同志啊，不要搞封建啊！
是開光！
開光，又稱開光明、開眼、開明，就是新佛像、佛畫完成想置于佛殿、佛室時，所舉行替佛開眼的儀式。《禪林象器》上說：“凡新造佛祖神天像者，諸宗師家，立地數語，作筆點勢，直點開他金剛正眼，此為開眼佛事，又名開水明。”在佛教中，經過開光中的佛像具有宗教意義上的神圣性，受到佛教徒的頂禮膜拜
開光時，將佛像安好，先誦經及咒語，奉請佛菩薩安座，然后才請高僧為佛像開光說法，《黑谷燈語錄》中說：“開眼者，本是佛匠雕開眼，是事開眼；次僧家誦佛眼真言，誦大日真言，而成就佛一切功德，此謂開眼也。”其實開光就是為佛像舉行一種說法的儀式，其具體的儀式如下：主法者先拿新毛巾向佛像做一個擦佛像的動作，說一首偈語，贊頌佛菩薩的功德，此謂開眼也。其次再用鏡子向佛像正面對照，說幾句寺院、佛像完成的因緣；然后主法者拿起朱砂筆，再說一首偈語，然后將朱砂筆向佛眼的方向作一個“點”的動作，大喊一聲“開”，經過如上的一番儀式，開光才算完成了。<BR> 開光時，由于佛菩薩的功德不，所以主法者所說的法也有所不同，并且主法者常常會提到為佛像開“六通”，即眼通、耳通、鼻通、舌通、身通、意通，讓佛像具有六種神通，點眼眼通，真見無所不見；點耳耳通，妙聞遍及十方；點鼻鼻通，普嗅法界諸香；點舌舌通，演說妙法無窮；點身身通，分身塵塵剎剎；點意意通，能鑒三世群機。 <BR> 開光法會的儀規最早見于北宋太平興國五年（980），北印度烏填曩國傳法大師施護在開封太平興國寺譯經院譯出的《佛說一切如來安像三昧儀規經》。該經指出，佛像塑畫雕造完成后，就要舉行安像慶贊活動。首先選擇吉日良辰和結界勝地，其次在此處設置伴蓋、幢幡、香花、水果、燈明等佛供，接著由身著莊嚴如法的阿諸梨起身入佛堂安像，并同弟子們一心觀想如來一切圓滿之相。然后合掌作禮，瞻仰圣容，以凈香花等供于佛前。再是入定心，離疑念，誦咒三遍，請一切佛安住于此，受此香花、燈、果、飲食等供養。復次，安置佛像坐西向東，并用黃布覆蓋。阿諸梨作觀想佛如一聚火，如來真身諸相圓滿，然后以奄阿牛三字安于佛之身上。把“奄”字安于頂上、“阿”字安于口上、“牛”字安于心上。若是金、石、銅等佛像，就要涂上香油，用草刷子刷干凈，然后用歌舞妓樂贊頌，僧人復頌香油真言。再用盛滿香水和五寶五藥花果的凈瓶，灌浴佛像，僧眾齊誦偈贊，并作歌舞妓樂。若是畫像，要用鏡子照之，再以前述五種凈火涂于鏡，沐浴鏡中影像。再依次吟誦著衣真言、安耳真言、安發髻真言、安指甲真言、安此須真言、獻涂香真言、安莊嚴真言等等，然后依灌頂儀規將佛像置入曼荼羅，誦本尊真言三遍。一切供養儀具足后，開眼師用筆作點姿勢，這是為佛像開眼之光明，再誦開眼光真言三遍。<BR> 這時，佛像即已開光。誦完開眼光真言后，令施主入曼荼羅，齊誦護摩真言、增壽真言、息災增益真言，使眾生普獲吉祥。這時，阿諸梨即教化施主結緣，施利增福，金銀財帛等隨布施。復次，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷也施以財物，令福德更具圓滿。曼荼羅之內所供財物，必須都歸阿諸梨，其他人不得享用。當這套儀規全部完成后，即可收壇。這是密宗的開光
佛教中任何儀式都具有一定的表法意義，開光也不例外。我們眾生從無始以來，受到無明塵垢的污染，而不能徹見諸法的真理，所以需要開發我們內具的智慧。如神秀禪師說：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂試，勿使惹塵埃。”所以，在開光儀式中，主法者拿起毛巾向佛像作拂塵的動作，這是表示要拂去我們眾生心地上的垢塵；然后再用鏡子一照，表示垢除凈顯，明心見性，真正見到諸法的本來面目。用朱砂筆點向佛眼，由于眼睛代表著智慧，所以點開佛眼，意思就是要開發我們眾生的內在智慧。我們眾生由于無有智慧，對諸法妄起分別，就如眼睛有病，見到空花，所以需要除去眼病，這就是我們的般若智慧 開光這種儀式源自道教及民俗，由于佛教在流傳過程中，受到中國原有的文化影響，所以便接受這種儀式，這也是佛教中國化的一種表現。但是，開光儀式所具有的內涵，則是佛教特有的提升。現代有的佛教徒往往忘記開光的內涵，而偏重追求儀式的隆重，這是執事廢理；或者的人認為開光僅是一種儀式，沒有什么實在的價值，這是執理廢事。這兩種現象，都屬偏見，佛法提倡事理圓融、事理無礙，所以我們在舉行開光儀式時，不要忘記這種儀式的內涵，不僅要開佛像眼，更要我們眾生的心眼，開發內在般若智慧。只有這樣，才能契合佛教的真意
去問問 真的假的 然后自己感覺咋樣處理都中
可以洗干凈的，沒關系，就是別帶到不凈的地方洗，比如說廁所洗手間。只要恭敬心去奉養，一份恭敬一份利益~我們這里一個法師是這樣和我說開光，自己誦經也能開光~開光是表法，告訴我們眾生從無始以來，受到無明塵垢的污染，而不能徹見諸法的真理，所以需要開發我們內具的智慧。開光就是開啟我們自性里的智慧，開啟我們自己的心地寶藏~每次你看到這個玉佩，就要想到常常拂去自己心里的塵埃污染，開啟自己的心地的智慧寶藏，這樣才能得到佛法的真的利益，你真正能夠受益！ 附凈空法師關于開光的開示，您可以看下！ 如果說這一尊佛菩薩形像，請一位法師來給他開光，他就靈了，不開光他就不靈。因為有很多人找我去開光，給佛菩薩開光。我就老實告訴他，你不要供養佛菩薩了，他問為什么？我叫他靈就靈，叫他不靈就不靈，我比他還靈，你供養我就好了，你供養他干什么？你想想對不對？這叫。所以我也可以去裝模作樣比劃比劃，我幫他這一比劃，他就靈了，你們想想，我豈不是比他更靈嗎？連這一點都想不通，那你是愚癡迷惑到極處。一個頭腦冷靜聰明人一看就恍然大悟，就明白事實真相。我說替佛菩薩開光，他就靈，這是欺騙眾生，你們未免也太愚癡、太糊涂了，那有這種道理！所以開光是宣說這個佛菩薩代表的意義。譬如說供養觀世音菩薩，觀世音菩薩代表的是慈悲，把菩薩大慈大悲救度一切眾生這個本愿宣說出來。我們供養佛菩薩，供養觀世音菩薩，就要效法佛菩薩大慈大悲、救苦救難的這一種悲愿。所以見到觀音菩薩的形像，聽到觀音菩薩的名號，就把我們大慈悲心引發出來。我們對于一切人、一切事、一切物，要以大慈大悲，真正去愛護、關懷、幫助，這是這一尊名號，這一尊形像開發我們自性慈悲的光明，這叫做開光。所以是藉佛菩薩名號，開發我們自性的光明；藉佛菩薩的形像，啟發我們自性的光明，是這個意思。決定不能搞錯，錯了，那你就。迷，決定不能解決問題，唯有智才能解決問題。這個是學佛不能不知道的。 如果我的回答令您滿意，請點擊采納。謝謝！！
玉貔貅發揮其靈性招財旺運去了必要的法事開光之外，玉貔貅材質的好壞對于貔貅的靈性發揮具有一定的作用，玉貔貅怎么分辨玉的好壞很多人士不是十分的清楚，下面詳細的為大家介紹玉貔貅怎么分辨玉的好壞。
對新手來說奉請玉貔貅，鑒定真假和分辨好壞同樣重要，市場上真假，好壞玉石都有，絕大多數玉友都難以辨別其優劣、真假，稍有不慎就容易購買到劣質品或假貨，蒙受重大的經濟損失。
玉貔貅怎么分辨玉質量的好壞簡單來說就是手感細膩，溫度越低越好。質地要純，透光度越強越好。色澤要重，一般玉埋的時間越長色澤越暗。但，暗并不影響透光。
首先看手感和溫度，一塊好的玉貔貅，摸到手里應該有油滑的感覺，油滑的同時還帶有一種阻力感。一塊好的玉石到手是壓手的，因為玉石的密度大，所以手感較沉。一塊好的玉石，入手的溫度是冰涼滑膩的感覺，因為玉的導熱性好，能將手上的熱量快速散開。其次，質地要純，透光度越強越好。
這種細膩包括兩方面，一是組成和田玉的透閃石顆粒要細小而均勻，二是這些顆粒排列成的纖維交織結構要細密緊湊。玉多為油脂光澤，光澤內蘊，看上柔和而溫潤，樸實無華。
玉貔貅開光是貔貅靈性發揮的必要條件，開光玉貔貅的正宗方法為佛門寺院高僧法事開光，開光是一種宗教儀式，并非活動。目前開光貔貅以吉照堂開光貔貅最為正宗有效。
最后，色澤要重。玉多是看色調、色純、色濃。色調是指玉的主要顏色，如白色、黃色、青色等等，不同顏色價值也不同。色純即指顏色純凈與否，有無雜色，色濃則指玉石顏色濃度要適中，分布要均勻，整體如一才有美感。
以上是對玉貔貅怎么分辨玉的好壞介紹，開光和玉貔貅的材質如何是玉貔貅靈性發揮關鍵所在。可根據以上對于玉貔貅怎么分辨玉的好壞進行選擇挑選，奉請貔貅對于材質款式沒有特定的要求，奉請一款有眼緣，自己喜歡的開光貔貅最為重要。
1、當玉鐲首飾表面有灰塵、污物時可用細綢布輕輕抹拭，有油污時，可先用洗潔劑或溫堿水沖洗干凈，風干后用脫脂棉蘸少量的茶油或花生油均勻涂擦各個部分，便可恢復原來的光澤。
2、玉鐲首飾最忌干燥高溫，應避免在陽光下暴曬或長期置于高溫環境之下。 玉鐲通常質地細膩、顏色鮮艷，但遇秋冬干燥或炎夏酷暑時，表面容易變得干燥、暗淡。因此，對玉鐲首飾講究以“油養”為主，可經常佩戴，由人體分泌的油脂保養，也可人為加點白茶油或花生油保養。當然也可以保存在溫潤的環境之下，以免干裂。 歸納養護玉鐲飾品有三點：第一是忌硬碰硬，使玉鐲受損。第二是忌高溫暴曬，以免失水，造成干裂失色。第三是經常佩掛，經常用軟布或軟刷浸水刷去留在上面的污穢。另加一句長期不戴的時候要保持濕度.防止玉的失水很重要
