請黑老太太裝佛經不可以。裝藏類要請高僧法師，不要找大仙。
有時候把《心經》裝里了，又裝上棉花、裝上線等等的……
不是說開光裝藏不好，因為有些大德舉行了開光的儀式，能教育我們對佛生起歡喜心，大德的加持起到一定作用。
但是話說回來，我們凡夫是不能給佛開光的，只能是佛給我們“開光”。我們信佛，就信個虔誠，哪怕是個土塊，我們也當成佛來供養。
信佛，目的是我們把佛看成無處不是佛，通過敬佛我們敬一切眾生。我們通過供養佛，知道凡所有相，皆是虛妄。通過供佛，我們知道我們有真正的父母和家。
我們雖然離一切相，但是我們有實相。不像外道，住入空里，我們是有實相的，我們用虔誠心來進行這些事情。所以越不開光，反而更真誠。
哦，這個像開光了就說這個像靈，那不開光的呢？你就會說不靈。你說不靈本身就謗佛法了。
說：“這個像沒裝藏，沒開光，這個像不靈。”你就失去了佛叫你開悟的利益或“回家”的利益。這就產生了分別心，我們不應該這樣。
開光的目的是讓大家認識佛法，無處不是佛。而大仙（巫醫神漢）也利用了開光這種方式，他們的目的是要錢。
所以說咱寺院，一為避免這個麻煩，另外呢，也讓大家警惕，不能隨順這種拿著佛像去掙錢的做法，出賣佛法不對——所以咱們不搞開光，不開光的佛像更靈，更真實，以后就不要找這個。
另外給佛像裝上棉花和線，這都是外道做法，你把它清除就完事了，不用它。你裝什么我也不用你，我也不用裝什么。
用裝什么？佛本來就是空王，空而不空。見到一張紙，它就是真實的，我們就虔誠地拜，就可以了。
黑老太是當地人供奉三位保家仙其中之一,據說是黑熊轉世,她可以普濟眾生,保護老百姓安居樂業,五谷豐登,
黑媽媽，白媽媽是地仙。
黑媽媽是東北地仙信仰中的地仙之一。在東北地區（尤其是遼寧中東部山區），一般的道觀和一些寺廟都會供奉黑老太的神像。一般認為黑老太的總靈在遼寧省本溪市九頂鐵剎山 ，相傳黑老太是在九頂鐵剎山的懸石洞修煉成仙。
擴展資料：
相傳黑老太太出生在東漢年間山西運城馮氏家庭。雙胞胎，一男一女，男者為先，為兄，女者為后，為妹。其父母為其兄妹起名，男孩馮長生，女孩馮夢謠。同時出生在農歷六月廿四日。兄妹二人自小天資聰慧，習文練武，文韜武略樣樣皆能。
馮夢謠長成16歲時，天賦懂得藥理醫術。同時正趕上山西天災瘟疫，使很多百姓得瘟疫奪去生命。馮夢謠看在眼里，急在心上。夜里忽得一夢，讓她用山西老醋解瘟疫。
第二天，馮夢謠在家人支持下，在外搭起帳篷，用山西老醋讓人服之，怪事，出現奇跡，凡服馮氏之醋，瘟疫立刻解除。一傳百、百傳萬，最后運城地區家家服老醋，躲過天降瘟疫一劫難。到現在山西人最愛吃的是山西老醋。
手掌的紋路由于長年累月的勞作和握拳會發生擠壓,從而改變...而指紋所在關節無法"彎曲",不會受到擠壓,所以無法改變...
能用，我以前也請過，不過得去寺院開光，在初一或十五到寺院中找開光的地方，讓僧人給你的觀音像開光就行了，錢嘛給多些都行，這樣從古物市場求來的佛像，有的真神以經不在了，會有別的惡神藏匿在中，以迷惑世人求得煙火！一定要開光，以求得真神僻佑，如果你不想供奉，就開過光之后買一塊紅布蓋上，或問一下寺院中的僧人，如何處置。還有觀音有三不向，你若供奉觀音，不向飯桌，不向床，不向門！
佛菩薩像的供奉須知：
第一：要放在高而干凈的地方，最好是佛堂里。這樣恭敬。不能放在臥室 過道 廚房 陽臺等不敬 不凈之處。
有一份恭敬 一分收獲 十分恭敬 十分收獲。
第二：每天早晚上香三炷。
第三：清水一杯 第二天可以飲用。
第四：可以香花供果（水果）千萬不能供酒肉。
第五：如果條件不允許，一定要放在臥室的，請用黃色的或者紅色的凈布遮蓋。
第六：清洗的時候一定要用清水和凈布。
在家居士如何設佛壇？
這是常常被人問起的問題。也就是說在家學佛需要設置佛堂嗎？如果需要，又應如何設置？
這要看各人的情況而定。如果住處很小，或者住于公家宿舍，與同事、同學等共住一室以及同住一棟房子，當然有所不便，那只有在定時課誦之際，暫以佛 經代表佛像，置于相當的位置，不必設置香爐、燭臺，也不必供水、供花、燒香，僅于課誦前后，問訊、禮拜，以表示虔誠、恭敬即可。倘若同住的室友和舍友，大 家都信佛，當然可以設置共同的佛壇或佛堂；如果僅是自己一人虔誠學佛，則不可由于表現特殊，強設佛壇，而招惹大眾的怨憤。
如果全家之中，僅自己一人學佛，也當比照住于公家宿舍的辦法，否則會引起家庭的口角。不要由于學佛，而使家人對佛教產生惡感、鎮嫌。如果全家信佛、學佛，或者你是家長，或夫婦共同學佛，而家中尚有裕余的空間或裕余的房間，最好能夠設置佛壇或佛堂。
如果設置佛壇，應該選擇客廳的正位，也就是主人所坐位置的方向，佛像背后不可臨窗，應當面對門窗，陽光充足，使人進門便可一目了然。佛壇是家庭的 中心，要能產生安定力和安全感的作用。至于地理師所定的方位可以作為參考，但也不必拘泥、。只要不把佛像面對廁所、爐灶或直接面對自己的臥床就好。在 設立佛堂時，應選擇一間靜室，不是小孩、貓狗嬉戲出入之處；也不是會客、談笑、宴飲之處，而只是用于禮誦、禪修，不作其他用途。
如果家中原供有關公、媽祖、土地、祖先等神像、神主牌時，不可由于信佛、學佛而把他們立即廢除，應該逐步進行。先將佛菩薩圣像安于正位，其他神像 祖牌置于兩旁，不必另設香案、燭臺。因為一切善神、祖先都會護持三寶且親近三寶，供設佛菩薩圣像之后，他們也能成為三寶弟子，得到佛法的利益。等到下次遷 移佛壇和佛堂之時，便可把原先的神像視為古物而予以保藏。
至于祖牌可以移置于寺院的往生堂，家中并不需供奉。如果仍要供奉，則可置于佛像之下首或另移他處，改以較佛壇為小的祖壇，單獨供奉。例如寺院規模 較大者，都會另設有往生堂，專供往生牌；寺院規模較小者，即以大殿佛壇的兩側供置長生牌和往生牌。如此，既能對祖先表示慎終追遠的孝思，也能顯出對佛菩薩 的崇高信仰，而此崇高信仰有別于慎終追遠的孝思。
家庭供奉佛菩薩圣像，不需太多、太雜、太亂。可以一佛代表萬佛，以一菩薩代表一切佛菩薩。一般的家庭多半是供奉觀音菩薩、釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、 藥師佛，任擇其一即可。如果已經有了佛與菩薩的圣像，則置佛像在正中或后上方，菩薩像在兩側或在前下方，務必要使佛突出，以顯其尊貴。圣像的大小尺寸，應 該和佛壇、佛堂的空間位置比例相稱，不可太大或太小。如果圣像很小，且是以七寶所成，則可以雕刻多重的佛龕來襯托出佛像的偉大。
請購了佛菩薩的圣像之后，一般人大多崇尚舉行開光儀式。以佛教的觀點而言，開光儀式并不一定是必須之舉。因為佛菩薩像只是用來當作修行的工具，佛 菩薩的感應遍在，而以圣像作為致敬的對象，若無圣像，便無可作為禮拜、供養和恭敬的對象。通過類此的修行后，便能得到修行的利益和佛菩薩的感應；但最重要 的是在于信心、虔敬心、恭敬心的感發，不在于圣像本身。所以，圣像是否開光并不重要。
在釋迦世尊住世的時候，因為佛去忉利天為母說法三個月，人間的弟子們思念佛院，所以，為其塑了像來供養，其中也沒有見到有關開光的記載。至后世， 乃以經、像、法物、塔、寺等，代表著佛的住世、化世。不過隆重的儀式能使更多人起敬生信，所以后來漸漸地有了各種各樣的供養儀式，而開光就是其中的儀式之 一。因此，迄今，各寺院若新塑佛像，也都集合信眾舉行開光儀式。這猶如學校開學、公司行號開幕、建筑物落成時所舉行的開幕剪彩等儀式一般，是為了慎重地向 大眾宣告，所以舉行儀式。
至于個人在家庭供養佛菩薩的圣像時，并不需要昭告社會大眾，所以也不一定需要舉行開光儀式，只要以虔誠心、恭敬心將圣像安置供奉，然后以香、花、水果等供品供養，日日不輟，使其保持新鮮、整齊、清潔，就能顯出圣像所在的神圣氣氛，藉此以引發修行者的道心。
為了保持室內空氣新鮮，所燃的香，以精細、清香為原則，家庭佛堂一次以一炷香為宜，不要大把地燃燒香燭，以免造成室內空氣的混濁。香類以自然的檀 香、沈香為佳品，不宜用化學香料或動物香料調制的線香、棒香。現代家庭的佛堂，可以電燈代替蠟燭，且應常常清理供桌、香爐、燭臺，換新供品，至少該保持沒 有灰塵或枯萎腐爛的花果食物。每天最好應該有定時的早晚課誦，至少早晚也須燒香、供水。外出之前，到家之時，也當先在佛前禮拜，以表示感謝、恭敬、系念之 心。
摘錄自圣嚴法師《學佛群疑》
