豐：亨，王叚之，勿憂，宜日中。
【白話】筮得豐卦，亨通，王到達了祭祀地點，不用憂愁，適合在正午時分舉行祭祀。
【注釋】豐：卦名，豐收、封蓋、盛大、茂盛、豐滿。剖：假借為“假”，假，到達。
【講解】豐卦的卦德為明亮而動，其下卦離（羅）為明亮，上卦震（辰）為運動、行動。其卦象為雷電皆至，下卦離（羅）為電，上卦震（辰）為雷。
初九：禺其肥主，唯旬，無咎，往有尚。
【白話】筮得豐卦，占得初九爻，遇見肥族首領，只有在十天內沒有災難。
【注釋】禺：假借為“遇”。肥主：肥族首領。旬：十天。尚：假借為“賞”。
【講解】處于豐卦的初爻，其配合的爻為第四爻，第四爻為陽爻，以陽爻配適陽爻，以下卦的明亮配合上卦的運動，能夠相互光大。所以爻辭有“無咎”“有尚”等斷語。
六二：豐其剖，日中見斗，往得疑疾，有復洫若。
【白話】筮得豐卦，占得六二爻，烏云遮蓋了太陽，中午時分見到了斗星，前進卻得了驚疑的疾病，但只要守信用就能安撫民眾。
【注釋】豐：假借為“封”，界也，蓋也，引申為遮蓋。剖：假借為“蔀”，大暗。斗：北斗星。洫：假借為“恤”，救濟，安撫。
【講解】這條爻辭記載了日全食的天象，“豐其剖”就是太陽被全部遮蓋了，“日中見斗”是太陽被全部遮蓋以后的天象。
九三：豐其薠，日中見茉，折其右弓，無咎。
【白話】筮得豐卦，占得九三爻，太陽被遮蓋只剩下一道環，正午時分天空出現了小星星，有人摔倒折斷了右臂，但沒有危及生命，因而無咎。
【注釋】薠：假借為“沛”。沛，盛大，大面積。茉：假借為“沫”。沫，小星星。弓：假借為“肱”。肱：臂。
【講解】這一爻辭記載了日環食的天象。
九四：豐其剖，日中見斗，禺其夷主，吉。
【白話】筮得豐卦，占得九四爻，烏云遮住了太陽，正午時分天空出現了北斗星，遇到那夷族主人，乃吉善。
【注釋】禺：假借為“遇”。夷主：夷族首領。
【講解】這條爻辭記載的天象與六二爻辭相同，是日全食的天象。說見本卦六二爻講解。
六五：來章有慶舉，吉。
【白話】筮得豐卦，占得六五爻，太陽出來了，人們歡欣鼓舞，舉國慶賀，吉善。
【注釋】來章：出現了光明。章：讀為“彰”。
【講解】這條爻辭記錄了日食過后太陽出來時人們的心態、情緒。
尚六：豐其屋，剖其家，閨其戶，閨其無人，三歲不遂，兇。
【白話】筮得豐卦，占得尚六爻，烏云遮住了太陽，人們的房屋昏暗了，家中昏暗了，窺視他們的門戶，寂靜無人，將三歲不得興旺發達，這是兇險的征兆。
【注釋】閨：假借為“窺”。安靜，空曠。
【講解】這條爻辭記錄了日食時的占問情況，反映了日食時的陰暗、恐懼、凄涼情景。
易經六十四卦第55卦
雷火豐（豐卦）日中則斜
上上卦
象曰：古鏡昏暗好幾年，一朝磨明似月圓，君子謀事逢此卦，近來運轉喜自然。
這個卦是異卦（下離上震）相疊，電閃雷鳴，成就巨大，喻達到頂峰，如日中天。
告誡：務必注意事物向相反方面發展。治亂相因，盛衰無常，不可不警惕。
愛情婚姻：可以成功，也會美滿幸福，但若一方自持條件變化而動搖，則會導致不利。
我是命理師，隨時答疑解惑，望采納！
我是昨日你微博上的提問的人，你這個卦震為對方變兌，已經回不來了。愛情為陰陽之和諧。變卦離火克兌金，你想努力克對方回來，但是陰卦同性互相排斥，變卦直接讀愛情為損，努力拿回來也不快樂，放棄吧。
六爻占卜就是通過八卦六個爻的變化預測天地人事的一種方法。又稱為“周易預測”學。它是【周易】不可分割的一部分。通稱卜筮。免費六爻起卦 “奇門遁甲”、“地理風水學”、“大六壬”“梅花易數”等預測學也是【周易】的應用分支，為了區分預測方法的特殊性。所以本文冠名六爻占卜。 一提起占卜難免受到一些人的責難或蔑視，但【周易】一脫胎就和占卜連為一體、不可分割。也就是因為【周易】與占卜密切關聯，所以才能在秦始皇的焚坑中逃過一劫，保住了‘性命’。繼而傳播于華夏，名揚海外。盡管歷代易學研究者早就認定【周易】的涵義廣泛淵深，不能只限定用來占卜。但也不要一提起占卜就表現出那種輕蔑鄙視的態度，‘卜筮’兩字畢竟對【周易】有過‘救命’之恩!“知恩不報非君子，易道行事是大人”。這也是華夏子孫的必修之德。果真有輕蔑鄙視卜筮學的先生們也不必介意，人各有志、不可強求，本文在此也不過是調侃而已。 【周易】的核心是八卦，卦離不開數。《說卦》開頭寫道：“昔者圣人之作易也，幽贊于神明而生蓍，參天兩地而倚數，觀變于陰陽而立卦”。古代是用四十九根蓍草通過多次分解而立卦，手續很麻煩。到了漢代，蓍占的方法由京房加以改進，用三枚小錢代替了蓍草，減化了手續。唐代末年，陳摶向麻衣道長學藝，把占卜的方法更完善地推進了一步。著有【火珠林】一書。明清兩代占卜學更進一步地發展，代表性的作品有【易占大全】、【增刪補易】、【卜筮正宗】。當代邵偉華先生的【周易預測學】再次敲開了占卜之門。 為什么用三只小錢呢?根據是﹔“參天兩地而倚數，觀變于陰陽而立卦”三數為天，為陽極，超則生陰。兩數為地，為陰極，超則轉陽。.老子說：一生二、二生三、三生萬物。說的就是這個道理。這就占卜變爻的依據。 這里面有個大家擔心的問題，也是很多人對占卜學質疑的問題。易理的陰陽轉換是遵循大自然的運行規律。這種規律不是以人的意志能轉移的。比如﹕春夏秋冬的交替，月圓月缺，陰睛雨雪，白天黑夜，無論科學怎樣發達，人是無能力左右它的運變規律。 占卜用三只小錢是人的行為，它可以根據的意志轉移。人可根據自己的需求任意地擺弄。既使不擺弄，也只能占百份之五十的對應概率。非陰既陽，非此既彼。 再者，第一次占卜所呈現的陰陽應對事件分析，和第二次、第三次占卜所呈現的陰陽不可能是一樣的。那么，根據不同的陰陽卦象、爻變去判定一件事情的一個相同的結果能準確嗎? 解釋者答曰;“心誠則靈”!于是就得出了一個結論;凡占卜的結果不準時，是因為占卜人心不誠而造成的。于是各色各樣的‘占卜先生’便可以堂而皇之的開脫責任。這就給否定占卜學的一些人留下了口實——算卦、騙子、。最后連易經也不放過。 我們有必要把“心誠則靈”這四個字再認真解讀一下，便可以解除一些人的誤會。 1、就是當事人在預測之前不能弄虛作假，你要占卜一件事的前因后果必須是確實有這事。不能假設，無中求有。(多得空爻) 2、思想意識的要排除一切疑慮偏見。不要把對斷卦人的印象，水平之類考慮進去。(玄武當世，卦的對應關系是當事人——斷卦人) 3、專心去想一件事。不受其它事件、外因的干憂。 (避免卦象、爻象亂變、多事交織) 這樣要求心誠總不算過分吧。只要當事人具備了這三個條件，如果還斷不準，這就是斷卦人的水平問題了。這叫各負其責!鑒別騙子、迷 信也有了個標準。 也許有人壓根就不承認占卜理論的成立。這里面也分兩種人; 第一種人不承認陰陽對立統一的古老哲學理論，三生萬物不知何意。全面否定易道之學說。這種人本文不予理會。 第二種人承認上述理論，但對人為地設定條件起卦有疑慮。這就要回歸到萬物皆有像的原理上來解釋了。宇宙的陰陽動動是道的高級層次。它對世界萬物有制約演示作用。其表現形式就是那張陰陽太極圖。按照一物一太極其大無外、其小無內的原則，每一個物體[無論是有生命和無生命之體]都有陰陽之像。三個銅幣、造型一致，有陰陽之象的鮮明標志。選擇它非常容易操作。實際上凡三個平衡相等的物體都可以用來操作。如樹葉、竹片、瓦片等，只要容易辨認陰陽之面都行。所以器物選擇是合理的。器物本身是自然界的一分子。 人也是自然界的一分子，但人有智慧，有思想意識，有時候憑自己的智慧不順從自然的招喚，與選擇之物不能‘共鳴’。在占卜時一定要達到‘共鳴’才能生效。這就是為什么要求當事人占卜時要心誠的理由所在了。
此豐卦變明夷。 得此卦，問財：卦象官鬼持世，土克財水，主生小人或脾胃疾破財，用神己卯木，用神克世（木克土），問財無吉。 卦寓求卦者思慮不決，宜于艱難困苦中 堅守正道 ， 韜光養晦 以自保，才會有利。變爻主 險處得安 ，詳審商機以動， 須冒風險 以獲益， 利向南方 。
