郭璞(276年-324年)，字景純，河東郡聞喜縣(今山西省聞喜縣)人 。兩晉時期著名文學家、訓詁學家、風水學者，建平太守郭瑗之子。
西晉末年，郭璞為宣城太守殷佑參軍。晉元帝時拜著作佐郎，與王隱共撰《晉史》。后為大將軍王敦記室參軍，以卜筮不吉勸阻王敦謀反而遇害。王敦之亂平定后，追贈弘農太守。宋徽宗時追封聞喜伯 ，元順帝時加封靈應侯 。
郭璞為正統的正一道教徒，郭璞除家傳易學外，還承襲了道教的術數學，是兩晉時代最著名的方術士，傳說他擅長預卜先知和諸多奇異的方術。他好古文、奇字，精天文、歷算、卜筮，長于賦文，尤以"游仙詩"名重當世。《詩品》稱其"始變永嘉平淡之體，故稱中興第一"，《文心雕龍》也說:"景純仙篇，挺拔而俊矣"。曾為《爾雅》、《方言》、《山海經》、《穆天子傳》、《葬經》作注，傳于世，明人有輯本《郭弘農集》。
古代風水師代表人物眾多，其中以青烏子、郭璞、楊筠松、丘延翰等人物最為出眾。
郭璞
郭璞，中國東晉時代的學者、文學家。字景純。河東聞喜(今屬山西)人。父郭瑗，晉初任建平太守。西晉末年郭璞預計到家鄉戰亂將起，于是避地東南。過江后在宣城太守殷□幕下任參軍，后又從宣城東下，被當時任丹陽太守的王導引為參軍。晉元帝即位后，任著作佐郎，遷尚書郎。后任大將軍王敦的記室參軍。因勸阻王敦圖逆，被害。追贈弘農太守。郭璞在古文字學和訓詁學方面有頗深的造詣，曾注釋《周易》、《山海經》、《爾雅》、《方言》及《楚辭》等古籍。郭璞詩文本有數萬言，"詞賦為中興之冠"(《晉書·郭璞傳》)，多數散佚。今尚存辭賦10篇，較完整的詩18首。《隋書·經籍志》記載有"晉弘農太守《郭璞集》17卷"。
今不存。明張溥輯有《郭弘農集》 2卷，收入《漢魏六朝百三家集》。相傳從河東郭公，授青囊九卷，洞悉陰陽、天文、五行、卜筮之事。亦有傳說郭璞系得青烏子所授。有傳說青烏子即東漢張天師。璞于元帝時會召為'著作佐郎'，帝崩，璞亦以母喪去職。世傳《葬書》、《青囊經》為其遺作。郭璞是歷史上第一個給風水定義的人，他在《葬書》中云:葬者，乘生氣也。氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。后人都視郭璞為風水史上之鼻祖。
丘延翰
丘延翰，中國唐朝時期著名的堪輿大師，聞喜人。相傳其堪輿術授自白鶴仙人。唐玄宗開元中，星氣為異，朝廷患之，遺使斷其山。究其實，則丘翰所作之山也，捕之弗得，詔原其罪，乃詣闕，進圖經三卷(天機書)，自撰《理氣心印》。玄宗爵以亞父，乃以金匱玉函藏其書。
楊筠松
楊筠松，中國唐朝時期著名的堪輿大師，名益，別號亦玄，世稱'救貧先生'。著《疑龍經》、《撼龍經》、《一粒粟》、《天玉經》、《都天寶照經》、《天元烏兔經》。楊救貧，名益，字叔茂，號筠松。他生于唐太和八年(公元834年) 三月初八戌時，卒于唐天佑三年(公元906年)。祖籍廣東信宜，唐僖宗朝國師，官至金紫光祿大夫，后寓居江西于都、興國等地，自稱救貧先生，是中國唐代相地的形勢派大師。《辭海》中收有楊筠松條曰:楊筠松竇州(今廣東信宜縣)人，精堪輿術。僖宗朝，官至金紫光祿大夫，掌靈臺地理事。黃巢犯闕，斷發入昆侖山，后以地理術行世，時稱"救貧先生"。
晉 郭璞
樗里子
戰國時期的人物，秦孝公之子，惠文王弟，因居住于樗里，今陜西渭南一帶，故被稱為褚里疾（《史記》作樗里子、樗國語音“出”）。其后他任庶長（大良造的幕僚輔官），被稱為庶長疾。戰國時代著名軍事家及家，因足智多謀，綽號“智囊”，被后世堪輿家尊之為“樗里先師”，擅長外交、軍事。
2.管輅
三國時魏術士。字公明，平原人。年八九歲，便喜仰觀星辰。成人后，精通《周易》，善于卜筮、相術，習鳥語，相傳每言輒中，出神入化。體性寬大，常以德報怨。
3.蕭吉
隋代養生家 傳稱蕭吉出身齊梁宗室，祖父是梁武帝蕭衍之兄、長沙宣武王蕭懿。
4.郭璞，字景純
郭璞曾注釋《周易》、《山海經》、《穆天子傳》、《方言》和《楚辭》等古籍，現今的《辭海》或《辭源》上均到處可見郭璞注釋，郭璞是中國風水學鼻祖，其所著《葬經》，亦稱《葬書》，對風水及其重要性作了論述，是中國風水文化之宗，中華術數之大奇書。
5.楊筠松，名益，字叔茂，號筠松
據史書記載，廖、曾兩姓都從寧都徙居興國三僚，曾文辿將全家遷往三潦村定居時，楊救貧特地為他擇址定向，并作了一份地鉗記流傳至今：“僚溪山水不易觀，四畔好山巒；甲上羅經山頂起，西北簾幕應；南方天馬水流東，仙客朝拜中；出土蜈蚣艮寅向，十代年中官職旺；今卜此地為爾居，代代拜皇都；初代錢糧不興大，只因丑戌相刑害；中年富貴發如雷，甲木水栽培；兔馬生人多富貴，犬子居翰位；今鉗此記付文辿，三十八代官職顯”
6.鄒寬
根據《江西通志》記載，鄒寬與傅伯通同屬北宋后期的廖金精學派。這一時期，中原北宋政權式微，而北部的金政權卻強大起來，不斷發動對中原的軍事進攻。
北宋無力反擊，朝廷內奸臣汪伯彥受寵，對金兵采取投降政策。鄒寬奉命為汪伯彥相地，他借風水理論勸導汪伯彥，說：“今幽燕未歸版籍，朝廷有意恢弘，倘值此時揚師振旅，當勿計名位高卑，言于朝，奮力請進，必立希世功名。若參之他見，微有更改，妄觸一機，百關俱廢。”
7.張鬼靈
據《春渚紀聞》記錄：張鬼靈，三衢人，其父使從里人學相墓術，忽自有悟見，因以“鬼靈”為名。張鬼靈這個人名副其實，確實是一個“鬼靈”的風水大師。他年少得志，年紀輕輕就身懷絕技，不過他沒有著書立說，也沒有招納弟子。他23歲的時候曾預測：“我的壽命很短，這個世界上還沒有合適的人做我的弟子。”果然，他25歲就死掉了，堪稱最短命的風水先生。
8.徐善繼
徐善繼江西德興人，初補本邑癢生，因親喪未葬，故與弟善述究心堪輿之學。因得吳景鸞遺書于天門白云洞遂深明其奧，指示陰陽休囚每每靈驗。馳名于閩南各縣。其易學知識之淵博，也深得當時士大夫欽佩。所著有《人自須知》。徐善繼是古代有名的風水大師，本來是個讀書人，但沒有參加科舉考試，讀四書五經可能容易，但是能否考上就很難說了。然而陰差陽錯，他沒有成為儒家學者，卻成了風水大師。
9.朱顏修
朱顏修是明朝初年的著名醫生，治好了不少病，名氣很大。他不僅精通醫學，還精通風水學問，撰有《風水問答》一書。這本書已經不知所終，沒有流傳下來。僅從明朝人胡翰所作的序里，可以略知一二。朱顏修在明朝初年就指出風水應該用于陽宅，而陰宅不可信，人死之后，白骨一堆，無風水之說，是相當獨到的見解，發人之所未發，夠強悍。
10.?
劉基，字伯溫，謚曰文成，元末明初杰出的軍事家、家、文學家，明朝開國元勛。
他輔佐朱元璋完成帝業、開創明朝并盡力保持國家的安定，因而馳名天下，被后人比作諸葛武侯。朱元璋多次稱劉基為：“吾之子房也。”在文學史上，劉基與宋濂、高啟并稱“明初詩文三大家”。中國民間廣泛流傳著“三分天下諸葛亮，一統江山；前朝軍師諸葛亮，后朝軍師劉
伯溫”的說法。他以神機妙算、運籌帷幄著稱于世。
11.張宗
張宗是明朝風水家，他能被朱元璋請去當官方的風水師，主要沾了祖先的光。他是張陵之后，在安徽一帶，也算是小有名氣，又沾了朱元璋老家在安徽的光
12.朱熹
小名沋郎，，字元晦，一字仲晦，晚稱晦翁，又稱紫陽先生、考亭先生、、云谷老人、滄洲病叟、逆翁。又稱朱文公。漢族，出生于南劍州尤溪。
南宋著名的思想家、哲學家、教育家、詩人、閩學派的代表人物，世稱朱子，是孔孟以來最杰出的弘揚儒學的大師。
可惜，關于朱熹在風水方面流傳的文字甚少，及至后來，才有一段他對于北京風水的點評：“冀都（就是現在的北京）是天地間好個大風水。山脈從云中發來，前面黃河環繞，泰山聳左為龍，華山聳右為虎，嵩山為前案，淮南諸山為第二重案，江南五嶺為第三重案，故古今建都之地，皆莫過于冀都。”
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楊金發大師是楊公風水第39代傳人，對風水很懂的，我有個朋友的公司開業就請的楊金發大師給看風水，現在公司已經經營的風調雨順，蒸蒸日上。
楊公風水既重形勢、重龍脈，又重于理氣。易道學院黃金發大師，楊公風水第39代傳人，楊公風水成贛南客家文化舉足輕重的一個組成部分。凡得到楊公真傳的歷代堪輿師大多技藝精湛。楊公及其高徒所堪定的古墳、古墓歷經千年而不衰。不但贛南，在廣東、福建、廣西等各省的許多望族的族簿上都記載了他們的名字。歷史是最好的證人，實踐是檢驗真理的唯一標準，事實證明楊公風水術是中國堪輿學的主流和旗幟。楊救貧的堪輿活動，使堪輿文化迅速傳播，大量的建筑實踐，使楊公風水在無意中給后人留下了許多寶貴的歷史和文化遺產。
