這個詞其實百度百科中有解釋，我不需要復制，下面我手打下我自己的見解來說說。
個人認為，術數就是指以易經理論為基礎，包括或含有陰陽、五行、六親、天干地支等各種文字符號成立的易經類的子學科。
說直白點，八字、六爻、大六壬、奇門盾甲、風水等等都算是易經的子學科，也是我們常指的術數學，術數學包括他們，但他們如八字和六爻又是不同的學科體系，但都需要運用術數學的知識比如陰陽五行天干地支。
再用現代人能理解的話就是，術數就類似于數學。而會計、測量、微積分、函數等都是建立在數學上的子學科，這樣能明白了嗎？
運勢是騙人
確切的說，都屬于道家
各門術數各有千秋，有其擅長之處，也有其不足之處，這里采用的數量表達的方式，雖然不能完全表達出每門術數的特性，但也能夠有相應的評估價值。
1、總評估點為45點，必須盡最大可能進行分配，分配后仍然剩余點數拋棄。
2、每項評估最高為5星，共有四項指標，每一顆星消耗與星數相應的點數。
3、如果某門術數評價完成后，還有剩余點數，則該點數應按四項比例平均分配于各項之上，如果無法分配，則應盡最大平均分布后，剩余點數拋棄。
《楊公走馬斷》風水手稿，在清朝時由河南光州（潢川縣）民間風水師楊文燦編著。為民間風水秘術，它最大的優點就是斷地快潔簡單，準確性高，到墓地親視一下周邊環境，就可鐵口直斷某門人旺，某門人絕，某門人傷殘，傷殘某部位，壽命高低，出文出武，吉兇禍福，貧富貴賤等等。所以《楊公走馬斷》一書名震天下，被風水界人視為萬金難買的天書。
《楊公走馬斷》全書共分三卷，上卷主要是楊公風水理論，論龍篇、論穴篇、論砂篇，論水篇，論向篇，簡單的說就是龍水分四局，十二起長生，消砂納水立向分金之術。
中卷是作者在楊公奕頭派風水基礎上，經過實踐總結出什么樣的人是什么樣的墳地出的。什么樣的墳地出什么樣的人。他把所驗證的墓地繪成圖，每幅圖批注一句或幾句斷語判定吉兇，簡單易懂，學者可舉一反三，觸類旁通。
下卷是修地與破地之術，修地主要是堪與發現某地還算吉壤，但有局部不合吉局。如路箭，水射，尖煞等，人力可為的情況下可以裁補修造，以達到趨吉避兇的目的。破地主要懲治惡徒而設的。暫不多提此事，因惡人自有天征，風水師學此多管閑事也。
《楊公走馬斷》最精髓的東西就是口訣，口訣簡練，斷事準確性高．另外它與其它風水理論的不同點是它用三個八卦斷地，其它風水理論是用先天八卦和后天八卦斷地。而《楊公走馬斷》講究一墓一太極一八卦，所以又產生一個靈動的活八卦，通過三卦綜合斷地。
根據墳墓朝向另立一太極八卦，通過墳墓周圍環境八方之高低、砂、水，路等直斷人丁，傷殘，富貴貧賤等，奇準天疑。該書理論認為人的尸骨在墓穴內四肢并攏呈仰眠狀，而散發出來的靈氣則是兩臂向左右平行伸展開，兩腿也是向左右叉開狀，根據尸骨散發出來靈氣的形狀，遭到四面八方近距離的道路，水溝，建筑，地勢高低等影響，來斷人丁，傷殘，富貴貧賤等十分準確。如斷盲人：“墳前懷抱棍瞎子不用問。”意思是說墳前有一條道直沖墳向，此墓主的后人肯定出瞎子。如斷駝背之人：“墳前后如鑼鍋主出駝背之人”.如斷窮人：“墳前水簸箕后人窮到底”，如斷上吊之人：“墳后一條繩主出懸梁上吊之人,”意思是說一條直水溝直通墳后,橫水溝不算。“白虎頭上一根繩主出懸梁上吊人”,意思是墳右虎砂被路沖斷.“五虎群羊真絕地也”，“金鼎玉欄桿必定出高官”等斷地絕句，每到墓地斷地時一語驚人。所以用《楊公走馬斷》風水學斷地的傳人在民間留下很多傳奇故事。
《楊公走馬斷》風水絕學數百年從不外傳，由于《楊公走馬斷》作者對門規要求極嚴，要求每代只傳一人。此書只有傳人掌管，就親兄弟也難看上一眼，為什么楊文燦對傳人要求那么嚴格呢。他在風水手稿中這樣寫道“風水絕學乃是天機，不可輕傳，不可輕泄，違天意泄者多招天譴。歷來風水大師有幾人大富大貴，有幾人人丁興旺，風水鼻祖郭璞一番良言被反賊殺害，風水宗師我祖楊公被自私貪心的狗官用藥酒毒死藥口山。風水易學大師上曉天文，下知地理，前知八百年后知五百載，最后還是招到明朝宰相胡維庸的慢性毒藥害死，可惜連自己長子的性命也搭了進去。很多風水師不是貧窮就是無后。”所以楊文燦勸告自己的子孫后代不需過多的人去學風水，每代只一人足矣。每代傳人也是為自家宗族服務的。多為自家宗族選擇平安地葬親，很少為別人選地葬親，恐違反天意，多招報應。所以楊氏后人很少觸及此學，多以別的職業為生.自從改革開放以后，人們的思想也開始解放，不再固守傳統封建思想的束縛，很多人都不相信天報應之說了，才發展到三四人學習本門風水。現在能完全掌握《楊公走馬斷》風水絕技的有兩人，被民間譽為“透地雙俠”,就是民間風水師“透地大俠楊克廷”.“透地二俠楊建麟”師兄弟二人。此兄弟二人已打破祖訓擇徒授藝，要把楊氏風水絕學發揚光大。
您好！看風水這事有一定道理，可以相信但不能。
