當春久雨喜開晴，玉兔金烏漸漸明；舊事消散新事遂，看看一跳過龍門
姜太公遇文王
意思很明顯
當春久雨喜開晴：持續很久的陰雨天，就要放晴了
玉兔金烏漸漸明：月亮里的玉兔，太陽里的金烏，漸漸從云霧里出來煥發光輝
舊事消散新事遂：一改以往的舊貌，有了新的好事，姻緣
看看一跳過龍門：你遇到的是一個貴人，你們很合適
簽文解析如此，真正此人如何，還需慢慢交往，自己琢磨
此簽主吉。農歷二月時分正值春分時刻，春雷一聲震天響，主雨-恩澤萬物，臥龍--龍游淺水遭蝦戲，驚起臥龍，此龍必定上天入地，大吉。桃花主婚姻。三層浪意味婚姻的對象可能不太好確定。可能是幾個感情上的糾紛。最后一句，月桂，乃中秋時節之物，意味團圓。此乃上簽。
意思是只要你心誠，夢想就能成真。
甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥
丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥
戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥
庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥
壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥
以上是60甲子表，但您所說的并沒有在上面，而且只是用天干罷了，因此以甲為1以此類推。天干只有10支。
歷法用天干、地支編排年號和日期，天干共十個字，因此又稱為“十天干”，其排列順序為：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
庚甲--71。 庚已--72。 壬甲--91。 壬庚--97。
不少明清平話小說都分別提到有一位叫九天玄女娘娘的正宗神仙。九天玄女娘娘，俗稱玄女、九天娘娘，為上古頗有名氣的女神，也是道教信奉的一位超級女仙。她在民間很有影響。舊時南方一些僻野村鎮，常見有玄女娘娘廟。現在，在海峽彼岸的島，仍保留有十三座玄女娘娘廟，玄女娘娘在那里有被稱為“連理媽”的，“有大媽至九媽之九尊神像”（《廟神傳》），它分布在基隆、高雄、臺中和云林等地。此處玄女娘娘不脛而走萬里，甚至跨越海峽。其很大的知名度是依靠平話小說傳布的。 明清平話小說有一種模式：作品里的英雄，當他落魄或失利、不得志時，往往有一位女仙托夢或露身賜見，伸出相助之手，給他無限的安慰和鼓勵，而且還無報酬地送上一卷天書；這部天書放諸四海而皆準，每有疑難事宜，只要翻翻，就可以迎刃而解。這部天書的編印者，就是這位善于雪中送炭的九天玄女娘娘。最始見于本本的是金圣嘆評定的第一才子書《水滸傳》。此中寫了幾個神通廣大的人和仙，如公孫勝的師父羅真人，但他充其量還只能算半仙，真正的神仙只有一個，那就是宋江的影子后臺九天玄女娘娘。 這位根據《大宋宣和遺事》“九天玄女授天書”故事移植的九天玄女娘娘，無私地、高度信任宋江，是梁山水泊興旺的圖記。宋江一無卓絕的武藝，二非世代簪纓，卻能以鄆城縣一個小吏坐上梁山第一把交椅（而這在等級社會又是極要緊的）很大程度就是有玄女娘娘面贈的天書。“宋星主，傳汝三卷天書，汝可替天行道，為主全忠仗義，為臣輔國安民，去邪歸正”（第四十二回）。由此使他人望塵莫及，為他穩坐領袖位置投上最重的一塊法碼。 玄女娘娘贈天書，把宋江送上了神壇，為梁山領袖作了定位定點。后來，當宋江粱山軍征遼，為敵人“太乙混天象陣”所阻，也是全仗她老人家夢授破陣機宜，而化險為夷、大獲全勝的。 羅貫中此后或同時寫的《三遂平妖傳》、無名氏《楊家將傳》以及清人呂熊《女仙外史》、無名氏《薛仁貴征東》，都分別有九天玄女娘娘面授夢授天書的插曲。明清諸家平話小說里的這位女仙都因有天書與兵家武韜拉上了關系。大概是稱為“娘娘”吧，這位九天玄女娘娘在廟宇中的主體造像，其打扮是明朝貴族命婦圖式的，有《水滸》為證：頭綰九龍飛鳳髻，身穿金縷絳綃衣。蘭田玉帶曳長裙，白玉圭璋擎彩袖。臉如蓮萼，天然眉目映云環；唇似櫻桃，自在規模瑞雪體。猶如王母宴蟠桃，卻似嫦娥居月殿。正大仙容描不就，威嚴形象畫難成。 九天玄女娘娘在這里是一位美麗、端正而又莊重，威嚴的一位女仙。這是傳統文化環境圈里民眾的玄女娘娘形象，也是現在已經定型的玄女娘娘造像。 可是，從神話學和歷史學視角來看，頗有人對玄女娘娘持不同的看法。學者認為，在中國古神話里所稱的“九天玄女‘并非是女仙，當然更難是什么”娘娘“。他只是一頭大黑鳥（玄鳥）。這頭大黑鳥是奉了天帝的命令，展翅翱翔由九天之上飛臨人間紅塵的。他產下的鳥蛋，不知怎的卻讓帝嚳次妃貪吃了，由此生下了商的祖先契，”殷契，母曰簡狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃。……三人行浴，見玄鳥墜其卵，簡狄取吞之，因孕生契“（《史 記。殷本紀》）。因此《詩經。商頌。玄鳥》也說，“天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武湯，正域被四方”。而這只大黑鳥就被殷商王朝尊奉為開山祖師了。 還有一說是，九天玄女是人首鳥身的怪物。《隋書。經籍志》錄有一部《黃帝問玄女兵法》，記錄了玄女下凡助黃帝戰勝蚩尤事，“黃帝與蚩尤九戰九不勝。黃帝歸于太山，三日三夜，天霧冥。有一婦人，人首鳥形。黃帝稽首再拜，伏不敢起。婦人曰：”吾玄女也，子欲何問？‘黃帝曰：“小子欲萬戰萬勝，萬隱萬匿，首當從何起？’遂得戰法焉。”在這里，玄女已人化了。大概此說仍是由大黑鳥（玄鳥）嬗化而來，因為鳥能下蛋，所以偽托的《黃帝問玄女兵法》把它界定為雌性，而且想當然地把它由帝嚳時期提到黃帝征蚩尤時期。 另據《山海經。大荒北經》稱，黃帝因蚩尤請風伯、雨師助陣，他就向玄女（天女魃）求助，“黃帝乃下天女魃，雨止，遂殺蚩尤”。《山海經》說這位天女魃身著青衣，鳥身不得衣衫，看來她已完全人化了。古神話蘊含初民原始思維，所以這里的玄女娘娘雖涵蓋鳥的圖騰痕跡，但它畢竟是人了。 還有一種說法是道教的本本所述，在這里，九天玄女娘娘并非無拘無束、至高無上的女仙。她只是太上李老君門下、王母娘娘屬下的一位“高級干部”。黃帝大戰蚩尤，不分勝負，“居數日，大霧冥冥，晝晦。玄女降焉。乘丹鳳御景云，服九色彩翠之衣，集于帝前。帝再拜受命。玄女曰：”吾以太上之教，有疑可問也‘……玄女即授帝六甲六壬兵信之符，靈寶五符策使鬼神之書，帝遂率諸侯再戰，……遂滅蚩尤于絕轡之野“。（宋張君房《云笈七簽》卷一一四）。這大概是玄女娘娘納入道門之始，這段文字雖仍胎自為黃帝助陣戰蚩尤，但她卻全是神仙味了，也就是九天玄女娘娘廟的美麗主神。 玄女娘娘因為出處虛渺，至今也“有謂女蝸氏即九天玄女”（《廟神傳》）之說。此說當然混淆，但也反映了人們對她認知的多元。看來，九天玄女娘娘也就是神話、傳說、文人創作的產物，按時空的變遷各自圓其說罷了。
陰歷二月十一日
