嗨 傳說中的達人登場~~！ 我是一名獅子座男生
我的老婆也是獅子座的
對于獅子座女生嘛..你首先要知知道獅子座女生的個性..
你要知道一點 獅子座的女生其實是很愛現很開放很大方很外向的！！
之所以在你面前很淑女 .. 原因你應該知道吧
而且..獅子座的女生啊..對于那種性格多變的男生很迷的喲
就是那種時而耍寶 時而端莊 時而幽默 時而嚴肅 時而放蕩不羈 時而至死不渝
就是這種性格才讓我有了個怎么可愛的老婆~~~啊哈哈哈哈哈 我是個天才~~
而且喲 記住 獅子座女生是超愛浪漫的.. 很喜歡那種很會玩浪漫的男生的
而且自己也很喜歡耍浪漫的
這是對于獅子座女生的大致攻略 一下是對于你現狀的詳細方法
以下是我的戀愛經驗
一定要給那個女生留下好印象，深刻的印象，怎樣都忘不掉的好印象
這樣女孩的情感腦層會對你產生興趣。
接下去就是以一副高高在上的姿態面對她，有些許的冷淡，又有些幽默詼諧
漸漸地，你可以給她發發短信，多聊聊。
開些有失分寸的玩笑，如果她覺得你的玩笑太過分，你可以用詼諧的語言說明這是玩笑。
等到哪天，你不給他發短信，她感到有種空虛，主動發短信給你時
你已經成功一大半了。
接下去就是更幽默的語言和適當的距離。
注意：不要經常和她聊天，這樣就會表現出是你被她所吸引，就算真的是這樣，也千萬別表現出來。
什么時候是她幾乎貼身式的找你聊天時。
開始你浪漫的告白吧
大同小異。相對比起來，鳳凰山名氣稍大。
白馬禪寺，位于晉城市市區北側五公里的白馬寺山頂上。白馬寺山又名司馬山，相傳北魏司馬懿封長平候曾登臨此山而得名。后因山頂建寺名白馬禪寺，故而更名為白馬寺山，此山主峰海拔1010米。
白馬禪寺創建年代不詳，金李俊民游白馬寺山詩曰“千年古廟映崇崗，寂寂空庭草樹荒”由于戰亂原因僅剩一座景公塔，巍然矗立，向人們昭示它的往日輝煌。
1989年冬，城區宗教局邀請五臺山善財洞主持隆慧法師為城區佛教協會會長、白馬禪寺主持，并重修白馬禪寺。
1993年陰歷六月二十四正式奠基，修建藏經樓，歷經十四余年。陸續修建完成了藏經樓、大雄寶殿、天王殿、地藏殿、九龍壁、伽藍殿、大毗盧殿、文殊殿、念佛堂、齋堂、文殊塔、祖師殿、舍利塔、上客堂、二僧院以及東西配房等工程。
藏經樓于1993年修建，1994年陰歷九月十五舉行落成剪彩法會，面積有348平方米。樓下為五佛殿，供奉有云南居士從緬甸南坎觀音寺請來的玉佛五尊（五方佛），及一尊觀音像（緬甸玉）。樓上珍藏有乾隆藏、大正藏、佛光藏、天臺藏、及藏文藏經。
大雄寶殿九四年動工，歷時二年，于九六年陰歷九月十五舉行落成典禮，計823平方米。殿內為橫三世佛，背后為海島觀音，兩側為文殊、普賢及十八羅漢。“大雄寶殿”匾額是趙樸初親筆題寫，九八年舉行了開光法會，隆慧大和尚、請佛大和尚、源慧大和尚為佛像開點靈光。
天王殿243平方米，門頭有中國佛協趙樸初親筆題寫“白馬禪寺”匾額。殿內正面為彌勒菩薩，背后韋馱菩薩，兩邊四大天王。天王殿的 兩邊是鐘鼓樓，各35平方米。于九七年建成九九年九月十五舉行開光法會，隆慧大和尚、根通大和尚、慈貴大和尚為佛像開光。
大毗盧殿占地1134平方米，是白馬禪寺最大的殿堂，殿內七重懸塑，主塑五方佛、五百羅漢、八十八佛、八十四大悲咒像、羅漢柱、五層八角亭柱、十二圓覺、二十四諸天、釋迦本身傳、善財童子五十三參、靈山會、楞嚴會、龍華會、華嚴會、三身佛、三世佛、極樂世界、琉璃世界、藏像千手觀音、千缽文殊、密宗護法金剛、以及大型密宗金剛座等。塑像大的高三米，小的僅余寸，共一萬余尊。實屬國內罕見的工程。大殿于2000年舉行了落成典禮，寂度大和尚參加了法會，目前佛像還在緊張貼金與彩畫中，預計在2008年竣工。
毗盧殿兩側分別是地藏殿和文殊殿各352平方米。地藏殿供奉地藏菩薩像及閔公道明像全是漢白玉制；文殊殿內是五方文殊分別為（聰明文殊、獅子文殊、智慧文殊、無垢文殊、孺童文殊）；第二法王宗喀巴大士、四臂觀音、綠度佛母、云音佛母，殿內塑像均為藏密風格。2000年陰歷九月十五舉行開光法會，隆慧大和尚、寂度大和尚與普證大和尚主持了法會。
五方文殊塔于2003年冬奠基施工，2004年農歷九月十五竣工。塔為藏式風格石質結構，須彌座臺高2.7米，塔高15.6米，須彌座為全部雕刻作法，雕以寶相花、蓮花、牡丹花等，須彌座上圍以欄板、雕刻花草、望柱為獅柱。
中央為小式八棱須彌座，亦即塔座，八角為八尊護法金剛力士像，八面雕以佛教八寶，二龍戲珠等圖案，塔臺以上還有五百羅漢大型像塑。塔身有五方文殊像。另高臺中室，為地宮一座，里面供有24天尊像，轉經筒。整座文殊塔巍巍壯觀、風格別致、獨樹一幟。
文殊塔東西兩側配殿各占542平方米，配殿中段分別為伽藍殿、祖師殿。值得一提的是,白馬禪寺祖師殿供奉的是達摩祖師、慧遠祖師、能海上師三像，分別代表了禪宗、凈土宗、大般若宗祖師。
寺院門前的廣場西側是主持隆慧大和尚應僧俗四眾之請，為諸僧圓寂后有所托身所建的舍利塔，此塔亦為全部石質結構，于2005年初冬動工,2006年農歷九月十五竣工典禮。須彌座的高臺中央聳立的塔為五層密檐式，中塔高9.9米，兩側塔高7.9米，塔上雕有地藏菩薩像，羅漢像，并刻有經文語，塔座圍以石燈、石獅、石像。須彌座高臺面闊18米，進深23.6米，亦為雕刻之考究作法。上面四周是古式欄板望柱，高臺外有石牌坊一座，與舍利塔交相輝映，更顯莊嚴肅穆。
廣場中央有九龍壁一座，長20米，寬18米，雙面雕塑，座為須彌居樣式。頂為瓦脊斗拱樣式。
廣場南面的山上是唯一遺存的白馬禪寺古代建筑“景公塔”。據說清康熙三年，甲辰三月，有一官名景文魁，慨以俸金修復早先失毀的白馬寺塔，且更盛于前，故名“景公塔”。從景公塔碑記內證實原塔是明代建筑。
1999年經市委規劃局規劃，土地局認可劃撥宗教用地138.367畝。
佛是外來的，先在河洛落地生根，而后廣布華夏，又遠播東亞。這是個歷史的過程，也是一個外來文化在中國重新生根發芽的過程，白馬寺名字的來歷就體現了這點。
說到白馬寺，馬上就會想到白馬負經的故事，更直觀的是白馬寺前的兩匹青石圓雕馬，通體渾厚、圓潤溫馴，給人一種能負重致遠、靈性十足的感覺，這作為白馬寺的象征真是趣妙天工。在我們心中已充滿了佛的神圣，這石馬就是佛的原物吧。非也！這石馬是宋代大將魏咸信墓前之物，1935年由白馬寺主持浩德法師遷于寺前。原非佛教之物，可以為其所用。這正應了文化發展的規律，任何一種文化要想在異地生根必須要適應新的文化土壤，充分利用原有的母體文化。
理性的歷史講證據，神圣的宗教靠傳說。“白馬寺”一名的由來正暗合著這個簡單的道理。有關白馬寺名字的傳說大致有兩種。東漢永平七年（公元64年），明帝劉莊夜寐南宮，夢見一身長丈六、來自西方的金人，在殿庭里飛繞。翌日，以問群臣，奏對此為西方神佛。于是， 帝“遣使向西域求之，乃得經像焉。時白馬負經而來，因以為名”（《洛陽伽藍記》）。白馬馱經，任重而道遠，功不可沒，立寺為念，這就是大家最為熟悉的“白馬負經”的傳說。寺內保存的明代《重修古剎白馬禪寺記》的碑文記載了第二種傳說，漢明帝遣使求佛，“得其書，及摩騰、竺法蘭二沙門以歸。至十年，始立寺。初名招提，后王有欲毀寺者，夜見白馬繞塔悲鳴而止。故更名曰白馬云。”白馬悲鳴，感動皇帝，護寺有功，于是改招提寺為白馬寺。
這些傳說，似乎在說明漢明帝時已有“白馬寺”名。但歷史并不如此，東漢和曹魏的文獻不見“白馬寺”，只有到了西晉時僧人竺法護的譯經記中才有確切的記載，此后有關“白馬寺”的傳說才大量出現，象南朝的《高僧傳》、北魏的《水經注》和《洛陽伽藍記》、北齊的《魏書·釋老志》都有專門記載。歷史似乎在說明，建寺200年以后才有“白馬寺”之名，即東漢建寺，西晉有名。傳說和歷史產生了誤差，這200多年的誤差該怎么解釋呢？
佛教充滿著智慧，透露著靈活與乖巧，初到中土，就在積極尋找可供自己依賴的文化之根。就其寺名就體現了這個文化的奧秘。白馬是否是印度佛教的神物，不得而知。但馬在中國文化中卻有著很高的地位，在佛入中土以前，馬在中國人眼中就非常重要了。
馬為六畜之首，在距今約5000年的新石器時代文化遺址中，就曾發現過馬的骨骼。到商周時期，馬就更為重要，成為人們駕車代步的重要工具。《周易》記載：“服牛乘馬，引重致遠。”到春秋戰國時，對馬的繁殖、飼養和管理已達到了專業化的水平，并出現了許多相馬能手。馬性情溫馴，又通人性，并能負重致遠，于是中國人就把它視為自己最好的伙伴。日久天長，又把它升華為文化精神信仰的象征。《易經》說卦曰：“乾為馬。”也即是說，馬為陽首。龍是中國最為神異的民族精神象征物，而國人往往龍馬并提。《禮記·周官》載：“凡馬八尺以上為龍。”即馬之高大體長者就可稱之為龍，“龍”、“馬”原來在古人觀念中是可以相通的，可見“馬”和“龍”一樣的神異。
秦漢流傳的“河圖洛書”傳說，就更有神話色彩。《尚書中侯·握河記》曰：“伏羲氏有天下，龍馬負圖出于河。”伏羲觀之，始作八卦。和中華民族文化靈魂的結合，馬也就具有了更加神異的本領。《宋書·符瑞志》曰：“龍馬者，仁馬也，河水之精。高八尺五寸，長頸有翼，傍有垂毛，鳴聲九哀。”能暢游河水，翱翔于天，這樣的馬不就是白馬寺傳說中“白馬”嗎？也只有這樣的白馬才會騰空西來，繞塔哀鳴，才能悲愴雄壯地蕭蕭長嘶，這自然也就會感動皇帝了。200年的疑團也就有了合理的解釋，天竺泊來的佛教就是在200年中，積極尋覓自己新的根蒂。龍馬背后的文化內涵終于被其發現，并得到充分利用。因此，“白馬寺”已不是簡單的詞語了，它融合了兩種文化的蘊義，有關“白馬寺”的傳說和神話不僅是屬于天竺佛教的、而且也是屬于中國的東西了。
佛教借助了中國的信仰，制造了新的神話，很自然地溝通了不同民族間的心靈連結，于是佛在華夏遍地生根，廣為流布。洛陽“白馬寺”正是借助了這個文化奧秘，所以不管歷史的興廢，還是洛陽的浮沉，它都能千百年來以“祖庭”、“釋源”的身份在佛教中居于超然的地位。中國自此也就有了翠柏掩映、殿閣崢嶸、寶塔聳立的寺院，其間紅燭高照、香煙繚繞、磬嗡木鳴、誦聲如潮，透出無限的神圣與莊嚴。中國文化也就蘊涵了佛的神韻，竹園精舍的雅致悠遠。歷史有很多的巧合，楊銜之的《洛陽伽藍記》記載僅洛陽一地，西晉永康年間已有佛寺42所，北魏時，城內城外寺院多達1367所，“金剎與靈臺比高，廣殿共阿旁等狀”。而此時也是白馬傳說廣為流傳的時代。
行文至此，馬與白馬寺的故事也該講完了。實際上，佛入中土后，與華夏文化也就不分彼此。《西游記》中，東海龍王三太子所變的小白馬，究竟是中國的神話還是佛教的傳說，已無嚴格的區別，甚至還有人把這個小白馬等同于白馬寺的白馬，這實際上也是一種可以原諒的文化心態。至于白馬寺前的石馬是否為佛教的原物也就不重要了。
住青年旅社啊。價格很便宜。一個床位50左右吧。貌似是81路吧。到那里問問當地人。很熱心的。學生投票半價（60元）龍門石窟的價格。白馬寺貌似原價是50元把。另外推薦洛陽博物館（新館）和古墓博物館。都很有看頭。而且都是免費的。另外有時間可以看下音樂噴泉或者洛浦公園吧。另外現在天氣很熱。記得帶防曬霜和帽子啊。青年旅社貌似在老城吧。雖然不是太繁華。但是周圍有夜市啊。還可以遇到很多驢友。都是年輕人。很好玩的。
你是不了解國情，還是別的什么原因？進關林廟，當然要錢，洛陽的身份證，沒用！
一、正常門票40元
1、免票：身高1.2米以下免票；70歲以上持身份證免票；持軍官證、殘疾證免票。
2、半價優惠：身高1.2—1.5米、60至69周歲之間老人持身份證、學生持學生證。
二、關林廟值得一看：
關林位于洛陽市南七公里，北依隋唐故城，南臨龍門石窟，西望熊耳青黛，東傍伊水清流，是武圣關羽的葬首之所，也是我國唯一的“林、廟”合祀的古代經典建筑，始建于漢代，重修于明萬歷二十年（1592年），占地180畝，現存明清殿宇廊廡150余間。
據廟碑記載，關林漢時有廟，距今已有1780余年的歷史。現建筑始建于明萬歷二十年，其布局按帝王宮殿式建筑而建呈“回”字形結構。從大門外的舞樓、大門、儀門、大殿、二殿、三殿、墓冢直至后門為其南北向中軸線，其他建筑的布設皆沿此線左右對稱，錯落有致。體現我國古建文化的傳統特點和“大一統”的思想意識。
財神殿，是關林現存最早的建筑，始建于明萬歷二十年。殿門裙板上浮雕龍鳳、牡丹、麒麟等，額坊彩繪八仙及“斬顏良”、“誅文丑”、“殺秦琪”等12幅關羽故事，展示關羽萬人無敵的神勇歷史。殿門懸有光緒皇帝手書的“光昭日月”匾額。二殿佛龕內塑關羽財神像一尊，關平、周倉肅立左右。兩邊各立一童子，持算盤者為招財童子，持稱者為利市童子。二殿東西墻上的壁畫，展現了百姓心目中所熟知并供奉的各路財神。
