乾卦三陽爻 坤卦三陰爻 震卦一陽二陰 艮卦一陽二陰
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離卦二陽一陰 坎卦二陰一陽 兌卦二陽一陰 巽卦二陽一陰
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坤卦乃是易經六十四卦中八個純卦之一，與乾卦的純陽卦相對應，乃是一純陰卦，全卦六爻皆陰。與乾卦的動態剛健想比，是順應與承受。如果說乾卦代表了天，是世界的創始的話，坤乃是萬物之母，是萬物的孕育者。
卦辭：坤，元亨，利牝（pin四聲）馬之貞。君子有攸往，先迷而后得主。利西南得朋，東北喪朋。安貞吉。
坤卦，開始，通達，十一像木馬那樣的正固。君子有所往前時，領先而走會迷路，隨后而走會找到主任。有利于咋西南方得到朋友，并在東北放喪失朋友，安于正固就會吉祥。
對與坤卦中的“元”我們不能像理解乾卦一般理解坤卦，因為之前我們說了，乾卦是象征天，是萬物的創始，就是萬事萬物都是由乾卦的純陽之氣磨合產生的，而坤卦是象征地，是萬物的真正形成者，也就是說乾卦在創始了萬物之后，坤用其無比的承受能力，依隨著天的天的法則，將萬物最后擬定成型。
而我們在乾卦中看到的“利貞”在坤卦中也變成了“利牝馬之貞”，這是什么意思呢，我們之前說過了，利貞這個意向是說我們按照一定的法則始終堅守著我們的意念，就是要人堅持道德以及倫理常情在我們身上的良好體現。乾卦利貞是指君子，主宰者，君主，父親等這一些身處支配地位的利貞。而坤卦利牝馬之貞則是指女人，牝馬是木馬，柔順而健行，是被主宰者，臣子等這一些身處被支配地位的個人信念的堅守。再看卦辭：君子有攸往，先迷后得主。我們在看卦的時候始終要把握此卦的大體意向，就是說我們的坤卦所要強調的是我們被支配者的做人方式，如果我們被支配者想要有所作為，不要做領頭羊，因為就我們個人定位而言，我們不是支配者，就算我們做了領頭羊取得了一定的成績，那我們也將招來禍患，或許這就是中國所說的槍打出頭鳥，那我們應該怎么做呢？“后得主”這三個字的意思就是在你所想建立功勛的這個領域找到一個可以跟隨的人，跟隨著他，你將會找到真正的賞識你的人，而你的事業也將有成。其實說的俗一點就是在你想有所建樹的時候一定要找一個靠山，依托著他的威信來開展自己的事業，當然這個靠山是不好找的。“利西南得朋，東北喪朋”這句話是怎么說的呢？我們在電視里面經常看見一個道士拿著一個八卦鏡，踏罡布斗，沒一會方位就找到了，這個方位問題在已經里面是十分有研究的，依據《后天八卦圖》西南皆為陰類，東北則屬陽類。總共八卦象征了八個方向，還有八個家庭成員。安順時針順序從十二點方向開始依次是：離卦主南方象征中女、坤卦主西南象征母、兌卦主西方象征少女（次少女意為小女）、乾卦主西北象征父、坎卦主北方象征中子、艮卦主東北象征少子、震卦主東方象征長子、巽卦主東南象征中女。卦辭中西南得朋東北喪朋什么意思呢？首先坤卦在人類中象征女的，西方以及南方都象征著女性沒什么長女少女，東放北方皆是男性，什么長子少子中子。而這句話的意思就是女性多親近了自己的同性朋友那必然會喪失了東方北方的異性朋友，我們用古代的思維來想一下，古代的異性關系是十分不協調的，未婚男女交朋友那是十分罕見的，并不想電視劇里面那樣的拉拉扯扯沒羞沒騷的。男女之間似乎只有親人關系而并無其他的不正當關系（當時戀愛這玩意都是算的不正當關系）。所以說如果我們太過親近同類，伴隨著他們的前進，那我們將失去更大的幸福。因為結婚是喜慶的象征，我們因為和同類的親近導致了我們無法與異類結為夫妻，可以引申為我們就會失去更大的幸福，畢竟在古代，女人的幸福就體現在自己嫁的老公身上。
卦辭：地勢坤，君子以厚德載物
大地的形式順應無比，君子應厚植自己的道德來承載萬物。
我們前面說了，坤卦的意象有很多，比如女性，臣子，大地。。。。。。。。而在這里我們所說的君子準確的說是有大地一樣具有強大承載能力的人，他應該像大地一樣用自己廣闊的胸襟來接受這個世界。相對于乾卦的自強不息強調個人的主動意識方面，坤卦用厚德載物這句話配合乾卦。兩者搭配，完整的體現了一個君子的人生規劃。
爻辭：初六。履霜，堅冰至。
初六，腳下踏著霜，堅冰將會到來。
坤卦第一爻為陰爻，成為初六，這之前我們已經解釋過。初六，位置最下，就如人的腳一樣，所以在爻辭中用履。霜大家都知道是細碎的冰茬子，看似微不足道但是見微知著，可以判斷將有寒冰到來。這是什么意思呢，這一爻意指小人。就是初六這個位置猶如小人之始甚微，不可使之長，長則至于盛也。因為易經中陰爻比擬小人。這里還是告誡我們勿以惡小而為之。
爻辭：六二，直方大，不習，無不利。
六二。直接產生，編輯四方，廣大無邊，不必修習，沒有什么不利的。
六二處于下掛之中，有事陰爻局柔位 （一三五為剛二四六為柔），并且二是地位指上位，所以可以說是全卦卦眼所在。
古代人認為天圓地方，天的運動軌跡是圓環狀的，低的運動軌跡是直線狀的。也就是說在我們的爻辭中的“直”有很多意思，其中由地的運動軌跡引申為時間萬物依照天所賜予的法則等待條件成熟直接產生。
而對于君子而言，直代表了真誠，方代表了方正，大代表了包容。對內誠懇，對外方正，表里如一，但是又持包容的根本態度。有了這幾方面我們就不必刻意去修習，只要順其自然，一切都會很好的。
爻辭：六三，含章可貞，或從王事，無成有終。
含章可貞，意思就是蘊含文采，可以一直堅持修習下去，跟著有一定威信的上司做事，雖然沒有功績但是卻有好的結局。在我們的六爻中，六三已經進入人位，相較于天位而言，六三代表了臣子之道，另外六三處于下卦之上，雖然有一定的地位，但是如若想有所成就依然要等待時機，也就是我們所說的“含章可貞”，將自己的才華隱藏起來，即便是有朝一日將彰顯天下也要將功勛讓給自己的上司。只有這樣才能有一個好的結果。
由全卦看來。六三已經具備了一個單卦坤，已經具有了坤卦的基本德行，但是又身處下卦，未能形成一個完整的坤卦所以可以理解為沒有成就，但是卻已經走到了單卦的終點，也可以理解為有好的結果。
爻辭：六四，拓囊，無咎無譽。
六四，扎起口袋，沒有災難，也沒有榮譽。
相對于六三，六四已然進入了人位的上位，處境依然是上下卦的交接，所以危疑不安，最好加以收斂，所謂的拓囊，就是不管自己的才華有多么出眾，也不能外露。再者，九四最靠近六五，六五雖然不如九五一樣尊貴有權勢，但是一旦六五對下的影響以及制約能力還是不容忽視的，所以在九四這個位置能做到無咎，就應該滿意了。
爻辭：六五，黃裳，元吉。
六五，黃色的衣裙，最為吉祥。
六五局陽位，并且是中位，已經是身世顯赫，但是這時候六五應該怎么做呢？黃色是土之色，局五行之中，裳是下衣。六五局中，迎合土之五行中位，裳是下衣，意味著陰順服陽。這完全符合了坤卦的承受，依附之意。而黃裳在這里不是說穿上黃色的下衣，僅僅是說要順從自己的上司，不要以臣代君，否則我們后面說的元吉，即為大兇。
最為六五，其顯赫的位置需要配合的是美在其中，就是要有含蓄之德，內在有源頭活水，才能在自己的細微行動中展示自己的才華，此時的我們不要想一飛沖天，一定要在小處讓對方看見自己的能力，結局自然是美好的。
爻辭：上六，龍戰于野，氣血玄黃
上六，龍在郊野爭戰，他們的血混在一起，是青黃色的。
上六是坤卦完成的一爻，此時六爻皆陰，陰氣盛極，也可以稱之為龍。他與象征乾卦的龍在郊野作戰。這個意思是陰爻在此已經是“陰氣過剩”觸怒了代表陽氣的龍，所以前來爭戰。這時候的上六已經是到了窮的地步，也就是一個結束，倒了這個時候千萬不能繼續走自己路子，因為一旦堅持下去必然要引來真正的君主的爭戰。所謂陰不勝陽，二者爭戰，結局必定不和諧，所以在此時我們需要的是變化，只有變化才能找到新的出路。不要貪戀自己曾經的成績，千萬不要有獨大之心，不如妥協，走一番新的路子。
坤，為卦二，在周易名詞解釋中，坤象征有著貼近大地的胸懷。《坤卦》象征地：元始，亨通，如果像雌馬那樣柔順，則是吉利的。君子從事某項事業，雖然開始時不知所從，但結果會是有利的。如往西南方，則會得到朋友的幫助。如往東北方，則會失去朋友的幫助。如果保持現狀，也是吉利的。
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曾仕強-易經的奧秘。自古以來，人類一直在使用各種方法去探索宇宙的奧秘，但是直到科技高度發達的今天，宇宙對于人類仍然是一個巨大的問號。
那么我們的老祖宗在幾千年之前，怎么能夠得到破解宇宙的密碼呢？《易經》是什么？所有文獻都這么記載的，易是群經之首。實際上這句話太客氣了，應該是易是群經之始。為什么說《易經》是群經之始呢？因為不管是五經還是六經，都會把《易經》擺在最前面，所以叫群經之首。實際上，它是群經之始，就是所有的東西都是從這里發源出來，它是中華文化的總源頭，它是諸子百家的開始，所以叫做群經之始。所以這本書非常值得我們一起來探討。
課程目錄：
易經的奧秘_回到原點
易經的奧秘_超越吉兇
易經的奧秘_卦的象數理
易經的奧秘_易經與家庭
易經的奧秘_破解命運
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坤卦主靜，地勢坤，君子以厚德載物。你看坤卦三個爻都是陰爻，本就是收斂，什么東西都往下走，就從那個斷的地方下去了。下雨的雨水就滲透下去了，所以坤的一個性質就是收藏吸納。
其類象為土黃色 厚重 方形 母親 大地 母牛 忍耐 也有事情進展慢或者外出動不了的意思。等等。
64卦是成對出現，前一個卦和后一個卦互為綜卦，就是把一個卦上下顛倒就是下一個。
如果上下顛倒是同一個卦，比如“乾”，那么他后面的卦就是他的錯卦，就是陰陽爻全部相反。
但是一對卦和另一對卦之間的聯系，建議你看一下《序卦傳》。里面是64卦順序的解釋。
可仔細看還是會發現有些牽強。
到底真正是什么順序，易學界就各執一詞了。
易經六十四卦之第二卦
坤為地（坤卦）柔順伸展
上上卦
象曰：肥羊失群入山崗，餓虎逢之把口張，適口充腸心歡喜，卦若占之大吉昌。
這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天。承載萬
物，伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象征，表明地道生育撫養萬物，而又依天順時，性情
溫順。它以“先迷后得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向，遵
循正道，獲取吉利。
