鯰魚，同鲇魚。分種較多，常見有鯰魚(土鯰)大口鯰魚、胡子鯰(塘鲺)革胡子鯰(埃及胡子鯰)客家俗稱滑哥魚
鯰魚，動物界-脊索動物門-脊索動物亞門-輻鰭魚綱-鯰形目-鯰科-鯰屬-鯰魚種。嘴上共4根胡須，上長下短，肉食性，多為野生，對水質要求不高，可人工養殖。生長速度較快，某些品種能長到很大。
復制的哦
1
師傅！可以教我們很多東西，也許師傅就像老師一樣教我們各種各樣的知識！
我現在想感謝我的師傅！不過，我對我的師傅也不是很好！他也對我不是很好！甚至他的功課比我的功課還要差，但是他在生活中還是挺照顧 我的啦！也許這是師傅所應該做的事情，為人師傅，所做的事情應該是什么呢？而我的這個師傅啊！哎~！真是一言難盡啊！還是聽我一一道來吧！
我的這個師傅啊！不僅功課比我差他還經常在校外打架，真是一個淘氣包，也許啊！你看到了這里，一定會認為，這么壞的一個人，我還怎么會認這種人做師傅呢？如果是這樣你可就冤枉我啦！我可不是自愿認他做我師傅的，是因為有一次，他幫了我做一件意義重大的事情，那就是我曾經寫過那一篇的《在我心中最閃亮的那顆星星》那是我從很小的時候就認為我長大以后會遇到一個在我心中最重要的人，不過嘛！現在還沒有出現啦！（保密哦）就是因為他幫我分析了我不應該堅信我小時候我的唯一！我回想起來也是！那是我小時候堅信的唯一，現在長大了，還會是我的唯一嗎？就是因為這件小事情，我就拜他為師拉！因為我認為他除了功課不好之外也有很多很多的優點，總之還是要謝謝他，為我解除了我一直我堅信的唯一！這個唯一只是從一個童話故事里面轉變出來的，也許是當局者迷局外者清吧！自從我說了我的堅信之后，他就以師傅的身份來教訓我！不過也不算是教訓拉，反正不管怎么樣我還是要謝謝我的這個好恩師！經過了那件事情我對他的看法徹底的改變了，以前我總覺得他從來無所事事，現在覺得他挺好的！
看來我認這個師傅還有一點好處呢！
但是，認師傅前和認師傅后的感覺截然不同！自從我叫了他一聲師傅之后，他的狐貍尾巴就翹了起來（好象沒有我講的那么夸張，，但也算是拉）清早去到就要我叫他一聲師傅！叫他師傅還不止，還要叫得好聽，有什么大不了，就是曾經為我解決了我從小到大的一直堅信的唯一罷了！但是呢？“滴水之恩應當涌泉相報”我對他的話還是比較服從的，誰叫他平時看腦筋急轉彎看多了，對我平時對他提出突發其來的問題答得完整無缺，令我滿意呢！看來我的這個師傅，也只是能給我解答一些古靈精怪的問題，一些復雜的奧數題他根本答不上口。哎！哪個叫我倒霉呢？不過，日子久了，我的生活中有了我師傅，我的生活變得多彩多姿，真不感想象，在中學的日子中沒有了他會怎么過呢，哎！還是努力吧，他不可能陪我一輩子的吧。
我想我的生活中會因為他會變得多彩多姿，他會是我的美好回憶的一部分！
2
人生會遇到震撼心靈的事，終生難以忘記，它像一瞬間的閃電，明耀在心頭，窺見了原先不明朗的東西；又像一聲沉雷，驚醒了昏昧的靈魂，明白了淺顯卻從沒有深悟的真理。
人生會遇到一種人，他以自己的行動啟迪你前進，告誡你不要頹唐；他改變了你后來的道路，給了你生活的勇氣。他是你生活道路的界碑，就像青石板上刻的花紋，又像高矗的突兀的山峰，在你的記憶中永遠那樣鮮明，伴你一直走完人生漫長的路程。這個人，就是我的師傅。
我忘不了這兩年來跟師父干活的許多事。
我的師傅不是出奇的人物，他其貌不揚，皮膚有些黑；瘦高的個子也許是使勁兒干活的緣故，才四十多歲背就有點兒駝了——那是工作的擔子和繁重的任務壓彎的吧！
我的師傅14歲小學畢業后到機電廠學鉗工，從機電廠又到建井隊。建井隊工作十分艱苦，為了及時排除水泵的故障，保證進尺，上班八小時都在井下，每天都是濕淋淋一身泥升井；冬天工作服凍得硬梆梆，走路刷刷響，像穿了盔甲一樣。一次水泵磨損嚴重，得拽到井上修理。下山水很大，水泵一停，水立刻就涌上來。師傅在沒膝深的水中卸螺絲，在沒腰深的水中拽電纜，又在沒脖深的水中撬著、推著水泵，井下水，刺骨的涼……生活中師徒之間常有對話交流、言語交鋒。有的是平常的說話，有的是早有的齟齬，有的是偶然的湊趣，只有心靈碰撞爆閃的火花產生的震撼難以忘懷，永遠銘記在心。
3.
說起我的師父呀，她還真真不簡單!她的一雙眼睛水靈靈的，好像會說話，她的嘴巴小巧紅潤，說起話來，頭頭是道，她就是我最好的朋友……秦康春鳳。
她溜冰的技術堪稱一流，班上幾個小伙伴對她佩服的五體投地。她們經常約好在學校南大門操場上切磋技藝。我也想去湊湊熱鬧，順便也拜師學藝。
今天是我們約定的時間。 一大早，我就騎著我的寶貝自行車，帶著我心愛的溜冰鞋，一路狂奔而去。剛到南門時，就迎面碰見了秦康春風，她腳踏兩個“風火輪”，像燕子一樣飛過我的身旁，在我面前停下!我看得目瞪口呆，恭恭敬敬地喊了聲：“師父!”她抬起手，瞇著眼睛，得意地看著我說：“徒兒，跟我來吧!”
我穿上溜冰鞋，剛想站起來，但是因為重心不穩，沒有掌握好平衡，我的手在空中無助地劃拉幾下子，“叭嗒”一聲，我重重地摔在了地上，和大地母親來了個格外熱烈的擁抱。師父在一旁笑得前俯后仰，我的臉上也一陣火辣辣的，真恨不得躺在地上，不起來了。我心想：笑什么呀，你剛開始學的時候，難道就沒摔過跤?正在我羞憤難當的時候，也許是她笑得太猛了，只聽“啊”的一聲，師父也竟也摔了個大馬趴。她被弄得哭笑不得，臉上一陣紅一陣白，“失誤!失誤!”師父捋捋散亂的頭發，拍拍身上的灰塵，站了起來。我收斂住自己的笑容，裝作沒看見，“來!拉住我的手，我教你!”師父故意繃著臉，嚴肅地說：我照著她說的去做，她使勁地把我往前拉，我心想：嘻嘻，還真舒服……不知不覺中，師父已經放開了我的手，但我卻毫無感覺，仍然沉浸在美妙的情境里，當發覺師父不在身邊時，我一緊張，又摔了一個“狗啃泥”!唉，還真疼!此時，師父又在一旁“嗤嗤”地笑了。
在師父耐心細致的教學之下，我終于學會了溜冰。我由衷地佩服她，師父畢竟是師父啊!
師傅
我從小喜歡練書法，于是爸爸就給我請了一位練書法的師傅。師傅每天都板著一張臉，王權沒有笑容的樣子，我看著他怕怕的，怎么能練好書法呢？
后來一件事改變了我對他的看法。那天下了雨我去找他，結果發現他在家里也在教學生練書法，那個學生寫得不好，好不容易有了一點進步，她開始露出了笑容，好像在說：“你真棒加油！”我知道師傅是在鼓勵他。心想：不如我也順水推舟一下吧！我于是走進舒服的房子，看了看那個學生點的字，對他說：“你練的字真好，我寫的都不及你一半呢。”師傅聽了我的話也裂開了笑容從此他不再板著一張臉，而，笑嘻嘻地教我寫書法了。
………………
老師，是您把無知的我領進了知識的海洋，是您用辛勤的汗水哺育了春日剛破土的嫩苗，您的關懷好似和煦的春風，溫暖了我們的心靈。
您是天上美麗的太陽，我們就是地下可愛的小草。您是潔白的風帆，我們就是前行的小船。深夜的窗口數您的燈光最亮，清晨的路上數您行的最早，三尺講臺上數您
最美麗。這就是您------我最敬愛的老師。在這美麗的九月，迎來了您的節日，我真心的對您說一聲：“老師，您辛苦了，我們會用優異的成績來報答您的，
祝您節日快樂。”
作文二：老師我想對你說
老師，您是一位辛勤的園丁，培育著我們茁壯成長；你是一位靈魂的工程師，塑造著我們的高尚心靈；老師您就像蠟燭，燃燒自己，照亮我們前進的路程。
老師！您為我們付出了很多勤勞的汗水，除了教給我們知識，還教給我們做人的道理。老師，您在我心目中是一個令人愛戴、令人尊敬的好老師。
老師，我想對您說，您不僅是我的嚴師，更是我的慈母，我一定不辜負您的期望，好好學習，用實際行動來報答您，讓喜悅的笑容永遠綻放在您的臉上！
卜靈子的佛教開光開光，又稱開光明、開眼、開明，就是新佛像、佛畫完成想置于佛殿、佛室時，所舉行替佛開眼的儀式。《禪林象器》上說：“凡新造佛祖神天像者，諸宗師家，立地數語，作筆點勢，直點開他金剛正眼，此為開眼佛事，又名開水明。”在佛教中，經過開光中的佛像具有宗教意義上的神圣性，受到佛教徒的頂禮膜拜。 開光時，將佛像安好，先誦經及咒語，奉請佛菩薩安座，然后才請高僧為佛像開光說法，《黑谷燈語錄》中說：“開眼者，本是佛匠雕開眼，是事開眼；次僧家誦佛眼真言，誦大日真言，而成就佛一切功德，此謂開眼也。”其實開光就是為佛像舉行一種說法的儀式，其具體的儀式如下：主法者先拿新毛巾向佛像做一個擦佛像的動作，說一首偈語，贊頌佛菩薩的功德，此謂開眼也。其次再用鏡子向佛像正面對照，說幾句寺院、佛像完成的因緣；然后主法者拿起朱砂筆，再說一首偈語，然后將朱砂筆向佛眼的方向作一個“點”的動作，大喊一聲“開”，經過如上的一番儀式，開光才算完成了。 開光時，由于佛菩薩的功德不，所以主法者所說的法也有所不同，并且主法者常常會提到為佛像開“六通”，即眼通、耳通、鼻通、舌通、身通、意通，讓佛像具有六種神通，點眼眼通，真見無所不見；點耳耳通，妙聞遍及十方；點鼻鼻通，普嗅法界諸香；點舌舌通，演說妙法無窮；點身身通，分身塵塵剎剎；點意意通，能鑒三世群機。 開光法會的儀規最早見于北宋太平興國五年（980），北印度烏填曩國傳法大師施護在開封太平興國寺譯經院譯出的《佛說一切如來安像三昧儀規經》。該經指出，佛像塑畫雕造完成后，就要舉行安像慶贊活動。首先選擇吉日良辰和結界勝地，其次在此處設置伴蓋、幢幡、香花、水果、燈明等佛供，接著由身著莊嚴如法的阿諸梨起身入佛堂安像，并同弟子們一心觀想如來一切圓滿之相。然后合掌作禮，瞻仰圣容，以凈香花等供于佛前。再是入定心，離疑念，誦咒三遍，請一切佛安住于此，受此香花、燈、果、飲食等供養。復次，安置佛像坐西向東，并用黃布覆蓋。阿諸梨作觀想佛如一聚火，如來真身諸相圓滿，然后以奄阿牛三字安于佛之身上。把“奄”字安于頂上、“阿”字安于口上、“牛”字安于心上。若是金、石、銅等佛像，就要涂上香油，用草刷子刷干凈，然后用歌舞妓樂贊頌，僧人復頌香油真言。再用盛滿香水和五寶五藥花果的凈瓶，灌浴佛像，僧眾齊誦偈贊，并作歌舞妓樂。若是畫像，要用鏡子照之，再以前述五種凈火涂于鏡，沐浴鏡中影像。再依次吟誦著衣真言、安耳真言、安發髻真言、安指甲真言、安此須真言、獻涂香真言、安莊嚴真言等等，然后依灌頂儀規將佛像置入曼荼羅，誦本尊真言三遍。一切供養儀具足后，開眼師用筆作點姿勢，這是為佛像開眼之光明，再誦開眼光真言三遍。 這時，佛像即已開光。誦完開眼光真言后，令施主入曼荼羅，齊誦護摩真言、增壽真言、息災增益真言，使眾生普獲吉祥。這時，阿諸梨即教化施主結緣，施利增福，金銀財帛等隨布施。復次，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷也施以財物，令福德更具圓滿。曼荼羅之內所供財物，必須都歸阿諸梨，其他人不得享用。當這套儀規全部完成后，即可收壇。這是密宗的開光。 佛教中任何儀式都具有一定的表法意義，開光也不例外。我們眾生從無始以來，受到無明塵垢的污染，而不能徹見諸法的真理，所以需要開發我們內具的智慧。如神秀禪師說：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂試，勿使惹塵埃。”所以，在開光儀式中，主法者拿起毛巾向佛像作拂塵的動作，這是表示要拂去我們眾生心地上的垢塵；然后再用鏡子一照，表示垢除凈顯，明心見性，真正見到諸法的本來面目。用朱砂筆點向佛眼，由于眼睛代表著智慧，所以點開佛眼，意思就是要開發我們眾生的內在智慧。我們眾生由于無有智慧，對諸法妄起分別，就如眼睛有病，見到空花，所以需要除去眼病，這就是我們的般若智慧。 開光這種儀式源自道教及民俗，由于佛教在流傳過程中，受到中國原有的文化影響，所以便接受這種儀式，這也是佛教中國化的一種表現。但是，開光儀式所具有的內涵，則是佛教特有的提升。現代有的佛教徒往往忘記開光的內涵，而偏重追求儀式的隆重，這是執事廢理；或者的人認為開光僅是一種儀式，沒有什么實在的價值，這是執理廢事。這兩種現象，都屬偏見，佛法提倡事理圓融、事理無礙，所以我們在舉行開光儀式時，不要忘記這種儀式的內涵，不僅要開佛像眼，更要我們眾生的心眼，開發內在般若智慧。只有這樣，才能契合佛教的真意。 這個問題，我們過去在講經、講席當中也多次的提到。現代一般開光，已經趨向形式、，把開光的意義完全喪失掉了。實際上，開光這樁事情非常重要，它真正的意義，就是說明我們供養這一尊佛菩薩形像意義之所在。這個事情就如同我們世俗間一個偉人的形像，我們建筑成就了，舉行一個開幕的典禮。在典禮當中一定要向大眾說明，說明這個人他在世的時候，豐功偉業，他對社會大眾的貢獻，對國家民族的貢獻，交待的清清楚楚、明明白白，使社會大眾見到他的形像，就生起效法他的這種心念，這就是佛教開光的意義。譬如我們供養觀世音菩薩，觀世音菩薩這個像造好了之后，我們要啟用，供養啟用。在啟用的時候，我們要向大眾說明，我們為什么供養觀世音菩薩，供養觀世音菩薩意義是在那里？藉這尊像，開發我們自己自性的光明，所以不是人替佛菩薩開光，是佛菩薩形像為我們開光，這意思在此地。 如果說這一尊佛菩薩形像，請一位法師來給他開光，他就靈了，不開光他就不靈。因為有很多人找我去開光，給佛菩薩開光。我就老實告訴他，你不要供養佛菩薩了，他問為什么？我叫他靈就靈，叫他不靈就不靈，我比他還靈，你供養我就好了，你供養他干什么？你想想對不對？這叫。所以我也可以去裝模作樣比劃比劃，我幫他這一比劃，他就靈了，你們想想，我豈不是比他更靈嗎？連這一點都想不通，那你是愚癡迷惑到極處。一個頭腦冷靜聰明人一看就恍然大悟，就明白事實真相。我說替佛菩薩開光，他就靈，這是欺騙眾生，你們未免也太愚癡、太糊涂了，那有這種道理！所以開光是宣說這個佛菩薩代表的意義。譬如說供養觀世音菩薩，觀世音菩薩代表的是慈悲，把菩薩大慈大悲救度一切眾生這個本愿宣說出來。我們供養佛菩薩，供養觀世音菩薩，就要效法佛菩薩大慈大悲、救苦救難的這一種悲愿。所以見到觀音菩薩的形像，聽到觀音菩薩的名號，就把我們大慈悲心引發出來。我們對于一切人、一切事、一切物，要以大慈大悲，真正去愛護、關懷、幫助，這是這一尊名號，這一尊形像開發我們自性慈悲的光明，這叫做開光。所以是藉佛菩薩名號，開發我們自性的光明；藉佛菩薩的形像，啟發我們自性的光明，是這個意思。決定不能搞錯，錯了，那你就。迷，決定不能解決問題，唯有智才能解決問題。這個是學佛不能不知道的。 至于什么樣的人，才有資格來給佛像開光，對于佛菩薩的經論、歷史淵源，他所表達的意義，都能夠通達明了，為大家解說清楚、解說明白，這就對了。絕對不在那些形式。每一種形式都有很深的教育意義，都要把它講解清楚、講解明白，才不致于趨向，把佛菩薩當作鬼神來崇敬、來崇拜，祈求天地鬼神、諸佛菩薩來賜福，這是錯誤的觀念，這是不正常的想法。道教開光開光一詞其實源自畫龍點睛的故事，相傳宋代張僧鯀畫龍非常逼真，只要點上眼睛龍就會活起來飛走，是說龍在沒有點眼睛之前是死物，點上眼睛之后，活靈活現有了生命。畫匠畫眼睛這一動作稱開光。同樣的道理，玉石雕刻師雕刻眼睛的動作也是開光。開光的本義非常簡單、清楚，就是給神像點上眼睛而已，畫像、石像有了大師級人物的點睛之后，大家就認為神像具有了靈性，能發揮神異的護身能力。這就是世俗認為的開光。 因此，開光是指有一定修行成就的人通過持印誦咒，加上給予特別的靈力來消除物品不好的炁場，賦予物品特殊的靈力，使工藝品一樣的東西成為可以調整風水的物品或護佑自己的幸運物。一尊神像和一件吉祥工藝品如果沒有開光，那僅僅是一件藝術品，還不能供人們頂禮和朝拜，只有開光加持或念經后，才具有靈氣。 佛家也有開光的法門，持咒念經，開啟玉石，灌注靈氣于上，可以辟邪，和道家開光殊途同歸。 因此，其實我們現在常說的開光就是高僧或者是道家的高人，用特殊的法門，將法力灌注在有靈氣、有能量的玉石或者是水晶等上。 《金光神咒》常用于修道者加持護身，去精邪，辟穢物，開光，益智、延年，轉運、祈福等。 天地玄宗，萬炁本根。廣修億劫，證吾神通。三界內外，惟道獨尊。體有金光，覆映吾身。視之不見，聽之不聞。包羅天地，養育群生。受持萬遍，身有光明。三界侍衛，五帝司迎。萬神朝禮，役使雷霆。鬼妖喪膽，精怪亡形。內有霹靂，雷神隱名。洞慧交徹，五炁騰騰。金光速現，覆護真人。急急如律令。何為加持？加持，就是有道行之人對飾物或本人，進行的祝福。其實，人要靠自己的修行，不是給你加持了，你就什么都可以了，什么都順利了，這要看自己的心。 而在外器世間和有情世間, 三世諸佛的加持是無所不在無所不有的。所以一位徹悟法性的成就者，他可以對一切的色聲香味觸法給予諸佛的圓滿加持。但眾生由于無始以來的無明迷失了本有的自性，把種種的幻象執為二元對立的實有。雖然諸佛無時無處不在加持著我們，可是眾生卻無法體會。 所以對于我們凡夫來說，加持的獲得必須源于自他二力的相應才行。 《維摩經》上說得好，如果沒有方便，方是方法，便是便宜；你沒有方便，縱有智慧，你也不能發揮。就如同人真有學問、有智慧，他沒有口才，他上講臺他講不出來，可是他寫文章寫得非常好。我們曾經遇到過這些人，文章確實寫得好，上講臺不行，上課的時候不行，他的意思語言表達不出來。 說法講求辯才無礙，辯才也要求佛菩薩加持，怎樣才能得佛菩薩加持？還是一個真誠的感應，我為眾生，不為自己，才能得佛菩薩的加持。一般人求佛，為什么求得沒有感應？求佛菩薩為眾生里面還有自己，百分之九十九為眾生，還有一點為自己，感應的力量就達不到。何況現在一般人弘法利生，大概的說我百分之九十為自己，百分之十為眾生，大概是這種比例；一半一半的都希有，他怎么能有感應？這一些事實，希望我們同修要細心去觀察、細心去體會。在末法時期我們業障都很重，如果不得三寶加持，決定沒有能力講經，這是實實在在的。這經上講，連地藏菩薩為我們說法都要承佛威神所加，何況我們凡夫？這個道理一定要懂。
佛在心中
