哦.要說例子么,就說我和我男人吧,我是白羊的,他是天蝎的,相處的很好啊. 其實要是真的愛的花,天蝎回真的真的很包容白羊的任性,無理取鬧,忽冷忽熱,然后等到那個磨合期過了就萬事大吉了. 如果說朋友之間那是相當的處的來的,天蝎和白羊是很玩的來的那種.
牛年
雙魚座是冬天和黃道帶的最后一個星座。冬天在它即將離去的時候，把相對意識留給了雙魚座的人。這一座的人有自己獨特的緘默方式。你對世界上發生的一切，乃至虛無縹緲的事物都有濃厚的興趣。這種琢磨不透的思想使你變成一輪神秘的光暈，吸引著許許多多的人。人們覺得你安靜、溫柔、真摯和會體貼人，但又覺得你的思想是那么深遠莫測。你對愿望、激情和仇恨不象有些星座的人那樣充滿絕對意識。心中很少有"緊迫感"的概念。你不明白為什么明天也可以繼續做的事，一定要抓緊時間今天做完。你的身體很容易疲勞。噪聲、熙熙攘攘的人群、匆忙以及緊迫的生活節奏，都會使你精疲力竭。如果在你的生辰天宮圖中沒有更富激勵性的火星或天王星方位的影響，那么，你的漫不經心會變成惰性。
你的身上總保持著一種天真、忠厚的氣質。一般地說，如果你的生辰天宮圖中沒有土星過多的不利因素影響，且又遇到木星或金星處在理想方位的情況時，你會經常受到幸運的照應：意想不到的事情、突如其來的機遇、喜幸的性格將會有利于你。你也有可能中彩或在人生道路上遇到一位非常富有的和慷慨的知已。于是，這位雙魚座的人就會進入另一種新的意境中，過著充滿幻想或神秘色彩的美好生活。另一種趨向是你對生財之道表現得完全一無所知，或許有時會沾染上不誠實的毛病。這主要取決于木星和海王星在你的生辰天宮圖中所處的位置如何。
雙魚座的人溫情，靈活而且神秘。你的詩一般的思想意境，內在的敏感，神秘色彩和某些女性的性格特征，常喚起人們的遐想。雙魚座的人自己也喜歡幻想，并力圖用幻想來逃避生活中的困難和煩惱。這是一種"心理"型的敏感而脆弱的性格。在人生旅途中，你有時會因為怯懦、漫不經心、自由放任和模糊不清的思想而無所適從，也會因為自己的緘默和缺乏奔放的熱情而悲觀失望。粗暴的言行會使你的精神受到強烈的刺激，你希望自己的周圍充滿和諧友愛的氣氛。你的一生需要有一個強有力的人的支持和幫助。和藹可親的秉性會得到所有人的好感，但過分的真誠和善良有時會使你陷入"奴隸"的地位。實際上，你經常處在需要獻身或作出犧牲的情況下。很容易受別人的蠱惑和影響。
雙魚座的人有可能終生都充滿著幻想，你最好選擇需要幻想或想象的職業，音樂、藝術創作、電影、電視、戲劇、尤其是舞蹈。海洋環境或與水有關的職業對你也是十分有利的。雙魚座的人的經濟條件常常處于不穩定狀態，有時生活很寬裕有時候經濟拮據，這處不穩定常常給你帶來煩惱。每當這個時候，你總想用回避和逃脫來自慰。雙魚座的人的財產觀念相當淡漠。你很能適應環境，并認為利用別人的財產和把自己的財產拱手送給有求于自己的人一樣，是理所當然的事。何況海王星又在這一座人的天宮圖中有決定性的影響
【正面的雙魚座性格】敏感，想象力強，創造力強，有藝術天份，直覺強、預感靈敏，同情心太多，樂于助人。 【負面的雙魚座性格】有點神經質，夢想家，會逃避現實愛情，不安全感極大，好騙，易迷惘困惑。
【雙魚座:很簡單】，不喜歡跟別人去爭些什么，吵些什么，除非觸及底線 。 【雙魚座:看似堅強】，其實在平靜的外表下，內心很容易受傷。 【雙魚座:會偽裝】，即使遍體鱗傷，還是固執的假裝一副無所謂的樣子。臉上依然掛著天真無畏的笑容。
【雙魚座的原則】1、能不罵人，就不罵！一旦罵，就往死里罵；2、騙我可以，但不要被我知道；3、我可以容忍，但別超過我的底線；4、我可以裝傻，但別以為我真傻；5、不喜歡就是不喜歡，說啥也沒用；6、任何的真話，我都能接受；7、對我真心的，我會雙倍回報；8、對于裝X者，不留臉面。
【娶個雙魚座老婆的十大好處】1：雙魚座女子性格不凡。2：雙魚座女子事業心不凡。3：雙魚座女子智慧出眾。4：雙魚座女子獨立性強。5：雙魚座女子處事精通。6：雙魚座女子是細心的人。7：雙魚座女子感情專一。8：雙魚座女子思想開放。9：雙魚座女子疼愛老公。10：雙魚座女都很自信。是雙魚頂起。
【你懂雙魚嗎】可愛的雙魚,會在雨天看著窗外發呆,自言自語；【真實的雙魚】,可以在笑的很大聲的時候,眼淚已經流下來；【善良的雙魚】,為自己想的很少卻總為別人想的很多.付出很多卻不想著要得到回報；【勇敢的雙魚】,能努力的去完成朋友的囑托和自己的夢想.跌倒以后再痛都不說痛.。
陌生人認為雙魚很安靜，朋友們認為雙魚很開朗，而只有雙魚最好的朋友知道TA就是個瘋子。
人之初 性本善 性相近 習相遠
易解：人初生之時，本性都是善良的。善良的本性彼此都很接近，后來因為生活和學習環境的不同，差異越來越大。失之毫厘，差以千里。
茍不教 性乃遷 教之道 貴以專
易解：如果不及早接受良好的教育，善良的本性就會隨環境的影響而改變，所謂先入為主，不可不慎！至于教育方法，應注重在使孩子專心，有定力。課業的選擇，要以專精為主，不要希求廣博。據心理學家研究發現：兒童與青少年心智的發展，十三歲以前著重在記憶，之后理解力逐漸成長，故十三歲以前應注重記憶念誦為主，理解次之，不可本末倒置。
昔孟母 擇鄰處 子不學 斷機杼
竇燕山 有義方 教五子 名俱揚
易解：古時候孟子的母親，為了尋找一個對孟子有益的教育環境，不辭辛勞搬了三次家。從墳場附近搬到市場邊，再三遷至學校旁。有一次孟子不用功，逃學回家，孟母當著他的面將織了一半的布匹剪斷，并且告誡他說：「求學的道理，就像織布一樣，必須將紗線一條一條織上去，經過持續不斷的努力，積絲才能成寸，積寸才能成尺，最后才能織成一匹完整有用的布；讀書也是一樣，要努力用功，并且持之以恒，經過長時間的累積，才能有成就。否則就像織布半途而廢一樣，一旦前功盡棄就毫無用處了。
五代時，有一位竇禹鈞（又稱竇燕山），遵照圣賢教誨的義理來教育子女，因此五個兒子都很有成就，都能光耀家門。
養不教 父之過 教不嚴 師之惰
子不學 非所宜 幼不學 老何為
易解：生育子女，若只知道養活他們，而不去教育，那是作父母的失職。老師教導學生，不只是知識、技藝的傳授，更重要的是教導學生做人處世的道理，使學生能夠與人相處融洽，做事有方法，活得健康愉快有意義。因此對于學生的要求一定要認真嚴格，不能偷懶怠惰，才能教出好學生。嚴師出高徒，嚴是認真，一絲不茍的態度。要教出好孩子，必須父母與老師雙方面配合，也就是家庭教育和學校教育共同努力。為人子女如果不用心學習，是不對的！年紀小的時候，不肯努力、用功學習，等到年紀大了，還能有什么作為呢？少壯不努力，老大徒傷悲。
玉不琢 不成器 人不學 不知義
為人子 方少時 親師友 習禮儀
易解：一塊玉石，如果不去雕琢，就不能成為有用的器具；人也是一樣，如果不透過學習，就無法明白做人處事的道理，不知道那些事合不合乎義理，應不應該做？作子弟的，要趁著年少的時候親近良師、結交益友，好好學習待人處事、應對進退的禮儀。
香九齡 能溫席 孝於親 所當執
融四歲 能讓梨 弟於長 宜先知
易解：黃香是東漢江夏人，他九歲的時候，就懂得孝順父母，夏天天氣熱的時候，他就用扇子先將父親的床鋪扇涼，再請父親就寢；冬天天冷的時候，他就先將父親的被子睡溫暖，再請父親安睡。類似這種孝順的行為，是每一個為人子女所應當盡的本分。
東漢末年的孔融，才四歲的時候，就曉得禮讓兄長，將大的梨子讓兄長吃，自己選擇較小的。這種尊敬兄長、友愛兄弟的美德，應當及早教育培養。
首孝弟 次見聞 知某數 識某文
一而十 十而百 百而千 千而萬
易解：做人第一重要的是孝順父母，友愛兄弟，其次才是增廣見聞學習知識，明白數字的變化，并研讀古圣先賢的文章，來修養自己。一是數字的開始，十個十是一百，十個百是一千，十個千是一萬，如此累積上去，可以無窮無盡。
三才者 天地人 三光者 日月星
三綱者 君臣義 父子親 夫婦順
易解：古人以為構成生命現象與生命意義的基本要素是：天、地、人；「天」是指萬物賴以生存的空間，包括日月星辰運轉不息，四季更替而不亂。晝夜寒暑都有一定的次序；「地」是指萬物藉以生長的地理條件和各種物產；「人」是萬物之靈，要順天地化育萬物。三種光明的來源是指日月星。維持人與人之間最重要的三種倫常關系，就是君臣之間有道義，父子之間有親情，夫妻之間能相互尊重和睦相處。君義臣忠，父慈子孝，夫義婦順。
曰春夏 曰秋冬 此四時 運不窮
曰南北 曰西東 此四方 應乎中
易解：一年之中春夏秋冬四季各有特色，循環運轉，永不止息。春耕、夏耘、秋收、冬藏四季變化是因為地球繞著太陽公轉的關系。東南西北這四個方向，都以中央為準互相對應。如果沒有中心，就沒有東西南北，因此中心移動，方向也跟著改變。
曰水火 木金土 此五行 本乎數
十干者 甲至癸 十二支 子至亥
易解：古人以木火土金水，為構成物質的五種基本特性，稱為五行，并將這五行的變化以數學的原理加以歸納，發現它們之間有相生相克的關系，如水生木、木生火、火生土、土生金、金生水是相生的關系；金克木、木克土、土克水、水克火、火克金是相克的關系。天干是指：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，地支是指：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。天干與地支互相配合用來計算年日，如甲子年、乙丑年等。
曰黃道 日所躔 曰赤道 當中權
赤道下 溫暖極 我中華 在東北
易解：黃道是太陽在太空中所運行的軌道，赤道是地球的中線，將地球分為南半球和北半球。赤道附近為熱帶，溫度極為炎熱，我們的國家，位置在北半球的東邊，因為上地面積廣大，所以包含了熱帶、溫帶、和寒帶。
曰江河 曰淮濟 此四瀆 水之紀
曰岱華 嵩恒衡 此五岳 山之名
易解：我們國家，河川之中長江是第一大河，黃河是第二大河，還有淮河和濟水，這四條河最后都向東流入大海。李白詩：黃河之水天上來，東流入海不復回。東岳泰山，西岳華山，中岳嵩山，北岳恒山，南岳衡山。這五座山稱為五岳，是中國五大名山。
曰士農 曰工商 此四民 國之良
曰仁義 禮智信 此五常 不容紊
易解：士是讀書人，士農工商這四種身份的人民，是組成社會、建立國家的基本份子。仁義禮智信，維系著人與人之間的關系，這五種道理永遠不變，必須遵守不容許混淆。仁是愛人利物；義是公正合宜，是正正當當的行為；禮者理也，是規規矩矩的態度；智是慎思明辨的能力；信是誠實不自欺亦不欺人的態度。
地所生 有草木 此植物 遍水陸
有蟲魚 有鳥獸 此動物 能飛走
易解：大地所生長的生物，種類繁多，像草木是屬于植物，遍及陸上及水上。至于動物有蟲、魚、鳥、獸，它們有的能在空中飛翔，有的是行走在陸地上，還有的生活在水中。
稻梁菽 麥黍稷 此六谷 人所食
馬牛羊 雞犬豕 此六畜 人所飼
易解：稻米、高梁、黃豆、麥、黍（黏）、稷（不黏）等，六種谷物是供人類所食用的主食；中國地大物博，各地氣候、風俗、民情不同，因此主食各不相同。馬牛羊雞狗豬，這六種動物是人類所畜養的，各有其貢獻。
曰喜怒 曰哀懼 愛惡欲 七情具
青赤黃 及黑白 此五色 目所識
易解：喜悅快樂、生氣、憂傷、害怕不安、愛惜眷戀、憎恨討厭、及想要擁有的欲望，是人人都具備的七種情緒。有智慧、有修養的人能適當的調節控制，不受情緒所左右，做情緒的主人，不作情緒的奴隸。青紅黃黑白，是我國古代所定的五種顏色，稱為五色，我們很容易就能用眼睛辨別出來。
酸苦甘 及辛咸 此五味 口所含
膻焦香 及腥朽 此五臭 鼻所嗅
易解：酸、苦、甜（甘）、以及辣（辛）和咸這五種味道，是食物中所包含的五種味道。羊臊味（膻）、燒焦味、香味、魚腥味、腐爛的臭味，這五種氣味，是我們的鼻子所聞到的五種味道。
匏土革 木石金 絲與竹 乃八音
曰平上 曰去入 此四聲 宜調協
易解：匏瓜與黏土古人作成吹奏的樂器（如笙、塤），革是指牛皮，可以制成樂器稱為鼓，有振奮人心的作用，如晉鼓、腰鼓、博浪鼓等。木制的樂器有木魚、梆子、拍板、祝和敔。石類樂器有磬（石磬），金屬鑄成的樂器有鐘、鑼、鈸、鐃等。絲類樂器是因為中國古代用蠶絲作弦，故稱為絲類，有琴、瑟、箏以及后來的胡琴、琵琶、小提琴、吉他等都是。竹制樂器是用竹管穿孔而制成，主要分為笛（橫吹）和簫（直吹）。以上這八種樂器可作為八音的代表，「音樂」可以調和身心，它和「禮」是相輔相成的。平、上、去、入是古時候的四聲，講話時咬字發音應該正確，才能讓人聽得清楚明白。平聲即是現在國音中的第一和第二聲，上聲即是國音的第三聲，去聲即是國音的第四聲，入聲音調短促而急，分布在國音聲調中。
高曾祖 父而身 身而子 子而孫
自子孫 至玄曾 乃九族 人之倫
易解：高曾祖代表了三代，即是高祖、曾祖、祖父，然后是父親再來是自己本身，往下是兒子、孫子、曾孫、玄孫，一共九代親族稱為九族，包含自身以上的上四代及下四代，是我們的直系血親，和自己關系最為密切。是家族中長幼尊卑基本的倫常關系。（至玄曾三字，為求押韻而對調）
父子恩 夫婦從 兄則友 弟則恭
長幼序 友與朋 君則敬 臣則忠
易解：以下是講五倫，五倫彼此之間都有互相對待的原則。父慈子孝，父親慈祥恩愛，子女孝順，夫義婦順從，夫妻之間應該互相尊重體諒。至於兄弟姊妹之間，作兄長姊姊的應該愛護弟妹，弟妹也應該恭敬兄長姊姊。長幼之間要有倫常秩序，朋友相處也要誠實互信真心的交往，領導者對部屬要尊重，部屬對長官應忠于職守認真做事，各盡本分。
此十義 人所同 當順敘 勿違背
斬齊衰 大小幼 至緦麻 五服終
易解：從父子恩到臣則忠，這十條義理，每一個人都要遵守奉行，要了解親疏關系，注意先后順序不可以違背。
古時候父母、祖父母、兄弟、伯叔、外祖父與表兄弟等親人，過世時所穿的喪服都有一定的禮節，不可混亂。慎終追遠，民德歸厚矣。子曰：「生，事之以禮。死，葬之以禮，祭之以禮。」都很注重禮節。
禮樂射 御書數 古六藝 今不具
惟書學 人共遵 既識字 講說文
易解：學習禮節儀規、音樂、射箭、駕馭馬車、書法、數學，是古人教導子弟必備的六種技能，稱為六藝，現在的學生已經不具備這些才能了。只有練習書法寫字，大家仍然共同遵守。已經認識字之后，接著就要講解學習文字的構造和它的意義。
有古文 大小篆 隸草繼 不可亂
若廣學 懼其繁 但略說 能知原
易解：中國文字源遠流長，有他獨特的意義，較早有甲骨文、鐘鼎文，再是大篆、小篆，繼之有隸書、草書、這些都要分清楚不可混亂。天地之間的學問廣大無邊，如果都想要學，恐怕會無從學起，不如選擇一門深入，長時薰修，日積月累功夫精深，自然水到渠成成就非凡，其馀的只須知其概要，了解來源就可以了。
凡訓蒙 需講究 詳訓詁 明句讀
為學者 必有初 小學終 至四書
易解：凡是教導初學的學童，一定要講究教學方法，義理講解要詳細，并且考察事實說明清楚。對于文字章句的讀法，與如何分段的方法都要明白。古人文章不分段，沒有標點符號及注音，這些都由老師來教。讀書求學，必須有一個好的開始，才能奠定良好的基礎，應先熟悉宋朝朱熹所著的小學這本書，學習灑掃應對及六藝等，再來深究四書當中修齊治平的大學問。
論語者 二十篇 群弟子 記善言
孟子者 七篇止 講道德 說仁義
易解：論語是孔子教學傳道的記錄，一共有二十篇，內容是孔子的學生記載圣人的言行，談論為人、處世與為政行仁的言論，包含了夫子與學生之間的對話，或學生與學生之間相互問答的記錄，十分難能可貴。孟子這本書共有七篇，是學生萬章與公孫丑等記錄老師言行的書。內容都是講述道德仁義的事，如崇尚王道，排斥霸道，闡明性善辟斥邪說等，是從國的典范。
作中庸 乃孔伋 中不偏 庸不易
作大學 乃曾子 自修齊 至平治
易解：中庸這一本書是孔子的孫子孔伋所作。孔伋字子思，古人以字相稱。中是不偏不倚，庸是不易，不變的意思，中庸所說是不偏于一方，永不改變的天下至理。大學這一本書是孔子的學生曾子所寫，本書共有十章，內容闡述一個人從修身齊家到治國平天下的大道理。
國父孫中山先生，在民國十三年三月二日，講演民族主義第六講時說：「我們以為歐美的國家，近來很進步，但是說到他們的新文化，還不如我們哲學的完整。中國有一段最有系統的哲學，在外國的大家還沒有見到，還沒有說到那樣清楚的，就是大學中所說的『格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下』那一段話，把一個人從內發揚到外，由一個人的內部做起，推到平天下止。像這樣精微開展的理論，無論外國什么哲學家都沒有見到，都沒有說出，這就是我們政哲學的知識中所獨具的寶貝，是應該要保存發揚的。」
孝經通 四書熟 如六經 始可讀
詩書易 禮春秋 號六經 當講求
易解：孝經共十八章，是一部闡明孝道的書。俗話說：「百善孝為先」因此古人研究學問，首先讀孝經，要把孝經這一部書的道理，都融會貫通，再讀四書，明白做人處世的道理，并且有了學問的基礎，然后才能研究六經這些深奧的典籍。詩經、書經、易經、禮記、周禮、春秋合稱為六經，凡是有志于讀書的人，都應當仔細研究其中的道理。
有連山 有歸藏 有周易 三易詳
有典謨 有訓誥 有誓命 書之奧
易解：古時候的易經有三種版本，分別為連山、歸藏和周易，共稱為三易，連山和歸藏已經失傳了，如今流傳下來的只有周易一種，孔子曾經審訂過，書中的理論比較詳盡易懂。書經之中包含典謨、訓誥、誓、命等六篇文書，典：常也。堯典、舜典是帝王不易的常道。謨是大臣獻上的計策如大禹謨。訓：誨也，是大臣對君主的進諫，如伊訓。誥是君主發布的命令，如昭告、酒誥等。誓：信也，是指君主出征時宣誓的文告，如甘誓、秦誓等。命是君主所下達的命令，這些都是書經中奧妙之所在。
我周公 作周禮 著六官 存治體
大小戴 注禮記 述圣言 禮樂備
易解：周公制定周禮，分官設職建立國家的制度，六官即六卿，包含了天官：吏部大冢宰，地官：戶部大司徒，春官：禮部大宗伯，夏官：兵部大司馬，秋官：刑部大司寇，冬官：工部大司空，分屬于天子之下，各司其職管理國家大事，為后世保存了良好的典范。漢朝時有兩位著名的儒者，述說圣人的言論，大戴戴德將禮記刪訂為八十五篇，小戴戴圣則刪訂為四十六篇（即為現今留存者，加上后人增補三篇合計為四十九篇）。其內容完整的保存了古圣先賢的言論，包含各種禮節、五分十二律等音樂都十分完備。
曰國風 曰雅頌 號四詩 當諷詠
詩既亡 春秋作 寓褒貶 別善惡
易解：詩經按體裁可分為國風、大雅、小雅、頌四種文體稱作四詩，古時候詩歌一體有詩必有歌，國風是采集自諸侯各國的民俗歌謠。雅者正也，是正式場合演唱的歌。大雅是諸侯朝覲天子所用的詩歌，小雅是天子宴享賓客所用的詩歌。頌則是宗廟祭祀時所使用的樂歌，有周頌、魯頌、商頌三種。詩經經過孔子整理刪訂為三百一十一篇，秦始皇焚書坑儒時遺失六篇，今存三百零五篇，取其整數通稱「詩三百」。內容記載：從事父至事君，人倫之道無所不備。可見詩經非常值得后人學習、背誦、吟詠。子曰：「詩三百一言以蔽之，曰：思無邪。」又曰：「不學詩，無以立。」周平王向東遷都洛陽后（東周），周天子衰落不能號令天下時，作詩的風氣就逐漸沒落消失了。于是孔子寫出春秋這一本書，文字雖然簡約，意義十分深遠，詳記魯隱公到魯哀公二百四十二年間的歷史，用來褒揚善行好事，貶抑惡行壞事，希望能藉此提醒世人分辨忠奸善惡，更期盼當政者知所警惕，當時很受到重視，對時局有很重要的影響。
三傳者 有公羊 有左氏 有谷梁
經既明 方讀子 撮其要 記其事
易解：傳是解釋「經」的書，這三本傳都是針對「春秋」作注解，有魯國公羊高寫的公羊傳，有與孔子同時代的左丘明所寫的左傳，還有漢朝谷梁赤所著的谷梁傳。其中左傳使用編年紀事的體裁為春秋作注解，最令人稱道，舉凡天子諸侯之事，兵革禮樂之文，興衰存滅之因，都記載得很詳盡，是研讀春秋一書最佳的選擇。四書和六經的要旨都明白之后，才可以讀諸子百家的書，如老子、莊子、荀子等，但是由于諸子百家書籍太多，卷帙浩繁，其內容也有可取之處，但并非完全正確，只要選取其中對我們的德行學問有幫助的精華來讀，就可以了。
五子者 有荀揚 文中子 及老莊
經子通 讀諸史 考世系 知終始
易解：諸子書籍繁多，故有諸子百家之稱，其中最重要的有荀子、揚子、文中子、老子及莊子。（荀子名卿戰國時楚人，著荀子一書，主張「性惡」說，認為人性中存有貪婪好利等弊端，故特別注重禮節和教學，希望透過教育的手段來引導改善，『勸學篇』尤其有名。揚子即揚雄，漢朝成都人，著有太玄經、法言二書，太玄經是參照易經而作。文中子王通，著有元經、中說二書。老子和莊子是道家的開創者，其思想影響中國人數千年，僅次於儒家，老子內容崇尚自然，倡導無為而治。莊子屬於寓言式的著作。經書和子書融會貫通之后，就可以開始研讀各種史書，史書是記載一國興亡的事，要從中考察歷代王朝傳承的世系，明白各國上的利弊得失，和治亂興亡的原因，給自己一個警惕。唐太宗說：「以銅為鏡可以正衣冠，以人為鏡可以知得失，以史為鏡，可以知興替。」
自羲農 至黃帝 號三皇 居上世
唐有虞 號二帝 相揖遜 稱盛世
易解：從伏羲、神農到黃帝，這三位上古時代的君主，后人尊稱他們為「三皇」。史前時代，沒有文字記錄，所以太古的事無從考察。傳至唐堯和虞舜合稱二帝，他們都把國家當作公器，傳賢不傳子，把帝位禪讓給賢能的人，因為沒有一點私心，造就了一番太平盛世。古有「堯天舜日」之說。
夏有禹 商有易 周文武 稱三王
夏傳子 家天下 四百載 遷夏社
易解：夏朝的第一位君主是大禹，他治理水患，疏通九河，把洪水引導入大海，老百姓都很擁戴他，因此舜帝把王位傳給他，夏禹、商湯、周文王、周武王因為賢能被尊稱為「三代的圣王」，后來夏禹準備把帝位傳給益，因為人民懷念禹治水的功績，加上兒子啟又非常賢能，因此諸侯擁戴啟為天子。中國從此變成家天下。夏朝傳了四百年就改朝換代了。
湯伐夏 國號商 六百載 至紂亡
周武王 始誅紂 八百載 最長久
易解：夏桀在位時因為暴虐無道，成湯起而討伐，建立了新王朝國號商。傳了六百多年，到紂王時就滅亡了。周文王行仁政，諸侯都來歸附，直到周武王時因為紂王荒淫無道。才聯合諸侯討伐紂王，建立周朝，周朝傳了八百七十四年，是我國歷史上年代最長久的王朝。
周轍東 王綱墜 逞干戈 尚游說
始春秋 終戰國 五霸強 七雄出
易解：周武王在鎬京建立國都，史稱西周，到周平王遷都洛陽之后改稱東周，東遷之后王室的威望低落，王室的綱紀和制度逐漸瓦解，諸侯各自為王，為了擴張彼此爭執干戈相向，天下變得紛亂不堪。一些謀士與投機份子趁機崛起，周游列國擔任說客謀取功名，在各國之間進行游說，有的主張連橫，有的提倡合縱，從此兵連禍結，天下蒼生不得安寧。自周平王東遷開始稱為春秋時期，（因孔子編春秋而名之）共二百二十四年，自韓趙魏三家分晉后，史家稱戰國時期。春秋時期產生了五位霸主，依序為齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王，他們雖然標榜著崇高的理想，實際上仍依賴著武力稱霸一時。進入戰國時期后產生了齊、楚、燕、趙、韓、魏、秦等七個強國。七雄間彼此戰爭，弱肉強食殺伐不斷民不聊生。
嬴秦氏 始兼并 傳二世 楚漢爭
高祖興 漢業建 至孝平 王莽篡
易解：秦始皇姓嬴名政，采用張儀的連橫外交及遠交近攻等策略，將六國個個擊破，兼并六國的領土，統一天下，自稱秦始皇。只可惜不行仁政，暴虐無道民不聊生，傳到第二代胡亥時就被抗暴隊伍項羽和劉邦推翻了。楚霸王項羽和漢王劉邦相爭，兩軍交戰七十多回合，最后項羽兵敗，天下又成統一局面。漢高祖劉邦興起，建立漢朝的基業，是歷史上第一位平民皇帝。傳到第十一代平帝時，外戚王莽奪取帝位。王莽篡漢后，改國號為新。
光武興 為東漢 四百年 終於獻
魏蜀吳 爭漢鼎 號三國 迄兩晉
易解：漢光武帝劉秀，復興漢室，推翻王莽，在洛陽建都，稱為東漢。（王莽以前的時代稱為西漢）兩漢共傳了四百多年，到漢獻帝時，被曹操之子曹丕所廢。魏（曹操、曹丕），蜀（劉備），吳（孫權）互爭漢家天下，歷史上稱為三國時代，一直到晉朝（司馬炎）繼起，滅了三國，才結束紛亂的局面。又因為五胡亂華，把國都遷到江南建康稱為東晉。
宋齊繼 梁陳承 為南朝 都金陵
北元魏 分東西 宇文周 與高齊
易解：晉朝傳了一百多年之后至晉安帝時被劉裕所篡，從此進入南北朝的時代。北方被外族所統治，南方偏安局面下的朝廷，稱為南朝。為了與其他的朝代有所區別，史學家便將這四國的國號加上「南朝」，分別為南朝宋、南朝齊、南朝梁、南朝陳，皆在金陵（南京）建都。拓拔珪建立北魏后，他注重禮樂及教育，又施行漢化政策，改姓元故稱元魏，在歷史上頗為有名。至孝武帝時分裂為東西魏，不久宇文周篡西魏，建立北周，高洋篡東魏建立北齊。
迨至隋 一土宇 不再傳 失統緒
唐高祖 起義師 除隋亂 創國基
易解：楊堅建立了隋朝，才結束南北朝，統一天下，即為隋文帝。文帝深知民間疾苦，一生勤儉愛民，只可惜識人不明，因改立次子楊廣為太子，種下禍因；楊廣即隋煬帝，荒淫無道，剛愎自用又好大喜功，連年征討的結果，天下大亂民不聊生，引起各方聲討，只傳了一代，才三十八年隋朝就滅亡了。唐高祖李淵倡導仁義之師，平定隋朝的亂事，建立了唐朝二百八十九年的國基。
二十傳 三百載 梁滅之 國乃改
梁唐晉 及漢周 稱五代 皆有由
易解：唐朝傳了二十代，國運將近三百年，直到朱全忠滅了唐朝，才把國號改為梁，為了與前面的朝代有所區別，因此另加一「后」字。后梁、后唐、后晉、后漢及后周，這五個朝代稱為五代。五代的生命都很短暫，其興亡都有原因。
炎宋興 受周禪 十八傳 南北混
遼與金 皆稱帝 元滅金 絕宋世
易解：趙匡胤接受后周恭帝的禪讓，實際是逼恭帝遜位，建立宋朝，因為重文輕武只提倡文治不講究軍事，國勢大衰，北宋和南宋一共傳了十八代，被元朝所統一。契丹族所建立的遼國與女真族所建立的金國都曾在中國的版圖上稱皇帝建國家，后來金國滅了遼國。北方的蒙古人武力強盛，到元太宗時滅了金國，傳至元世祖忽必烈時終於滅了南宋，建立元朝。
輿圖廣 超前代 九十年 國祚廢
太祖興 國大明 號洪武 都金陵
易解：蒙古帝國的版圖之大是前所未有的，比中國最強盛的漢朝和唐朝還要大。卻因為種族歧視、宗教迫害與高壓政策等因素，只傳了九十年就被朱元璋推翻了。明太祖興兵起義，南征北討十八年，終於完成統一大業，改國號明，年號洪武，在南京建都。
迨成祖 遷燕京 十六世 至崇禎
權閹肆 寇如林 李闖出 神器焚
易解：等到明成祖的時候，將國都遷往北京，又傳了十六代，到崇禎皇帝時就結束了。明朝之所以滅亡，是由於太監弄權腐敗，加上稅賦重，人民負擔不起，於是盜匪流寇四起，當時最有名的土匪流寇李自成，自稱闖王，率兵直闖北京，崇禎眼見大勢已去，自縊于煤山，結束了明
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