法界諸香；點舌舌通，演說妙法無窮；點身身通，分身塵塵剎剎；點意意通，能鑒三世群機。 <BR> 開光法會的儀規最早見于北宋太平興國五年（980），北印度烏填曩國傳法大師施護在開封太平興國寺譯經院譯出的《佛說一切如來安像三昧儀規經》。該經指出，佛像塑畫雕造完成后，就要舉行安像慶贊活動。首先選擇吉日良辰和結界勝地，其次在此處設置伴蓋、幢幡、香花、水果、燈明等佛供，接著由身著莊嚴如法的阿諸梨起身入佛堂安像，并同弟子們一心觀想如來一切圓滿之相。然后合掌作禮，瞻仰圣容，以凈香花等供于佛前。再是入定心，離疑念，誦咒三遍，請一切佛安住于此，受此香花、燈、果、飲食等供養。復次，安置佛像坐西向東，并用黃布覆蓋。阿諸梨作觀想佛如一聚火，如來真身諸相圓滿，然后以奄阿牛三字安于佛之身上。把“奄”字安于頂上、“阿”字安于口上、“牛”字安于心上。若是金、石、銅等佛像，就要涂上香油，用草刷子刷干凈，然后用歌舞妓樂贊頌，僧人復頌香油真言。再用盛滿香水和五寶五藥花果的凈瓶，灌浴佛像，僧眾齊誦偈贊，并作歌舞妓樂。若是畫像，要用鏡子照之，再以前述五種凈火涂于鏡，沐浴鏡中影像。再依次吟誦著衣真言、安耳真言、安發髻真言、安指甲真言、安此須真言、獻涂香真言、安莊嚴真言等等，然后依灌頂儀規將佛像置入曼荼羅，誦本尊真言三遍。一切供養儀具足后，開眼師用筆作點姿勢，這是為佛像開眼之光明，再誦開眼光真言三遍。<BR> 這時，佛像即已開光。誦完開眼光真言后，令施主入曼荼羅，齊誦護摩真言、增壽真言、息災增益真言，使眾生普獲吉祥。這時，阿諸梨即教化施主結緣，施利增福，金銀財帛等隨布施。復次，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷也施以財物，令福德更具圓滿。曼荼羅之內所供財物，必須都歸阿諸梨，其他人不得享用。當這套儀規全部完成后，即可收壇。這是密宗的開光
佛教中任何儀式都具有一定的表法意義，開光也不例外。我們眾生從無始以來，受到無明塵垢的污染，而不能徹見諸法的真理，所以需要開發我們內具的智慧。如神秀禪師說：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂試，勿使惹塵埃。”所以，在開光儀式中，主法者拿起毛巾向佛像作拂塵的動作，這是表示要拂去我們眾生心地上的垢塵；然后再用鏡子一照，表示垢除凈顯，明心見性，真正見到諸法的本來面目。用朱砂筆點向佛眼，由于眼睛代表著智慧，所以點開佛眼，意思就是要開發我們眾生的內在智慧。我們眾生由于無有智慧，對諸法妄起分別，就如眼睛有病，見到空花，所以需要除去眼病，這就是我們的般若智慧 開光這種儀式源自道教及民俗，由于佛教在流傳過程中，受到中國原有的文化影響，所以便接受這種儀式，這也是佛教中國化的一種表現。但是，開光儀式所具有的內涵，則是佛教特有的提升。現代有的佛教徒往往忘記開光的內涵，而偏重追求儀式的隆重，這是執事廢理；或者的人認為開光僅是一種儀式，沒有什么實在的價值，這是執理廢事。這兩種現象，都屬偏見，佛法提倡事理圓融、事理無礙，所以我們在舉行開光儀式時，不要忘記這種儀式的內涵，不僅要開佛像眼，更要我們眾生的心眼，開發內在般若智慧。只有這樣，才能契合佛教的真意
開光，又稱開光明、開眼、開明，就是新佛像、佛畫完成想置于佛殿、佛室時，所舉行替佛開眼的儀式。《禪林象器》上說：“凡新造佛祖神天像者，諸宗師家，立地數語，作筆點勢，直點開他金剛正眼，此為開眼佛事，又名開水明。”在佛教中，經過開光中的佛像具有宗教意義上的神圣性，受到佛教徒的頂禮膜拜。 開光時，將佛像安好，先誦經及咒語，奉請佛菩薩安座，然后才請高僧為佛像開光說法，《黑谷燈語錄》中說：“開眼者，本是佛匠雕開眼，是事開眼；次僧家誦佛眼真言，誦大日真言，而成就佛一切功德，此謂開眼也。”其實開光就是為佛像舉行一種說法的儀式，其具體的儀式如下：主法者先拿新毛巾向佛像做一個擦佛像的動作，說一首偈語，贊頌佛菩薩的功德，此謂開眼也。其次再用鏡子向佛像正面對照，說幾句寺院、佛像完成的因緣；然后主法者拿起朱砂筆，再說一首偈語，然后將朱砂筆向佛眼的方向作一個“點”的動作，大喊一聲“開”，經過如上的一番儀式，開光才算完成了。 開光時，由于佛菩薩的功德不，所以主法者所說的法也有所不同，并且主法者常常會提到為佛像開“六通”，即眼通、耳通、鼻通、舌通、身通、意通，讓佛像具有六種神通，點眼眼通，真見無所不見；點耳耳通，妙聞遍及十方；點鼻鼻通，普嗅法界諸香；點舌舌通，演說妙法無窮；點身身通，分身塵塵剎剎；點意意通，能鑒三世群機。 開光法會的儀規最早見于北宋太平興國五（980），北印度烏填曩國傳法大師施護在開封太平興國寺譯經院譯出的《佛說一切如來安像三昧儀規經》。該經指出，佛像塑畫雕造完成后，就要舉行安像慶贊活動。首先選擇吉日良辰和結界勝地，其次在此處設置伴蓋、幢幡、香花、水果、燈明等佛供，接著由身著莊嚴如法的阿諸梨起身入佛堂安像，并同弟子們一心觀想如來一切圓滿之相。然后合掌作禮，瞻仰圣容，以凈香花等供于佛前。再是入定心，離疑念，誦咒三遍，請一切佛安住于此，受此香花、燈、果、飲食等供養。復次，安置佛像坐西向東，并用黃布覆蓋。阿諸梨作觀想佛如一聚火，如來真身諸相圓滿，然后以奄阿牛三字安于佛之身上。把“奄”字安于頂上、“阿”字安于口上、“牛”字安于心上。若是金、石、銅等佛像，就要涂上香油，用草刷子刷干凈，然后用歌舞妓樂贊頌，僧人復頌香油真言。再用盛滿香水和五寶五藥花果的凈瓶，灌浴佛像，僧眾齊誦偈贊，并作歌舞妓樂。若是畫像，要用鏡子照之，再以前述五種凈火涂于鏡，沐浴鏡中影像。再依次吟誦著衣真言、安耳真言、安發髻真言、安指甲真言、安此須真言、獻涂香真言、安莊嚴真言等等，然后依灌頂儀規將佛像置入曼荼羅，誦本尊真言三遍。一切供養儀具足后，開眼師用筆作點姿勢，這是為佛像開眼之光明，再誦開眼光真言三遍。 這時，佛像即已開光。誦完開眼光真言后，令施主入曼荼羅，齊誦護摩真言、增壽真言、息災增益真言，使眾生普獲吉祥。這時，阿諸梨即教化施主結緣，施利增福，金銀財帛等隨布施。復次，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷也施以財物，令福德更具圓滿。曼荼羅之內所供財物，必須都歸阿諸梨，其他人不得享用。當這套儀規全部完成后，即可收壇。這是密宗的開光。 佛教中任何儀式都具有一定的表法意義，開光也不例外。我們眾生從無始以來，受到無明塵垢的污染，而不能徹見諸法的真理，所以需要開發我們內具的智慧。如神秀禪師說：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂試，勿使惹塵埃。”所以，在開光儀式中，主法者拿起毛巾向佛像作拂塵的動作，這是表示要拂去我們眾生心地上的垢塵；然后再用鏡子一照，表示垢除凈顯，明心見性，真正見到諸法的本來面目。用朱砂筆點向佛眼，由于眼睛代表著智慧，所以點開佛眼，意思就是要開發我們眾生的內在智慧。我們眾生由于無有智慧，對諸法妄起分別，就如眼睛有病，見到空花，所以需要除去眼病，這就是我們的般若智慧。 開光這種儀式源自道教及民俗，由于佛教在流傳過程中，受到中國原有的文化影響，所以便接受這種儀式，這也是佛教中國化的一種表現。但是，開光儀式所具有的內涵，則是佛教特有的提升。現代有的佛教徒往往忘記開光的內涵，而偏重追求儀式的隆重，這是執事廢理；或者的人認為開光僅是一種儀式，沒有什么實在的價值，這是執理廢事。這兩種現象，都屬偏見，佛法提倡事理圓融、事理無礙，所以我們在舉行開光儀式時，不要忘記這種儀式的內涵，不僅要開佛像眼，更要我們眾生的心眼，開發內在般若智慧。只有這樣，才能契合佛教的真意。
1、開光的步驟是有修行的和尚或居士，默下心對玉觀音念誦經文，玉觀音自然就擁有靈性。如果你是一位信佛之人，你會念誦經文的話，自己保證心誠則靈的想法，玉觀音同樣是具有靈性的。只要心中保存善念，心中有佛，念誦經文同樣可以擁有靈性。只有心中滿懷罪惡之人，則失去靈性，作惡不改的強盜，屢次偷竊的小偷等。
玉佛的寓意。
佛教博大精深，源遠流長，佛文化的起源、發展和壯大一直是人們深究的課題。其中佛教載體佛祖的主要教義為慈悲寬容，忍辱樂觀和覺悟。玉文化是中國傳統文化之一，是圣潔、美好、善良、優雅的象征，也是祈求吉祥如意的瑞物，一直深受中國文人的推崇，歷久不衰。玉與佛的結合——玉佛，是玉文化和佛文化的精髓部分的完美結合，內容豐富，寓意深刻。
慈悲寬容——佛是大智大悲大能之人，慈悲的心懷，才能使其對世間深受苦難的民眾抱以同情，施以援手；寬容的心性，才能使其對世間犯過錯做過惡的人，給與改正彌補的機會。人們學習佛祖的慈悲寬容，學會待人平和謙讓。
忍辱負重——彌勒佛具大智大慧，對人間世事早已了悟覺醒，他常化身凡人，四處游歷，對世人對他的嬉笑怒罵，早已無計于心，能忍辱負重，方能成就大事。
樂觀豁達——彌勒佛笑口常開，大肚能容，俗語有云：笑古笑今，凡事付之一笑；大肚能容，容天容地，與己何所不容。對聯蘊含豐富的人生哲理，告訴世人，應該樂觀豁達，淡泊名利，與世無爭。
驅邪避兇——佛光普照，佛法無邊，在強大的佛力面前，任何邪惡的事物都得退居一旁，妖孽不敢肇事。佩戴翡翠玉佛或安置玉佛擺件，都能達到驅邪避災的目的。
吉祥如意——按照中國人幾千年的思想傳承，翡翠玉佛是祥瑞的象征，可以祈求吉祥如意。寺廟里供奉著佛像，即可保一方祥瑞之氣，若人配戴玉佛或在家、辦公室等擺放玉佛擺件，即可獲得安詳寧靜。
富貴平安——在佛教中，"佛"被認為是"天上、地下、人間的最高統治者"，他管理著世間的一切，包括生命與錢財。只要你一心向善，慈悲為懷，多做善事，"佛"自會賜予你富貴，保你平安。
代代有福——"佛"諧音"福"，寓意代代有福，福氣連連，福慧雙修，福壽無疆等等，護佑佩戴者福澤綿延，子孫均可沾得福氣。
戴玉佛的好處。
玉佛是"玉"與"佛"的完美結合，即有玉的溫潤通透，又有佛的佛光靈氣，綜合體現了不少好處。如果給玉佛開光，與佛結緣，虔誠相待，必能得到佛的保佑！
（1）翡翠是多礦物結合體，富含多種礦元素，對人體非常有益。人們持久佩戴翡翠，可以吸收其中元素，為人體所用，保持肌膚紅潤光澤，嬌嫩白皙，預防各種血管疾病和心臟病。
（2）玉佛形成的磁場，可以作用于人體自身形成的磁場，二者互相影響，循環流動，為人體吸納正能量，吐露負電荷，凈化佩戴者磁場，讓人始終保持清新靈異的狀態。
（3）佛所代表的慈悲、忍辱、寬容和樂觀，給人以無限人生哲理。配戴玉佛，可以時時刻刻提醒我們應該寬容大度，樂達豁朗，慈悲向善。在逆境中而不挫，在順境中而不驕，始終保持和平寧靜的心態，人際廣達，財源廣盛。
（4）"佛"諧音"福"，福澤綿延，女子佩戴可沾福氣。而且佛為男身，與女子形成陰陽互補，佛的大度謙和正好填補女子的"忌妒小氣"完善自我修養。
男戴佛還是女戴佛？
一直以來有"男戴觀音女戴佛"的說法，這取材于易經和中國古代哲學，認為人類應遵循大自然陰陽協調的原則，女子佩戴男身的玉佛，取男女互補之意。另則，女性容易被家庭瑣事俗情煩擾，內心情緒易起伏波蕩，憂郁寡歡，而佛祖的大度寬容，豁達開朗，歡喜瀟灑的態度恰好能彌補這一不足。
但現在，男士配戴玉佛已經成為一種潮流和時尚。如今經濟快速迅猛發展，人與人之間的交流往來日益密切，男士在家庭相處，日常工作，商務社交方面越來越需要技巧和心計，男士不僅要學習佛祖的大智大慧，更要學會做人處事圓融周到，謙和寬容，這樣才能左右逢源，財源廣進，事業更上一層樓。如果還能學得佛祖的大徹大悟，淡泊名利，則能保持永久的內心和樂，幸福安詳。
佛祖對于人們的護佑是不分民族、性別和膚色的，大公無私，大愛無疆，男女老幼配戴玉佛，都可以得到保護。另外，翡翠玉佛，拋開其中的佛教色彩，作為一種普通的大眾飾品，只要你喜歡，你熱愛，你就能擁有。
“開光”是佛像塑造工程中的一道工序的名稱，指對佛像眼睛雕刻的工序。按照中國的工藝習慣，塑像眼睛的雕刻，往往是最后一道工序。眼睛雕刻完成，一般的這座塑像的建造工程也就完工了。 佛教經典《佛說一切如來安像三昧儀軌經》中解釋說，“復為佛像，開眼之光明，如點眼相似，即誦開眼光真言二道。” 這個意思說的很清楚，佛教的開光像畫家“畫龍點睛”一樣。 一般的，佛像完工，應該有個儀式慶祝一下，以示鄭重。由于開光是佛像最后一道工序，標志佛像完工。所以，佛教把慶祝塑造佛像工程完工稱為“開光”。 佛像開光儀式的舉行，是向信眾宣布，這尊佛像可以瞻仰。其實本來就是一個簡單的儀式。 現在民間把開光神話。變成一個難言其妙的接受神秘能量的過程。 有的甚至把與佛教佛像毫不相干的東西也拿來開光，其實，這只不過是巫術的觀念，和佛教本身毫無關系。 當然，有些寺院迎合民間的要求，沒有佛像完工也積極舉辦開光，大概這和經濟原因有關，實際上不是佛教的宗教儀式。
“開光”是佛像塑造工程中的一道工序的名稱，指對佛像眼睛雕刻的工序。按照中國的工藝習慣，塑像眼睛的雕刻，往往是最后一道工序。眼睛雕刻完成，一般的這座塑像的建造工程也就完工了。 佛教經典《佛說一切如來安像三昧儀軌經》中解釋說，“復為佛像，開眼之光明，如點眼相似，即誦開眼光真言二道。” 這個意思說的很清楚，佛教的開光像畫家“畫龍點睛”一樣。 一般的，佛像完工，應該有個儀式慶祝一下，以示鄭重。由于開光是佛像最后一道工序，標志佛像完工。所以，佛教把慶祝塑造佛像工程完工稱為“開光”。 佛像開光儀式的舉行，是向信眾宣布，這尊佛像可以瞻仰。其實本來就是一個簡單的儀式。 現在民間把開光神話。變成一個難言其妙的接受神秘能量的過程。 有的甚至把與佛教佛像毫不相干的東西也拿來開光，其實，這只不過是巫術的觀念，和佛教本身毫無關系。 當然，有些寺院迎合民間的要求，沒有佛像完工也積極舉辦開光，大概這和經濟原因有關，實際上不是佛教的宗教儀式。
