朋友您好，如果一個劫匪殺了人之后逃跑過了幾天才被警察找到并擊斃，為何劫匪不會當天受報呢，這是因為劫匪在他殺人的當天選擇了逃跑，這是他當天沒有遭受報應的因。而在這幾天逃亡的過程當中劫匪每天都面臨不同的選擇，但是因為其中一個或者多個錯誤的選擇而成為了警察找到他的因，所以他得到了被擊斃的果。
佛陀說過那些還沒有一世授過記或者是得到果位的有情是沒有辦法知道未來的，他們還會在六道當中輪回，同時他們會面臨眾多的善惡選擇，每個選擇都成為他們未來是否會輪回的因素。而那些得到果位的圣人因為他們的累世修行得到堅定的信念，所以不會出現善惡的選擇，任何好的或者不好的果報他們都會只選擇依佛法處理，這就是他們可以預知未來的因。
回到為什么今生的因不能今生受報的問題上。按照法理來說殺人一命當還人一命，而我今生殺了某個人但是這個人已經死掉了我今生就不會受到那個人殺害的報應了，自然而然留到了未來世。至于說今生的“我”而非未來世的“我”這個觀點在佛學當中也欠妥當，在佛學當中認為當下的“我”才是真的“我”，前一秒或者后一秒的“我”都不是“真覺”那些只是過去所造作的“業”以及未來還沒有來到的“選擇題”。既然前一秒的“我”都不是“我”了，哪又何必去在乎前世的那些是不是“我”，充其量只是一大堆的“果報”。
很多人認為這并不公平是因為我們平常會認為前世的人和今生的人之間不應該有聯系，如果有聯系應該讓我們知道才對這樣才公平。其實并非沒有聯系也并非我們不可以知道，在佛法中認為我們今生之所以會有這樣的長相，這樣的人際關系，這樣的經歷都是前世的選擇，如果前世的那個人希望今生的這個人容貌姣好生活優越事事順心，那么前世的那個人就應該時刻保持著善心為未來世的那個人造就更多的善果，這是前人栽樹后人乘涼的道理。如果前世的人抱有后世的人與我無關或者說后世根本不存在的觀念的話那就是“無明”，“無明”就會“輪回”，會“輪回”也就是說今生業來世報。
這些是佛教的觀點，對于那些沒有佛教信仰的人以上一切都不成立，而對于有佛教信仰的人就可以這樣解釋。
不是這樣！佛教因果是可以改變的！總之落葉歸根就是勸人們多做善事！不要有害人和歹毒之心！
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各人因果個人了，命運其實是自己造出來的。
你種下花生，收獲就是花生，不可能變其他物種，所以種善因得善果。所以，你今生就是你自己的福報。
這句話我個人觀點是:你是我前世種下的因，造就了今生相見的果。往昔所造的善惡，注定了我以后的福報。
一般來說，的確是有因果報應的，但知錯能改善莫大焉！
恭敬佛菩薩，恭敬佛經，恭敬出家人，就是有佛緣。
可能是前世是一顆遭遇旱災的植物，被別人澆水救了，所以今世用眼淚來償還，比如林黛玉。
