冒用上帝的名行交鬼的事這是魔鬼的伎倆！這是上帝所厭惡的！
【申18:11】 用迷術的，交鬼的，行巫術的，過陰的。
【申18:12】 凡行這些事的都為耶和華所憎惡。因那些國民行這可憎惡的事，所以耶和華你的神將他們從你面前趕出。
玄天上帝靈簽
第卅六簽 上上 魚翻桃浪
圣意 魚翻桃浪當三月 此時方喜變龍身
求官得位須前定 百事無憂喜慶新
謀望 先將一本報君知 秋到經營逐意遲
若遇三陽開泰日 須知名利正當時
家宅 瑞氣迎門百事新 相逢貴客自相親
秋冬若有滯淹留 春夏人財總遂心
婚姻 天配姻緣合兩頭 那堪相許又相謀
水清得見魚游蹤 好把絲綸下釣鉤
失物 略知蹤跡又潛藏 休賴平人未見贓
失物要知何日歸 且看辰巳卯寅當
官事 笑聚山林兇惡稠 良善何必苦煎憂
主人大笑出門去 不用干戈盜賊休
行人 不記當初要脫身 如今求我問行人
行人若要歸來日 再待牛羊逐鼠辰
占病 旦夕災危吉有之 莫憂久病費支持
誤吞藥餌恐傷命 不若收心且待遲
解曰 占家宅人口平安 占身吉慶 失物不失 病者自安 求財遂意 行人有信 官事有理 求官必達 六甲生男 婚姻和合 田蠶大熟 六畜興旺
關帝靈簽：
三六簽：丁己~羅隱求官 ▼上吉▼
功名富貴自能為，偶著仙鞭莫問伊。 萬里鵬程君有分，吳山頂上好鉆龜。
此簽明確指出 不可躁進 欲速則不達
我的理解是求問姻緣的是這句“偶著仙鞭莫問伊”查閱了下 仙是通假字 通“先”字面意思是：你已經拿著先入為主的鞭子 就不要再問（伊人）他在哪了 延伸的意義有要確定自己的心意也有要等待
婚姻：婚合，六甲生貴子，家道成，但勿妒忌，修德行仁，方見百事皆吉。
第二十二簽 古人順治過江簽文：上上等，利有攸往； 一日遇合，鼠牛相放； 好好機會，名登天榜。解曰：垂手而得天下，凡事皆吉。卦象：乃系白屋出公侯之象，萬事宜勉力進修，訟必勝，名利成，病自愈， 婚合，六甲生貴子，家道成，但勿妒忌，修德行仁，方見百事皆吉。又曰：豹變成文采，乘龍福自來．白手成富貴，大有振家聲． 空空空，火里得成功，根本栽培厚，那怕雪和風， 事在百年，所爭一刻，月盈則虧，日中則昃， 何以立命，急起修德．順治過江清朝入主中原．
此簽好防有小人求財只可在鄉邦之地不可遠求要多多敬神神靈自然高興家宅自然順心如意姻緣自求神然和合此乃前緣失物失而復得行人歸來官司口舌順理必成求官有升遷之兆占病沒有事要焚香自然脫身凡事上上大吉
龍生九子之一·囚牛
囚牛，是龍生九子中的老大，平生愛好音樂，它常常蹲在琴頭上欣賞彈撥弦拉的音樂，因此琴頭上便刻上它的遺像。這個裝飾現在一直沿用下來，一些貴重的胡琴頭部至今仍刻有龍頭的形象，稱其為“龍頭胡琴”。
龍生九子之二·睚眥
睚眥，是老二，平生好斗喜殺，刀環、刀柄、龍吞口便是它的遺像。這些武器裝飾了龍的形象后，更增添了懾人的力量。它不僅裝飾在沙場名將的兵器上，更大量地用在儀仗和宮殿守衛者武器上，從而更顯得威嚴莊重。
龍生九子之三·嘲風
嘲風，形似獸，是老三，平生好險又好望，殿臺角上的走獸是它的遺像。這些走獸排列著單行隊，挺立在垂脊的前端，走獸的領頭是一位騎禽的“仙人”，后面依次為：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、斗牛、和行什。它們的安放有嚴格的等級制度，只有北京故宮的太和殿才能十樣俱全，次要的殿堂則要相應減少。嘲風，不僅象征著吉祥、美觀和威嚴，而且還具有威懾妖魔、清除災禍的含義。嘲風的安置，使整個宮殿的造型既規格嚴整又富于變化，達到莊重與生動的和諧，宏偉與精巧的統一，它使高聳的殿堂平添一層神秘氣氛。
龍生九子之四·蒲牢
蒲牢，形似盤曲的龍，排行第四，平生好鳴好吼，洪鐘上的龍形獸鈕是它的遺像。原來蒲牢居住在海邊，雖為龍子，卻一向害怕龐然大物的鯨魚。當鯨魚一發起攻擊，它就嚇得大聲吼叫。人們報據其“性好鳴”的特點，“凡鐘欲令聲大音”，即把蒲牢鑄為鐘紐，而把敲鐘的木杵作成鯨魚形狀。敲鐘時，讓鯨魚一下又一下撞擊蒲牢，使之“響入云霄”且“專聲獨遠”。
龍生九子之五·狻猊
狻猊，形似獅子，排行第五，平生喜靜不喜動，好坐，又喜歡煙火，囚此佛座上和香爐上的腳部裝飾就是它的遺像。相傳這種佛座上裝飾的狻猊是隨著佛教在漢代由印度人傳入中國的，至南北朝時期，我國的佛教藝術上已普遍使用，這種造型經過我國民間藝人的創造，使其具有中國的傳統氣派，后來成了龍子的老五，它布置的地方多是在結跏趺坐或交腳而坐的佛菩薩像前。明清之際的石獅或銅獅頸下項圈中間的龍形裝飾物也是狻猊的形象，它使守衛大門的中國傳統門獅更為睜崍威武。
龍生九子之六·霸下
霸下，又名赑屃，形似龜，是老六，平生好負重，力大無窮，碑座下的龜趺是其遺像。傳說霸下上古時代常馱著三山五岳，在江河湖海里興風作浪。后來大禹治水時收服了它，它服從大禹的指揮，推山挖溝，疏遍河道，為治水作出了貢獻。洪水治服了，大禹擔心霸下又到處撒野，便搬來頂天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功跡，叫霸下馱著，沉重的石碑壓得它不能隨便行走。霸下和龜十分相似，但細看卻有差異，霸下有一排牙齒，而龜類卻沒有，霸下和龜類在背甲上甲片的數目和形狀也有差異。霸下又稱石龜，是長壽和吉祥的象征。它總是吃力地向前昂著頭，四只腳拼命地撐著，掙扎著向前走，但總是移不開步。我國一些顯赫石碑的基座都由霸下馱著，在碑林和一些古跡勝地中都可以看到。
龍生九子之七·狴犴
狴犴，又名憲章，形似虎，是老七。它平生好訟，卻又有威力，獄門上部那虎頭形的裝飾便是其遺像。傳說狴犴不僅急公好義,仗義執言，而且能明辨是非，秉公而斷，再加上它的形象威風凜凜,囚此除裝飾在獄門上外，還匐伏在官衙的大堂兩側。每當衙門長官坐堂，行政長官銜牌和肅靜回避牌的上端，便有它的形象，它虎視眈眈，環視察看，維護公堂的肅穆正氣。
龍生九子之八·負屃
負屃，似龍形，排行老八，平生好文，石碑兩旁的文龍是其遺像。我國碑碣的歷史久遠，內容豐富，它們有的造型古樸，碑體細滑、明亮，光可鑒人；有的刻制精致，字字有姿，筆筆生動；也有的是名家詩文石刻，膾灸人口，千古稱絕。而負屃十分愛好這種閃耀著藝術光彩的碑文，它甘愿化做圖案文龍去襯托這些傳世的文學珍品，把碑座裝飾得更為典雅秀美。它們互相盤繞著，看去似在慢慢蠕動，和底座的霸下相配在一起，更覺壯觀。
龍生九子之九·螭吻
螭吻，又名鴟尾、鴟吻，龍形的吞脊獸，是老九，口闊噪粗，平生好吞，殿脊兩端的卷尾龍頭是其遺像。《太平御覽》有如下記述：“唐會要目，漢相梁殿災后，越巫言，‘海中有魚虬，尾似鴟，激浪即降雨’遂作其像于尾，以厭火祥。”文中所說的“巫”是方士之流，“魚虬”則是螭吻的前身。螭吻屬水性，用它作鎮邪之物以避火。
玄天上帝靈簽第六簽
詩曰：獨步兩重山，孤戀轉又翻，長江無信鋰，佳人去不返，
家宅：只望今年百事昌，誰知自小惹禍殃，如今喜得人才好，重把家神炷愿香，《吉宅人口之卦恐防夏月疾難,口舌破財,求佛祖保平安，皆因先人失記小童香燈，應查明安拜，灶位不旺宜做新灶，則居住財丁興旺》
歲君：鴛鴦阻隔兩分飛，謀望求財未遇時，守舊卻宜休改革，如今進退兩遲疑，
生意：生意阻滯防有恒，春夏利少勤經營，秋冬兩季相交接，千年古樹枝又生，《生意似鸕鶿限定,上春財喜稀少防阻隔勿執辟,宜見利取,水上生意秋好》
婚姻：不將年命合相同，勉強求成豈利通，從然有緣成一處，終須離別分東西，《婚姻不成年命不同,勉強求親雖得成功，終日也要離別,各分東西》
謀望：名利從來不易求，茫茫世事水中鷗，天公不任人貧窮，致使白頭空浮云，《謀事有些阻隔做事卻不可執僻,宜用心竅,補貼些小利事自能成也》
開鋪：之卦未開勿開或冬尾開之，已開之鋪應防火盜,欠賬口舌，宜立財帛星君奉拜冬尾有財利》
合伙：之卦不成因伙計三人四心，言行不一致勿合平安也!
出外：之卦恐防稱意不遂，有小人寄禍宜守舊經營則免生愁，
求財：正財庫取財恐是稱意不遂，有財利但是聚手經營，宜見利取利，不可貪也偏財恐失切不可取也!
