易經上面都六十四卦.自己去看看吧.
第一卦 乾 乾為天 乾上乾下
乾：元，亨，利，貞。
初九：潛龍，勿用。九二：見龍再田，利見大人。九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無 咎。九四：或躍在淵，無咎。九五：飛龍在天，利見大人。上九：亢龍有悔。用九：見群龍 無首，吉。
彖曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。云行雨施，品物流形。大明始終，六位時成，時 乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。
象曰：天行健，君子以自強不息。潛龍勿用，陽在下也。見龍再田，德施普也。終日乾 乾，反復道也。或躍在淵，進無咎也。飛龍在天，大人造也。亢龍有悔，盈不可久也。用 九，天德不可為首也。
文言曰：「元者，善之長也，亨者，嘉之會也，利者，義之和也，貞者，事之干也。君 子體仁，足以長人；嘉會，足以合禮；利物，足以和義；貞固，足以干事。君子行此四者， 故曰：乾：元亨利貞。」
初九曰：「潛龍勿用。」何謂也？子曰：「龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名；遯 世而無悶，不見是而無悶；樂則行之，憂則違之；確乎其不可拔，乾龍也。」
九二曰：「見龍在田，利見大人。」何謂也？子曰：「龍德而正中者也。庸言之信，庸 行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。易曰：「見龍在田，利見大人。」君德 也。」
九三曰：「君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。」何謂也？子曰：「君子進德修業，忠 信，所以進德也。修辭立其誠，所以居業也。知至至之，可與幾也。知終終之，可與存義 也。是故，居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾，因其時而惕，雖危而無咎矣。」
九四：「或躍在淵，無咎。」何謂也？子曰：「上下無常，非為邪也。進退無恒，非離 群也。君子進德修業，欲及時也，故無咎。」
九五曰：「飛龍在天，利見大人。」何謂也？子曰：「同聲相應，同氣相求；水流濕， 火就燥；云從龍，風從虎。圣人作，而萬物覩，本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其 類也。
上九曰：「亢龍有悔。」何謂也？子曰：「貴而無位，高而無民，賢人在下而無輔，是 以動而有悔也。」
乾龍勿用，下也。見龍在田，時舍也。終日乾乾，行事也。或躍在淵，自試也。飛龍在 天，上治也。亢龍有悔，窮之災也。乾元用九，天下治也。
乾龍勿用，陽氣潛藏。見龍在田，天下文明。終日乾乾，與時偕行。或躍在淵，乾道乃 革。飛龍在天，乃位乎天德。亢龍有悔，與時偕極。乾元用九，乃見天則。
乾元者，始而亨者也。利貞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！大 哉乾乎？剛健中正，純粹精也。六爻發揮，旁通情也。時乘六龍，以御天也。云行雨施，天 下平也。
君子以成德為行，日可見之行也。潛之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用 也。
君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。易曰：「見龍在田，利見大人。」君 德也。
九三，重剛而不中，上不在天，下不在田。故乾乾，因其時而惕，雖危無咎矣。
九四，重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故無 咎。
夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。先天下而 天弗違，后天而奉天時。天且弗違，而況於人乎？況於鬼神乎？
亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其唯圣人乎？知進退存 亡，而不失其正者，其為圣人乎？
第二卦 坤 坤為地 坤上坤下
坤：元，亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，東北喪朋。安貞，
吉。
彖曰：至哉坤元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無疆。含弘光大，品物咸亨。
牝馬地類，行地無疆，柔順利貞。君子攸行，先迷失道，后順得常。西南得朋，乃與類行；
東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應地無疆。
象曰：地勢坤，君子以厚德載物。
初六：履霜，堅冰至。象曰：履霜堅冰，陰始凝也。馴致其道，至堅冰也。
六二：直，方，大，不習無不利。象曰：六二之動，直以方也。不習無不利，地道光
也。
六三：含章可貞。或從王事，無成有終。象曰：含章可貞；以時發也。或從王事，知光
大也。
六四：括囊；無咎，無譽。象曰：括囊無咎，慎不害也。
六五：黃裳，元吉。象曰：黃裳元吉，文在中也。
上六：戰龍於野，其血玄黃。象曰：戰龍於野，其道窮也。
用六：利永貞。象曰：用六永貞，以大終也。
文言曰：坤至柔，而動也剛，至靜而德方，后得主而有常，含萬物而化光。坤其道順
乎？承天而時行。
積善之家，必有馀慶；積不善之家，必有馀殃。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之
故，其所由來者漸矣，由辯之不早辯也。易曰：「履霜堅冰至。」蓋言順也。
直其正也，方其義也。君子敬以直內，義以方外，敬義立，而德不孤。「直，方，大，
不習無不利」；則不疑其所行也。
陰雖有美，含之；以從王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道無成，而代有
終也。
天地變化，草木蕃；天地閉，賢人隱。易曰：「括囊；無咎，無譽。」蓋言謹也。
君子黃中通理，正位居體，美在其中，而暢於四支，發於事業，美之至也。
陰疑於陽，必戰。為其嫌於無陽也，故稱龍焉。猶未離其類也，故稱血焉。夫玄黃者，
天地之雜也，天玄而地黃。
第三卦 屯 水雷屯 坎上震下
屯：元，亨，利，貞，勿用，有攸往，利建侯。
彖曰：屯，剛柔始交而難生，動乎險中，大亨貞。雷雨之動滿盈，天造草昧，宜建侯而 不寧。
象曰：云，雷，屯；君子以經綸。
初九：磐桓；利居貞，利建侯。象曰：雖磐桓，志 行正也。以貴下賤，大得民也。
六二：屯如(辶顫)如，乘馬班如。匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。象曰：六二之難，乘 剛也。十年乃字，反常也。
六三：既鹿無虞，惟入于林中，君子幾不如舍，往吝。象曰：既鹿無虞，以縱禽也。君 子舍之，往吝窮也。
六四：乘馬班如，求婚媾，無不利。象曰：求而往，明也。
九五：屯其膏，小貞吉，大貞兇。象曰：屯其膏，施未光也。
上六：乘馬班如，泣血漣如。象曰：泣血漣如，何可長也。
第四卦 蒙 山水蒙 艮上坎下
蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初噬告，再三瀆，瀆則不告。利貞。
彖曰：蒙，山下有險，險而止，蒙。蒙亨，以亨行時中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志 應也。初噬告，以剛中也。再三瀆，瀆則不告，瀆蒙也。蒙以養正，圣功也。
象曰：山下出 泉，蒙；君子以果行育德。
初六：發蒙，利用刑人，用說桎梏，以往吝。象曰：利用刑人， 以正法也。
九二：包蒙吉；納婦吉；子克家。象曰：子克家，剛柔接也。
六三：勿用娶女；見金夫，不有躬，無攸利。象曰：勿用娶女，行不順也。
六四：困蒙，吝。象曰：困蒙之吝，獨遠實也。
六五：童蒙，吉。象曰：童蒙之吉，順以巽也。
上九：擊蒙；不利為寇，利御寇。象曰：利用御寇，上下順也。
第五卦 需 水天需 坎上乾下
需：有孚，光亨，貞吉。利涉大川。
彖曰：需，須也；險在前也。剛健而不陷，其義不困窮矣。需有孚，光亨，貞吉。位乎 天位，以正中也。利涉大川，往有功也。
象曰：云上於天，需；君子以飲食宴樂。
初九：需 于郊。利用恒，無咎。象曰：需于郊，不犯難行也。利用恒，無咎；未失常也。
九二：需于沙。小有言，終吉。象曰：需于沙，衍在中也。雖小有言，以終吉也。
九三：需于泥，致寇至。象曰：需于泥，災在外也。自我致寇，敬慎不敗也。
六四：需于血，出自穴。象曰：需于血，順以聽也。
九五：需于酒食，貞吉。象曰：酒食貞吉，以中正也。
上六：入于穴，有不速之客三人 來，敬之終吉。象曰：不速之客來，敬之終吉。雖不當位，未大失也。
第六卦 訟 天水訟 乾上坎下
訟：有孚，窒。惕中吉。終兇。利見大人，不利涉大川。
彖曰：訟，上剛下險，險而健訟。訟有孚窒，惕中吉，剛來而得中也。終兇；訟不可成 也。利見大人；尚中正也。不利涉大川；入于淵也。
象曰：天與水違行，訟；君子以作事謀始。
初六：不永所事，小有言，終吉。象曰：不 永所事，訟不可長也。雖有小言，其辯明也。
九二：不克訟，歸而逋，其邑人三百戶，無眚。象曰：不克訟，歸而逋也。自下訟上， 患至掇也。
六三：食舊德，貞厲，終吉，或從王事，無成。象曰：食舊德，從上吉也。
九四：不克訟，復自命，渝安貞，吉。象曰：復即命，渝安貞；不失也。
九五：訟元吉。象曰：訟元吉，以中正也。
上九：或錫之鞶帶，終朝三褫之。象曰：以訟受服，亦不足敬也。
第七卦 師 地水師 坤上坎下
師：貞，丈人，吉無咎。
彖曰：師，眾也，貞正也，能以眾正，可以王矣。剛中而應，行險而順，以此毒天下， 而民從之，吉又何咎矣。
象曰：地中有水，師；君子以容民畜眾。
初六：師出以律，否臧兇。象曰：師出以律， 失律兇也。
九二：在師中，吉無咎，王三錫命。象曰：在師中吉，承天寵也。王三錫命，懷萬邦也。
六三：師或輿尸，兇。象曰：師或輿尸，大無功也。
六四：師左次，無咎。象曰：左次無咎，未失常也。
六五：田有禽，利執言，無咎。長子帥師，弟子輿尸，貞兇。象曰：長子帥師，以中行也。弟子輿師，使不當也。
上六：大君有命，開國承家，小人勿用。象曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必亂邦也。
第八卦 比 水地比 坎上坤下
比：吉。原筮元永貞，無咎。不寧方來，后夫兇。
彖曰：比，吉也，比，輔也，下順從也。原筮元永貞，無咎，以剛中也。不寧方來，上 下應也。后夫兇，其道窮也。
象曰：地上有水，比；先王以建萬國，親諸侯。
初六：有孚比之，無咎。有孚盈缶，終 來有他，吉。象曰：比之初六，有他吉也。
六二：比自內，貞吉。象曰：比之自內，不自失也。
六三：比之匪人。象曰：比之匪人，不亦傷乎！
六四：外比之，貞吉。象曰：外比於賢，以從上也。
九五：顯比，王用三驅，失前禽。邑人不誡，吉。象曰：顯比之吉，位正中也。舍逆取 順，失前禽也。邑人不誡，上使中也。
上六：比之無首，兇。象曰：比之無首，無所終也。
第九卦 小畜 風天小畜 巽上乾下
小畜：亨。密云不雨，自我西郊。
彖曰：小畜；柔得位，而上下應之，曰小畜。健而巽，剛中而志行，乃亨。密云不雨， 尚往也。自我西郊，施未行也。
象曰：風行天上，小畜；君子以懿文德。
初九：復自道，何其咎，吉。象曰：復自道， 其義吉也。
九二：牽復，吉。象曰：牽復在中，亦不自失也。
九三：輿說輻，夫妻反目。象曰：夫 妻反目，不能正室也。
六四：有孚，血去惕出，無咎。象曰：有孚惕出，上合志也。
九五：有孚攣如，富以其鄰。象曰：有孚攣如，不獨富也。
上九：既雨既處，尚德載，婦貞厲。月幾望，君子征兇。象曰：既雨既處，德積載也。 君子征兇，有所疑也。
第十卦 履 天澤履 乾上兌下
履：履虎尾，不咥人，亨。
彖曰：履，柔履剛也。說而應乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。剛中正，履帝位而不 疚，光明也。
象曰：上天下澤，履；君子以辨上下，安民志。
初九：素履，往無咎。象曰：素履之 往，獨行愿也。
九二：履道坦坦，幽人貞吉。象曰：幽人貞吉，中不自亂也。
六三：眇能視，跛能履，履虎尾，咥人，兇。武人為于大君。象曰：眇能視；不足以 有明也。跛能履；不足以與行也。咥人之兇；位不當也。武人為于大君；志剛也。
九四：履虎尾，愬愬終吉。象曰：愬愬終吉，志行也。
九五：夬履，貞厲。象曰：夬履貞厲，位正當也。
上九：視履考祥，其旋元吉。象曰：元吉在上，大有慶也。
第十一卦 泰 天地泰 坤上乾下
泰：小往大來，吉亨。
彖曰：泰，小往大來，吉亨。則是天地交，而萬物通也；上下交，而其志同也。內陽而 外陰，內健而外順，內君子而外小人，君子道長，小人道消也。
象曰：天地交泰，后以財（裁）成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。
初九：拔茅 茹，以其夤，征吉。象曰：拔茅征吉，志在外也。
九二：包荒，用馮河，不遐遺，朋亡，得尚于中行。象曰：包荒，得尚于中行，以光大 也。
九三：無平不陂，無往不復，艱貞無咎。勿恤其孚，于食有福。象曰：無往不復，天地 際也。
六四：翩翩不富，以其鄰，不戒以孚。象曰：翩翩不富，皆失實也。不戒以孚，中心愿 也。
六五：帝乙歸妹，以祉元吉。象曰：以祉元吉，中以行愿也。
上六：城復于隍，勿用師。自邑告命，貞吝。象曰：城復于隍，其命亂也。
第十二卦 否 地天否 乾上坤下
否：否之匪人，不利君子貞，大往小來。
彖曰：否之匪人，不利君子貞。大往小來，則是天地不交，而萬物不通也；上下不交， 而天下無邦也。內陰而外陽，內柔而外剛，內小人而外君子。小人道長，君子道消也。
象曰：天地不交，否；君子以儉德辟難，不可榮以祿。
初六：拔茅茹，以其夤，貞吉 亨。象曰：拔茅貞吉，志在君也。
六二：包承。小人吉，大人否亨。象曰：大人否亨，不亂群也。
六三：包羞。象曰：包羞，位不當也。
九四：有命無咎，疇離祉。象曰：有命無咎，志行也。
九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。象曰：大人之吉，位正當也。
上九：傾否，先否后喜。象曰：否終則傾，何可長也。
第十三卦 同人 天火同人 乾上離下
同人：同人于野，亨。利涉大川，利君子貞。
彖曰：同人，柔得位得中，而應乎乾，曰同人。同人曰，同人于野，亨。利涉大川，乾 行也。文明以健，中正而應，君子正也。唯君子為能通天下之志。
象曰：天與火，同人；君子以類族辨物。
初九：同人于門，無咎。象曰：出門同人，又 誰咎也。
六二：同人于宗，吝。象曰：同人于宗，吝道也。
九三：伏戎于莽，升其高陵，三歲不興。象曰：伏戎于莽，敵剛也。三歲不興，安行 也。
九四：乘其墉，弗克攻，吉。象曰：乘其墉，義弗克也，其吉，則困而反則也。
九五：同人，先號啕而后笑。大師克相遇。象曰：同人之先，以中直也。大師相遇，言 相克也。
上九：同人于郊，無悔。象曰：同人于郊，志未得也。
第十四卦 大有 火天大有 離上乾下
大有：元亨。 彖曰：大有，柔得尊位，大中而上下應之，曰大有。其德剛健而文明，應乎天而時行， 是以元亨。
象曰：火在天上，大有；君子以竭惡揚善，順天休命。
初九：無交害，匪咎，艱則無 咎。象曰：大有初九，無交害也。
九二：大車以載，有攸往，無咎。象曰：大車以載，積中不敗也。
九三：公用亨于天子，小人弗克。象曰：公用亨于天子，小人害也。 九四：匪其彭，無咎。象曰：匪其彭，無咎；明辨晰也。
六五：厥孚交如，威如；吉。象曰：厥孚交如，信以發志也。威如之吉，易而無備也。
上九：自天佑之，吉無不利。象曰：大有上吉，自天佑也。
第十五卦 謙 地山謙 坤上艮下
謙：亨，君子有終。
彖曰：謙，亨，天道下濟而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙， 鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可逾，君子之終也。
象曰：地中有山，謙；君子以裒多益寡，稱物平施。
初六：謙謙君子，用涉大川，吉。 象曰：謙謙君子，卑以自牧也。
六二：鳴謙，貞吉。象曰：鳴謙貞吉，中心得也。
九三：勞謙君子，有終吉。象曰：勞謙君子，萬民服也。
六四：無不利，(扌為)謙。象曰：無不利，(扌為)謙；不違則也。
六五：不富，以其鄰，利用侵伐，無不利。象曰：利用侵伐，征不服也。
上六：鳴謙，利用行師，征邑國。象曰：鳴謙，志未得也。可用行師，征邑國也。
第十六卦豫 雷地豫 震上坤下
豫：利建侯行師。
彖曰：豫，剛應而志行，順以動，豫。豫，順以動，故天地如之，而況建侯行師乎？天 地以順動，故日月不過，而四時不忒；圣人以順動，則刑罰清而民服。豫之時義大矣哉！
象曰：雷出地奮，豫。先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。
初六：鳴豫，兇。象 曰：初六鳴豫，志窮兇也。
六二：介于石，不終日，貞吉。象曰：不終日，貞吉；以中正也。
六三：盱豫，悔。遲有悔。象曰：盱豫有悔，位不當也。
九四：由豫，大有得。勿疑。朋盍簪。象曰：由豫，大有得；志大行也。
六五：貞疾，恒不死。象曰：六五貞疾，乘剛也。恒不死，中未亡也。
上六：冥豫，成有渝，無咎。象曰：冥豫在上，何可長也。
第十七卦 隨 澤雷隨 兌上震下
隨：元亨利貞，無咎。
彖曰：隨，剛來而下柔，動而說，隨。大亨貞，無咎，而天下隨時，隨之時義大矣哉！
象曰：澤中有雷，隨；君子以?晦入宴息。
初九：官有渝，貞吉。出門交有功。象曰： 官有渝，從正吉也。出門交有功，不失也。
六二：系小子，失丈夫。象曰：系小子，弗兼與也。
六三：系丈夫，失小子。隨有求得，利居貞。象曰：系丈夫，志舍下也。
九四：隨有獲，貞兇。有孚在道，以明，何咎。象曰：隨有獲，其義兇也。有孚在道， 明功也。
九五：孚于嘉，吉。象曰：孚于嘉，吉；位正中也。
上六：拘系之，乃從維之。王用亨于西山。象曰：拘系之，上窮也。
第十八卦 蠱 山風蠱 艮上巽下
蠱：元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。
彖曰：蠱，剛上而柔下，巽而止，蠱。蠱，元亨，而天下治也。利涉大川，往有事也。 先甲三日，后甲三日，終則有始，天行也。
象曰：山下有風，蠱；君子以振民育德。
初六：干父之蠱，有子，考無咎，厲終吉。象 曰：干父之蠱，意承考也。
九二：干母之蠱，不可貞。象曰：干母之蠱，得中道也。
九三：干父小有晦，無大咎。象曰：干父之蠱，終無咎也。
六四：裕父之蠱，往見吝。象曰：裕父之蠱，往未得也。
六五：干父之蠱，用譽。象曰：干父之蠱；承以德也。
上九：不事王侯，高尚其事。象曰：不事王侯，志可則也。
第十九卦 臨 地澤臨 坤上兌下
臨：元，亨，利，貞。至于八月有兇。
彖曰：臨，剛浸而長。說而順，剛中而應，大亨以正，天之道也。至于八月有兇，消不 久也。
象曰：澤上有地，臨；君子以教思無窮，容保民無疆。
初九：咸臨，貞吉。象曰：咸臨 貞吉，志行正也。
九二：咸臨，吉無不利。象曰：咸臨，吉無不利；未順命也。
六三：甘臨，無攸利。既憂之，無咎。象曰：甘臨，位不當也。既憂之，咎不長也。
六四：至臨，無咎。象曰：至臨無咎，位當也。
六五：知臨，大君之宜，吉。象曰：大君之宜，行中之謂也。
上六：敦臨，吉無咎。象曰：敦臨之吉，志在內也。
第二十卦 觀 風地觀 巽上坤下
觀：盥而不薦，有孚□若。
彖曰：大觀在上，順而巽，中正以觀天下。觀，盥而不薦，有孚颙若，下觀而化也。觀 天之神道，而四時不忒，圣人以神道設教，而天下服矣。
象曰：風行地上，觀；先王以省方，觀民設教。
初六：童觀，小人無咎，君子吝。象 曰：初六童觀，小人道也。
六二：窺觀，利女貞。象曰：窺觀女貞，亦可丑也。
六三：觀我生，進退。象曰：觀我生，進退；未失道也。
六四：觀國之光，利用賓于王。象曰：觀國之光，尚賓也。
九五：觀我生，君子無咎。象曰：觀我生，觀民也。
上九：觀其生，君子無咎。象曰：觀其生，志未平也。
第二十一卦 噬嗑 火雷噬嗑 離上震下
噬嗑：亨。利用獄。
彖曰：頤中有物，曰噬嗑，噬嗑而亨。剛柔分，動而明，雷電合而章。柔得中而上行， 雖不當位，利用獄也。
象曰：雷電噬嗑；先王以明罰敕法。
初九：履校滅趾，無咎。象曰：履校滅趾，不行 也。
六二：噬膚滅鼻，無咎。象曰：噬膚滅鼻，乘剛也。
六三：噬臘肉，遇毒；小吝，無咎。象曰：遇毒，位不當也。
九四：噬乾胏，得金矢，利艱貞，吉。象曰：利艱貞吉，未光也。 六五：噬乾肉，得黃金，貞厲，無咎。象曰：貞厲無咎，得當也。
上九：何校滅耳，兇。象曰：何校滅耳，聰不明也。
第二十二卦 賁 山火賁 艮上離下
賁：亨。小利有所往。
彖曰：賁，亨；柔來而文剛，故亨。分剛上而文柔，故小利有攸往。天文也；文明以 止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。
象曰：山下有火，賁；君子以明庶政，無敢折獄。
初九：賁其趾，舍車而徒。象曰：舍 車而徒，義弗乘也。
六二：賁其須。象曰：賁其須，與上興也。
九三：賁如濡如，永貞吉。象曰：永貞之吉，終莫之陵也。
六四：賁如皤如，白馬翰如，匪寇婚媾。象曰：六四，當位疑也。匪寇婚媾，終無尤 也。
六五：賁于丘園，束帛戔戔，吝，終吉。象曰：六五之吉，有喜也。
上九：白賁，無咎。象曰：白賁無咎，上得志也。
第二十三卦 剝 山地剝 艮上坤下
剝：不利有攸往。
彖曰：剝，剝也，柔變剛也。不利有攸往，小人長也。順而止之，觀象也。君子尚消息 盈虛，天行也。
象曰：山附地上，剝；上以厚下，安宅。
初六：剝(爿木)以足，蔑貞兇。象曰：剝(爿木)以足， 以滅下也。
六二：剝(爿木)以辨，蔑貞兇。象曰：剝(爿木)以辨，未有與也。
六三：剝之，無咎。象曰：剝之無咎，失上下也。
六四：剝(爿木)以膚，兇。象曰：剝(爿木)以膚，切近災也。
六五：貫魚，以宮人寵，無不利。象曰：以宮人寵，終無尤也。
上九：碩果不食，君子得輿，小人剝廬。象曰：君子得輿，民所載也。小人剝廬，終不可 用也。
第二十四卦 復 地雷復 坤上震下
復：亨。出入無疾，朋來無咎。反復其道，七日來復，利有攸往。
彖曰：復亨；剛反，動而以順行，是以出入無疾，朋來無咎。反復其道，七日來復，天 行也。利有攸往，剛長也。復其見天地之心乎？
象曰：雷在地中，復；先王以至日閉關，商旅不行，后不省方。
初九：不復遠，無只 悔，元吉。象曰：不遠之復，以修身也。
六二：休復，吉。象曰：休復之吉，以下仁也。
六三：頻復，厲無咎。象曰：頻復之厲，義無咎也。
六四：中行獨復。象曰：中行獨復，以從道也。
六五：敦復，無悔。象曰：敦復無悔，中以自考也。
上六：迷復，兇，有災眚。用行師，終有大敗，以其國君，兇；至于十年，不克征。象 曰：迷復之兇，反君道也。
第二十五卦 無妄 天雷無妄 乾上震下
無妄：元，亨，利，貞。其匪正有眚，不利有攸往。
彖曰：無妄，剛自外來，而為主於內。動而健，剛中而應，大亨以正，天之命也。其匪 正有眚，不利有攸往。無妄之往，何之矣？天命不佑，行矣哉？
象曰：天下雷行，物與無妄；先王以茂對時，育萬物。
初九：無妄，往吉。象曰：無妄 之往，得志也。
六二：不耕獲，不菑畬，則利有攸往。象曰：不耕獲，未富也。
六三：無妄之災，或系之牛，行人之得，邑人之災。象曰：行人得牛，邑人災也。
九四：可貞，無咎。象曰：可貞無咎，固有之也。 九五：無妄之疾，勿藥有喜。象曰：無妄之藥，不可試也。
上九：無妄，行有眚，無攸利。象曰：無妄之行，窮之災也。
第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下
大畜：利貞，不家食吉，利涉大川。
彖曰：大畜，剛健篤實輝光，日新其德，剛上而尚賢。能止健，大正也。不家食吉，養 賢也。利涉大川，應乎天也。
象曰：天在山中，大畜；君子以多識前言往行，以畜其德。
初九：有厲利已。象曰：有 厲利已，不犯災也。
九二：輿說輻。象曰：輿說輻，中無尤也。
九三：良馬逐，利艱貞。曰閑輿衛，利有攸往。象曰：利有攸往，上合志也。
六四：童豕之牿，元吉。象曰：六四元吉，有喜也。
六五：豶豕之牙，吉。象曰：六五之吉，有慶也。
上九：何天之衢，亨。象曰：何天之衢，道大行也。
第二十七卦 頤 山雷頤 艮上震下
頤：貞吉。觀頤，自求口實。
彖曰：頤貞吉，養正則吉也。觀頤，觀其所養也；自求口實，觀其自養也。天地養萬 物，圣人養賢，以及萬民；頤之時義大矣哉！
象曰：山下有雷，頤；君子以慎言語，節飲食。
初九：舍爾靈龜，觀我朵頤，兇。象 曰：觀我朵頤，亦不足貴也。
六二：顛頤，拂經，于丘頤，征兇。象曰：六二征兇，行失類也。
六三：拂頤，貞兇，十年勿用，無攸利。象曰：十年勿用，道大悖也。
六四：顛頤吉，虎視眈眈，其欲逐逐，無咎。象曰：顛頤之吉，上施光也。
六五：拂經，居貞吉，不可涉大川。象曰：居貞之吉，順以從上也。
上九：由頤，厲吉，利涉大川。象曰：由頤厲吉，大有慶也。
第二十八卦 大過 澤風大過 兌上巽下
大過：棟橈，利有攸往，亨。
彖曰：大過，大者過也。棟橈，本末弱也。剛過而中，巽而說行，利有攸往，乃亨。大 過之時義大矣哉！
象曰：澤滅木，大過；君子以獨立不懼，（辶豚）世無悶。
初六：藉用白茅，無咎。象曰：藉用白茅，柔在下也。
九二：枯楊生稊，老夫得其女妻，無不利。象曰：老夫女妻，過以相與也。
九三：棟橈，兇。象曰：棟橈之兇，不可以有輔也。
九四：棟隆，吉；有它吝。象曰：棟隆之吉，不橈乎下也。
九五：枯楊生華，老婦得士夫，無咎無譽。象曰：枯楊生華，何可久也。老婦士夫，亦 可丑也。
上六：過涉滅頂，兇，無咎。象曰
是64卦，不是36卦
第1卦
乾為天（乾卦）剛健中正上上卦象曰：困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢，一切謀望皆如意，向后時運漸漸高。這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽和健，表明興盛強健。乾卦是根據萬物變通的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭，示吉祥如意，教導人遵守天道的德行。
第2卦
坤為地（坤卦）柔順伸展上上卦象曰：肥羊失群入山崗，餓虎逢之把口張，適口充腸心歡喜，卦若占之大吉昌。這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天。承載萬物，伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象征，表明地道生育撫養萬物，而又依天順時，性情溫順。它以“先迷后得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向，遵循正道，獲取吉利。
第3卦
水雷屯（屯卦）起始維艱下下卦象曰：風刮亂絲不見頭，顛三倒四犯憂愁，慢從款來左順遂，急促反惹不自由。這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷，喻動；坎為雨，喻險。雷雨交加，險象叢生，環境惡劣。“屯”原指植物萌生大地。萬物始生，充滿艱難險阻，然而順時應運，必欣欣向榮。
第4卦
山水蒙（蒙卦）啟蒙奮發中下卦象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之運不高，婚姻合伙有瑣碎，做事必然受苦勞。這個卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻險。卦形為山下有險，仍不停止前進，是為蒙昧，故稱蒙卦。但因把握時機，行動切合時宜，因此，具有啟蒙和通達的卦象。
第5卦
水天需（需卦）守正待機中上卦象曰：明珠土埋日久深，無光無亮到如今，忽然大風吹土去，自然顯露有重新。這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾，剛健之意；上卦是坎，險陷之意。以剛逢險，宜穩健之妥，不可冒失行動，觀時待變，所往一定成功。
第6卦
天水訟（訟卦）慎爭戒訟中下卦象曰：心中有事事難做，恰是二人爭路走，雨下俱是要占先，誰肯讓誰走一步。這個卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反，互為“綜卦”。乾為剛健，坎為險陷。剛與險，健與險，彼此反對，定生爭訟。爭訟非善事，務必慎重戒懼。
第7卦
地水師（師卦）行險而順中上卦象曰：將帥領旨去出征，騎著烈馬拉硬弓，百步穿楊去得準，箭中金錢喜氣生。這個卦是異卦（下坎上坤）相疊。“師”指軍隊。坎為水、為險；坤為地、為順，喻寓兵于農。兵兇戰危，用兵乃圣人不得已而為之，但它可以順利無阻礙地解決矛盾，因為順乎形勢，師出有名，故能化兇為吉。
第8卦
水地比（比卦）誠信團結上上卦象曰：順風行船撒起帆，上天又助一蓬風，不用費力逍遙去，任意而行大亨通。這個卦是異卦（下坤上坎）相疊，坤為地；坎為水。水附大地，地納河海，相互依賴，親密無間。此卦與師卦完全相反，互為綜卦。它闡述的是相親相輔，寬宏無私，精誠團結的道理。
第9卦
風天小畜（小畜卦）蓄養待進下下卦象曰：苗逢旱天盡焦梢，水想云濃雨不澆，農人仰面長吁氣，是從款來莫心高。這個卦是異卦（下乾上巽）相疊，乾為天；巽為風。喻風調雨順，谷物滋長，故卦名小畜（蓄）。力量有限，須待發展到一定程度，才可大有作為。
第10卦
天澤履（履卦）腳踏實地中上卦象曰：鳳凰落在西歧山，去鳴幾聲出圣賢，天降文王開基業，富貴榮華八百年。這個卦是異卦（下兌上乾）相疊，乾為天；兌為澤，以天喻君，以澤喻民，原文：“履（踩）虎尾、不咥（咬）人。”因此，結果吉利。君上民下，各得其位。兌柔遇乾剛，所履危。履意為實踐，卦義是腳踏實地的向前進取的意思。
第11卦
地天泰（泰卦）應時而變中中卦象曰：學文滿腹入場闈，三元及第得意回，從今解去愁和悶，喜慶平地一聲雷。這個卦是異卦（下乾上坤）相疊，乾為天，為陽；坤為地，為陰，陰陽交感，上下互通，天地相交，萬物紛紜。反之則兇。萬事萬物，皆對立，轉化，盛極必衰，衰而轉盛，故應時而變者泰（通）。
第12卦
天地否（否卦）不交不通中中卦象曰：虎落陷坑不堪言，進前容易退后難，謀望不遂自己便，疾病口舌事牽連。這個卦是異卦（下坤上乾）相疊，其結構同泰卦相反，系陽氣上升，陰氣下降，天地不交，萬物不通。它們彼此為“綜卦”，表明泰極而否，否極泰來，互為因果。
第13卦
天火同人（同人卦）上下和同中上卦象曰：心中有事犯猜疑，謀望從前不著實，幸遇明人來指引，諸般憂悶自消之。這個卦是異卦（下離上乾）相疊，乾為天，為君；離為火，為臣民百姓，上天下火，火性上升，同于天，上下和同，同舟共濟，人際關系和諧，天下大同。
第14卦
火天大有（大有卦）順天依時上上卦象曰：砍樹摸雀作事牢，是非口舌自然消，婚姻合伙來費力，若問走失未逃脫。這個卦是異卦（下乾上離）相疊。上卦為離，為火；下卦為乾，為天。火在天上，普照萬物，萬民歸順，順天依時，大有所成。
第15卦
地山謙（謙卦）內高外低中中卦象曰：天賜貧人一封金，不爭不搶兩平分，彼此分得金到手，一切謀望皆遂心。這個卦是異卦（下艮上坤）相疊，艮為山，坤為地。地面有山，地卑（低）而山高，是為內高外低，比喻功高不自居，名高不自譽，位高不自傲。這就是謙。
第16卦
雷地豫（豫卦）順時依勢中中卦象曰：太公插下杏黃旗，收妖為徒歸西歧，自此青龍得了位，一旦謀望百事宜。這個卦是異卦（下坤上震）相疊，坤為地，為順；震為雷，為動。雷依時出，預示大地回春。因順而動，和樂之源。此卦與謙卦互為綜卦，交互作用。
第17卦
澤雷隨（隨卦）隨時變通中中卦象曰：泥里步踏這幾年，推車靠崖在眼前，目下就該再使力，扒上崖去發財源。這個卦是異卦（下震上兌）相疊，震為雷、為動；兌為悅。動而悅就是“隨”。隨指相互順從，己有隨物，物能隨己，彼此溝通。隨必依時順勢，有原則和條件，以堅貞為前提。
第18卦
山風蠱（蠱卦）振疲起衰中中卦象曰：卦中爻象如推磨，順當為福反為禍，心中有益且遲遲，凡事盡從忙處錯。這個卦是異卦（下巽上艮）相疊，與隨卦互為綜卦。蠱（gu）本意為事，引申為多事、混亂。器皿久不用而生蟲稱“蠱”，喻天下久安而因循、腐敗，必須革新創造，治理整頓，挽救危機，重振事業。
第19卦
地澤臨（臨卦）教民保民中上卦象曰：君王無道民倒懸，常想撥云見青天，幸逢明主施仁政，重又安居樂自然。這個卦是異卦（下兌上坤）相疊。坤為地；兌為澤，地高于澤，澤容于地。喻君主親臨天下，治國安邦，上下融洽。
第20卦
風地觀（觀卦）觀下瞻上中上卦象曰：卦遇蓬花旱逢河，生意買賣利息多，婚姻自有人來助，出門永不受折磨。這個卦是異卦（下坤上巽）相疊，風行地上，喻德教遍施。觀卦與臨卦互為綜卦，交相使用。在上者以道義觀天下；在下者以敬仰瞻上，人心順服歸從。
第21卦
火雷噬嗑（噬嗑卦）剛柔相濟上上卦象曰：運拙如同身受饑，幸得送飯又送食，適口充腹心歡喜，憂愁從此漸消移。這個卦是異卦（下震上離）相疊。離為陰卦；震為陽卦。陰陽相交，咬碎硬物，喻恩威并施，寬嚴結合，剛柔相濟。噬嗑（shihe）為上下顎咬合，咀嚼。
第22卦
山火賁（賁卦）飾外揚質中上卦象曰：近來運轉銳氣周，窈窕淑女君子求，鐘鼓樂之大吉慶，占者逢之喜臨頭。這個卦是異卦（下離上艮）相疊。離為火為明；艮為山為止。文明而有節制。賁（bi）卦論述文與質的關系，以質為主，以文調節。賁，文飾、修飾。
第23卦
山地剝（剝卦）順勢而止中下卦象曰：鵲遇天晚宿林中，不知林內先有鷹，雖然同處心生惡，卦若逢之是非輕。這個卦是異卦（下坤上艮）相疊。五陰在下，一陽在上，陰盛而陽孤；高山附于地。二者都是剝落象，故為“剝卦”。此卦陰盛陽衰，喻小人得勢，君子困頓，事業敗壞。
第24卦
地雷復（復卦）寓動于順中中卦象曰：馬氏太公不相合，世人占之憂疑多，恩人無義反為怨，是非平地起風波。這個卦是異卦（下震上坤）相疊。震為雷、為動；坤為地、為順，動則順，順其自然。動在順中，內陽外陰，循序運動，進退自如，利于前進。
第25卦
天雷無妄（無妄卦）無妄而得下下卦象曰：飛鳥失機落籠中，縱然奮飛不能騰，目下只宜守本分，妄想扒高萬不能。這個卦是異卦（下震上乾）相疊。乾為天為剛為健；震為雷為剛為動。動而健，剛陽盛，人心振奮，必有所得，但唯循純正，不可妄行。無妄必有獲，必可致福。
第26卦
山天大畜（大畜卦）止而不止中上卦象曰：憂愁常鎖兩眉頭，千頭萬緒掛心間，從今以后防開陣，任意行而不相干。這個卦是異卦（下乾上艮）相疊。乾為天，剛健；艮為山，篤實。畜者積聚，大畜意為大積蓄。為此不畏嚴重的艱難險阻，努力修身養性以豐富德業。
第27卦
山雷頤（頤卦）純正以養上上卦象曰：太公獨釣渭水河，手執絲桿憂愁多，時來又遇文王訪，自此永不受折磨。這個卦是異卦（下震上艮）相疊。震為雷，艮為山。山在上而雷在下，外實內虛。春暖萬物養育，依時養賢育民。陽實陰虛，實者養人，虛者為人養。自食其力。
第28卦
澤風大過（大過卦）非常行動中下卦象曰：夜晚夢里夢金銀，醒來仍不見一文，目下只宜求本分，思想絡是空勞神。這個卦是異卦（下巽上兌）相疊。兌為澤、為悅，巽為木、為順，澤水淹舟，遂成大錯。陰陽爻相反，陽大陰小，行動非常，有過度形象，內剛外柔。
第29卦
坎為水（坎卦）行險用險下下卦象曰：一輪明月照水中，只見影兒不見蹤，愚夫當財下去取，摸來摸去一場空。這個卦是同卦（下坎上坎）相疊。坎為水、為險，兩坎相重，險上加險，險阻重重。一陽陷二陰。所幸陰虛陽實，誠信可豁然貫通。雖險難重重，卻方能顯人性光彩。
第30卦
離為火（離卦）附和依托中上卦象曰：官人來占主高升，莊農人家產業增，生意買賣利息厚，匠藝占之大亨通。這個卦是同卦（下離上離）相疊。離者麗也，附著之意，一陰附麗，上下二陽，該卦象征火，內空外明。離為火、為明、太陽反復升落，運行不息，柔順為心。
第31卦
澤山咸（咸卦）相互感應中上卦象曰：運去黃金失色，時來棒槌發芽，月令極好無差，且喜心寬意大。這個卦是異卦（下艮上兌）相疊。艮為山；澤為水。兌柔在上，艮剛在下，水向下滲，柔上而剛下，交相感應。感則成。
第32卦
雷風恒（恒卦）恒心有成中上卦象曰：漁翁尋魚運氣好，魚來撞網跑不了，別人使本掙不來，誰想一到就湊合。這個卦是異卦（下巽上震）相疊。震為男、為雷；巽為女、為風。震剛在上，巽柔在下。剛上柔下，造化有常，相互助長。陰陽相應，常情，故稱為恒。
第33卦
天山遁（遁卦）遁世救世下下卦象曰：濃云蔽日不光明，勸君且莫出遠行，婚姻求財皆不利，提防口舌到門庭。這個卦是異卦（下艮上乾）相疊。乾為天，艮為山。天下有山，山高天退。陰長陽消，小人得勢，君子退隱，明哲保身，伺機救天下。
第34卦
雷天大壯（大壯卦）壯勿妄動中上卦象曰：卦占工師得大木，眼前該著走上路，時來運轉多順當，有事自管放心寬。這個卦是異卦（下乾上震）相疊。震為雷；乾為天。乾剛震動。天鳴雷，云雷滾，聲勢宏大，陽氣盛壯，萬物生長。剛壯有力故曰壯。大而且壯，故名大壯。四陽壯盛，積極而有所作為，上正下正，標正影直。
第35卦
火地晉（晉卦）求進發展中上卦象曰：鋤地鋤去苗里草，誰想財帛將人找，一鋤鋤出銀子來，這個運氣也算好。這個卦是異卦（下坤上離）相疊。離為日，為光明；坤為地。太陽高懸，普照大地，大地卑順，萬物生長，光明磊落，柔進上行，喻事業蒸蒸日上。
第36卦
地火明夷（明夷卦）晦而轉明中下卦象曰：時乖運拙走不著，急忙過河拆了橋，恩人無義反為怨，凡事無功枉受勞。這個卦是異卦（下離上坤）相疊。離為明，坤為順；離為日；坤為地。日沒入地，光明受損，前途不明，環境困難，宜遵時養晦，堅守正道，外愚內慧，韜光養晦。
第37卦
風火家人（家人卦）誠威治業下下卦象曰：一朵鮮花鏡中開，看著極好取不來，勸君休把鏡花戀，卦若逢之主可怪。這個卦是異卦（下離上巽）相疊。離為火；巽為風。火使熱氣上升，成為風。一切事物皆應以內在為本，然后伸延到外。發生于內，形成于外。喻先治家而后治天下，家道正，天下安樂。
第38卦
火澤睽（睽卦）異中求同下下卦象曰：此卦占來運氣歹，如同太公作買賣，販豬牛快販羊遲，豬羊齊販斷了宰。這個卦是異卦（下兌上離）相疊。離為火；兌為澤。上火下澤，相違不相濟。克則生，往復無空。萬物有所不同，必有所異，相互矛盾。睽即矛盾。
第39卦
水山蹇（蹇卦）險阻在前下下卦象曰：大雨傾地雪滿天，路上行人苦又寒，拖泥帶水費盡力，事不遂心且耐煩。這個卦是異卦（下艮上坎）相疊。坎為水，艮為山。山高水深，困難重重，人生險阻，見險而止，明哲保身，可謂智慧。蹇，跋行艱難。
第40卦
雷水解（解卦）柔道致治中上卦象曰：目下月令如過關，千辛萬苦受熬煎，時來恰相有人救，任意所為不相干。這個卦是異卦（下坎上震）相疊。震為雷、為動；坎為水、為險。險在內，動在外。嚴冬天地閉塞，靜極而動。萬象更新，冬去春來，一切消除，是為解。
第41卦
山澤損（損卦）損益制衡下下卦象曰：時動不至費心多，比作推車受折磨，山路崎嶇吊下耳，做插右按按不著。這個卦是異卦（下兌上艮）相疊。艮為山；兌為澤。上山下澤，大澤浸蝕山根。損益相間，損中有益，益中有損。二者之間，不可不慎重對待。損下益上，治理國家，過度會損傷國基。應損則損，但必量力、適度。少損而益最佳。
第42卦
風雷益（益卦）損上益下上上卦象曰：時來運轉吉氣發，多年枯木又開花，枝葉重生多茂盛，幾人見了幾人夸。這個卦是異卦（下震上巽）相疊。巽為風；震為雷。風雷激蕩，其勢愈強，雷愈響，風雷相助互長，交相助益。此卦與損卦相反。它是損上以益下，后者是損下以益上。二卦闡述的是損益的原則。
第43卦
澤天夬（夬卦）決而能和上上卦象曰：蜘蛛脫網賽天軍，粘住游蜂翅翎毛，幸有大風吹破網，脫離災難又逍遙。這個卦是異卦（下乾上兌）相疊。乾為天為健；兌為澤為悅。澤氣上升，決注成雨，雨施大地，滋潤萬物。五陽去一陰，去之不難，決（去之意）即可，故名為夬（guài），夬即決。
第44卦
天風姤（姤卦）天下有風上卦象曰：他鄉遇友喜氣歡，須知運氣福重添，自今交了順當運，向后管保不相干。這個卦是異卦（下巽上乾）相疊。乾為天，巽為風。天下有風，吹遍大地，陰陽交合，萬物茂盛。姤（gǒu）卦與夬卦相反，互為“綜卦”。姤即遘，陰陽相遇。但五陽一陰，不能長久相處。
第45卦
澤地萃（萃卦）薈萃聚集中上卦象曰：游魚戲水被網驚，跳過龍門身化龍，三尺楊柳垂金錢，萬朵桃花顯你能。這個卦是異卦相疊（下坤上兌）。坤為地、為順；兌為澤、為水。澤泛濫淹沒大地，人眾多相互斗爭，危機必四伏，務必順天任賢，未雨綢繆，柔順而又和悅，彼此相得益彰，安居樂業。萃，聚集、團結。
第46卦
地風升（升卦）柔順謙虛上上卦象曰：士人來占必得名，生意買賣也興隆，匠藝逢之交易好，農間莊稼亦收成。這個卦是異卦相疊（下巽上坤）。坤為地、為順；巽為木、為遜。大地生長樹木，逐的成長，日漸高大成材，喻事業步步高升，前程遠大，故名“升”。
第47卦
澤水困（困卦）困境求通中上卦象曰：時運不來好傷懷，撮上押去把梯抬，一筒蟲翼無到手，轉了上去下不來。這個卦是異卦（下坎上兌）相疊。兌為陰為澤喻悅；坎為陽為水喻險。澤水困，陷入困境，才智難以施展，仍堅守正道，自得其樂，必可成事，擺脫困境。
第48卦
水風井（井卦）求賢若渴上上卦象曰：枯井破費已多年，一朝流泉出來鮮，資生濟渴人稱羨，時來運轉喜自然。這個卦是異卦（下巽上坎）相疊。坎為水；巽為木。樹木得水而蓬勃生長。人靠水井生活，水井由人挖掘而成。相互為養，井以水養人，經久不竭，人應取此德而勤勞自勉。
第49卦
澤火革（革卦）順天應人上上卦象曰：苗逢旱天漸漸衰，幸得天恩降雨來，憂去喜來能變化，求謀干事遂心懷。這個卦是異卦（下離上兌）相疊。離為火、兌為澤，澤內有水。水在上而下澆，火在下而上升。火旺水干；水大火熄。二者相生亦相克，必然出現變革。變革是宇宙的基本規律。
第50卦
火風鼎（鼎卦）穩重圖變中下卦象曰：鶯鶩蛤蜊落沙灘，蛤蜊鶯鶩兩翅扇，漁人進前雙得利，失走行人卻自在。這個卦是異卦（下巽上離）相疊。燃木煮食，化生為熟，除舊布新的意思。鼎為重寶大器，三足穩重之象。煮食，喻食物充足，不再有困難和困擾。在此基礎上宜變革，發展事業。
第51卦
震為雷（震卦）臨危不亂中上卦象曰：一口金鐘在淤泥，人人拿著當玩石，忽然一日鐘懸起，響亮一聲天下知。這個卦是同卦（下震上震）相疊。震為雷，兩震相疊，反響巨大，可消除沉悶之氣，亨通暢達。平日應居安思危，懷恐懼心理，不敢有所怠慢，遇到突發事變，也能安然自若，談笑如常。第52卦艮為山（艮卦）動靜適時中下卦象曰：財帛常打心頭走，可惜眼前難到手，不如意時且忍耐，逢著閑事休開口。這個卦是同卦（下艮上艮）相疊。艮為山，二山相重，喻靜止。它和震卦相反。高潮過后，必然出現低潮，進入事物的相對靜止階段。靜止如山，宜止則止，宜行則行。行止即動和靜，都不可失機，應恰到好處，動靜得宜，適可而止。
第53卦
風山漸（漸卦）漸進蓄德上上卦象曰：俊鳥幸得出籠中，脫離災難顯威風，一朝得意福力至，東西南北任意行。這個卦是異卦（下艮上巽）相疊。艮為山，巽為木。山上有木，逐漸成長，山也隨著增高。這是逐漸進步的過程，所以稱漸，漸即進，漸漸前進而不急速。
第54卦
雷澤歸妹（歸妹卦）立家興業下下卦象曰：求魚須當向水中，樹上求之不順情，受盡爬揭難隨意，勞而無功運平平。這個卦是異卦（下兌上震）相疊。震為動、為長男；兌為悅、為少女。以少女從長男，產生愛慕之情，有婚姻之動，有嫁女之象，故稱歸妹。男婚女嫁，天地大義，人的開始和終結。上卦與漸卦為綜卦，交互為用。
第55卦
雷火豐（豐卦）日中則斜上上卦象曰：古鏡昏暗好幾年，一朝磨明似月圓，君子謀事逢此卦，近來運轉喜自然。這個卦是異卦（下離上震）相疊，電閃雷鳴，成就巨大，喻達到頂峰，如日中天。告誡；務必注意事物向相反方面發展。治亂相因，盛衰無常，不可不警惕。
第56卦
火山旅（旅卦）依義順時下下卦象曰：飛鳥樹上壘窩巢，小人使計舉火燒，君占此卦為不吉，一切謀望枉徒勞。這個卦是異卦（下艮上離）相疊。此卦與豐卦相反，互為“綜卦”。山中燃火，燒而不止，火勢不停地向前蔓延，如同途中行人，急于趕路。因而稱旅卦。
第57卦
巽為風（巽卦）謙遜受益中上卦象曰：一葉孤舟落沙灘，有篙無水進退難，時逢大雨江湖溢，不用費力任往返。這個卦是同卦（下巽上巽）相疊，巽（xùn）為風，兩風相重，長風不絕，無孔不入，巽義為順。謙遜的態度和行為可無往不利。
第58卦
兌為澤（澤卦）剛內柔外上上卦象曰：這個卦象真可取，覺著做事不費力，休要錯過這機關，事事覺得隨心意。這個卦是同卦（下澤上澤）相疊。澤為水。兩澤相連，兩水交流，上下相和，團結一致，朋友相助，歡欣喜悅。兌為悅也。同秉剛健之德，外抱柔和之姿，堅行正道，導民向上。
第59卦
風水渙（渙卦）拯救渙散下下卦象曰：隔河望見一錠金，欲取岸寬水又深，指望資財難到手，盡夜資財枉費心。這個卦是異卦（下坎上巽）相疊。風在水上行，推波助瀾，四方流溢。渙，水流流散之意。象征組織和人心渙散，必用積極的手段和方法克服，戰勝弊端，挽救渙散，危為安。
第60卦
水澤節（節卦）萬物有節上上卦象曰：時來運轉喜氣生，登臺封神姜太公，到此諸神皆退位，縱然有禍不成兇。這個卦是異卦（下兌上坎）相疊。兌為澤，坎為水。澤有水而流有限，多必溢于澤外。因此要有節度，故稱節。節卦與渙卦相反，互為綜卦，交相使用。天地有節度才能常新，國家有節度才能安穩，個人有節度才能完美。
第61卦
風澤中孚（中孚卦）誠信立身下下卦象曰：路上行人色匆匆，急忙無橋過薄冰，小心謹慎過得去，一步錯了落水中。這個卦是異卦（下兌上巽）相疊。孚（fú）本義孵，孵卵出殼的日期非常準確，有信的意義。卦形外實內虛，喻心中誠信，所以稱中孚卦。這是立身處世的根本。
第62卦
雷山小過（小過卦）行動有度中上卦象曰：行人路過獨木橋，心內惶恐眼里瞧，爽利保保過得去，慢行一定不安牢。這個卦是異卦（下艮上震）相疊。艮為山，震為雷，過山雷鳴，不可不畏懼。陽為大，陰為小，卦外四陰超過中二陽，故稱“小過”，小有越過。
第63卦
水火既濟（既濟卦）盛極將衰中上卦象曰：金榜以上題姓名，不負當年苦用功，人逢此卦名吉慶，一切謀望大亨通。這個卦是異卦（下離上坎）相疊。坎為水，離為火，水火相交，水在火上，水勢壓倒火勢，救火大功告成。既，已經；濟，成也。既濟就是事情已經成功，但終將發生變故。
第64卦
火水未濟（未濟卦）事業未竟中下卦象曰：離地著人幾丈深，是防偷營劫寨人，后封太歲為兇煞，時加謹慎禍不侵。這個卦是異卦（下坎上離）相疊。離為火，坎為水。火上水下，火勢壓倒水勢，救火大功未成，故稱未濟。《周易》以乾坤二卦為始，以既濟、未濟二卦為終，充分反映了變化發展的思想。
相信愛情吧！找到適合自己的才好
14、火天大有，25、天雷無妄，但愿是大有而無妄。
大有卦火天大有
《大有》（下乾上離） 第十四
柔得尊位上下應，遏惡揚善為元亨；
大車以載有悠往，公侯幸得天子寵。
盛大自驕惹災禍，待人誠信積善聲；
平易坦蕩自天佑，何必費神算前程。
【原文】 大有：元亨。
【譯文】 大有卦：昌隆通泰。
大，謂陽；有者，盛多之意。大有，謂陽氣充盛，庶物繁昌也，喻諸人事，則為剛健正直之人才輩出。故為大善而亨通。
在文王八卦方位上，“離”和“乾”皆居南，所以稱曰“大有”。
六五天位下與九二順應，3、4、5互“兌”伏“艮”， 艮占時序為‘冬春之月’為春季卦象，故曰“元”。
六五居中柔得尊位，為外“離”之主；離占時序為‘夏五月’為夏季卦象，所以稱為“亨”。
大有，即大富有。這一卦五陽一陰，陽為大，一陰而有五陽，所以稱之為大有。
《周易》認為，德行高尚的人，處大有之時，更應因順大自然的規律，遏止邪惡，倡揚善行，確保此“大有”之富不失。保之之道在于：“大有”之初，牢記創業的艱辛，不濫交惹禍；富如車載斗量之時，居位適中，正道而行，不作無義之想；富如王公之時，戒慎惕懼，享獻天子，求蒙更多恩澤；除此之外，還要注意適度，不可富之過盛；同時，又要心懷誠信，與人交往。這樣就必然能夠順乎天而應乎人，得天之佑，長保“大有”。
大有卦實際上是教我們如何保住大有。
首先要柔順謙下，你看乾卦居在離卦火的下面，就是柔順。六五爻是大吉，為什么能夠威風自顯呢？就因為它謙下，以誠信待人，以誠信教化人，用自己的誠信去換取別人的誠信。
其次要守中，要積累，積累善德，做善事。最后還要見賢思齊，這樣才能保住大有。還有一點特別重要，就是要順應天道，天道是公平的，“天之道，損有余而補不足”。不能一味地聚斂財富，把財富據為己有，要廣施善財，這樣老天才會保佑你。
火天大有異卦相疊(乾下離上)。上卦為離，離為火，下卦為乾，乾為天。喻火燭高舉，明鏡高懸，彰美忠善，洞察奸邪，如此則清明，國運昌盛，所以卦名曰大有。
砍樹摸雀作事牢，是非口舌自然消，婚姻合伙來費力，若問走失未逃脫。
火在天上，普照萬物，萬民歸順，順天依時，大有所成。大有卦，離火在乾天之上。在天候上就是晴天麗日，在人事上是蒸蒸日上之象。是陽氣（正氣）發揚而陰氣（邪氣）消散之象。
大有，就是大大的有，是力量、物資、氣運充沛的意象。大有，處于君位（五位）的是本卦唯一一個陰爻，群陽近而比之，遠而應之。象征著君主善于處下而吸納天下賢才為我所用。海納百川，有容乃大。大者宜為下。這就是“大有”真正的含義。
大有卦，闡釋成功后的因應原則。因本卦唯一的陰爻處于君位，其余五個陽爻都聽從指揮，為它效勞。國家昌盛，百姓富庶，這是普遍的愿望。但事情總有兩面性，什么都有容易使人昏昏，忘乎所以。卦的內容因此強調居有思無，居富思艱。為知艱慎行，所以六條爻辭中沒有“兇、吝”等斷誤；又因為知艱慎行的程度不同，六爻的結果并不一樣。
無妄卦天雷無妄
《無妄》（下雷上天） 第二十五
剛正有應動而健，靜定無妄遂心愿；
春種秋收不謀得，鄰里失和官差現。
堅持正道免災難，無病吃藥先自亂；
強行冒進有災禍，守正順勢福壽全。
【原文】 無妄：元亨，利貞。其匪正，有眚，不利有攸往。
【譯文】 無妄卦：嘉美通泰，卜問得吉兆。行為不正當，則有災殃，有所往則不利。
無妄，《說文》：“妄，亂也。”無妄，不可妄行非正之意。
無妄卦象征誠實處事，不敢妄為之意。或謂：妄，通「望」。無妄，無望也，即不敢奢望之意。邱富國曰：惟其無妄，所以無望也。即謂不敢妄為者，必不存奢望，兩者之義可通。無妄卦象征凡事誠實不妄為，人能存誠以應事，不敢妄為亦不存奢望，則行事必大為順利亨通，并利于固守正道。否則，不依天理正義而行，將有災禍，且不利于有所作為。
內卦“震”占靜物為‘木竹’，為‘花草繁盛之所’；3、4、5互卦“巽”占靜物為 ‘矮柔之物’，為‘帶核之物’所以為草木為禾稼。初九至九四為大“離”，占靜物為‘火’為大火，所以歷代易家稱《無妄》卦為大旱之卦。外卦“乾”占時序為‘秋’為年收成， 3、4、5互卦“巽”占人物為 ‘長女’為‘寡婦之人’為人群，對當年收獲失望，所以稱為《無妄》。
無妄、即不妄為。《周易》認為，直道而行。就能諸事亨通，得正有利；背離直道，就會招致禍亂，不利出行。《無妄》六爻，皆呈“不妄為”之象，但吉兇利咎卻各不相同；初九處陰爻之下，有謙恭不妄為之象，故往必獲吉；六二當位守中，安時處順，不妄不貪，故“利有攸往”；六三居下卦之終，失正躁動，雖不妄為，卻飛來橫災；九四以剛守謙，知懼知惕，故無咎害；九五中正居尊，又不妄為，雖小有疾，不治自愈，故曰“有喜”；上九處無妄之極，時窮難行，動必遭災，故“無攸利”。總之，雖有不妄為之志，亦當審時度勢，守正不失。不然，飛來橫禍，亦所難免。
《無妄》卦談的是如何處理料想不到的事的卦。這種“無妄”，包括“ 無妄，往吉”和“無妄，行有眚”兩種可能：前一種即其卦中說的“不耕獲，不菑畬；后一種即其卦中說的“無妄之災”“無妄之疾”。前一種談的是料想不到的收獲；后一種談的是料想不到的災禍。實際上，《無妄》一卦也可以這么說。
天有不測風云，人有旦夕禍福。
蜈蚣百足，行不及蛇；雄雞扇翼，飛不過鴉。
馬有千里之程，無騎不能自往；人有沖天之志，非運不能騰達。
文章蓋世，孔子厄困于陳邦；武略超群，太公垂釣于渭水。
顏淵命短，實非兇惡之徒；盜跖年長，不是善良之輩。
堯舜明圣，卻生不肖之兒；瞽叟愚頑，反生大孝之子。
張良原是布衣，蕭何曾為縣吏；韓信未遇之時，無一日之餐，及至遇行，腰懸三齊玉印。
楚霸英雄，敗于烏江自刎；漢王柔弱，竟有萬里江山。晏子身短五尺，使楚拜齊名相；
諸葛力無縛雞，出作蜀漢軍師。李廣有射虎之威，到老無封；馮夷有乘龍之才，一生不遇。
滿腹文章，白發竟然不中；才疏學淺，少年及第登科。
深院宮娥，運退反為妓女；風流妓女，時來配作夫人。
青春美女，卻招愚蠢之夫；俊秀郎君，反配粗丑之婦。
蛟龍未遇，潛水于魚鱉之間；君子失時，拱手于小人之下。
天不得時，日月無光；地不得時，草木不生；水不得時，波浪不靜；人不得時，限運不通。
人生在世，富貴不能淫，貧賤不能移。
有先貧而后富，有老壯而少衰。
衣服雖破，常有禮儀之容；面帶憂愁，每抱懷安之量。
時遭不遇，只宜安貧守份；心若不欺，必有揚眉之日。
初貧君子，天然骨格生成；乍富小人，不脫貧寒肌體。
福祿豈能強求，富貴誰人不欲。
吾昔日寓居洛陽，朝求僧食，暮宿破窖，冬天避冷費盡爐中之火，夏日求瓜失手落于橋下。
思衣不能遮其體，思食不能充其饑。上人憎，下人厭，人道我賤，非我之賤也，此乃時也、運也、命也。
吾今日官居極品，位列三臺，鞠躬于一人之下，列職于萬人之上，有撻百僚之杖，有斬鄙吝之劍，思衣有綾錦千箱，思食有珍饈美味，出則壯士執鞭，入則佳人捧觴。上人寵，下人擁，人道我貴，非我之貴也，此乃時也、運也、命也。
嗟呼！人生在世，富貴不可盡用，貧賤不可自欺，聽由天地循環，周而復始焉。——《破窯賦》(宋）呂蒙正
自己快行動吧，為她做可以做的，她會明白的，人都是鏡子。
我們常常會聽說一句話叫做醫者不自醫，而在占卜師中也有一個說法叫做占卜師不能給自己占卜，很多人就會覺得很奇怪，因為很多人都占卜有興趣就是想給自己占卜，為什么不能給自己占卜。那么今天我們一起來看看占卜師為什么不能給自己占卜？
占卜師為什么不能給自己占卜
在占卜師中流傳著一句話叫做：算命莫算己，算己死無疑。
其實簡單的來講，就是人到了生老病死，都是按照著自然界的一個規律來進行，而且人都是需要遵循起這個的規律，而對于算命的人既然是直接做這個的行業了，那么就只能夠給算命的人算命，但是如果是直接說出來那么就是泄露了天機，如果是頻繁出現這樣的情況，那么必然會有著天下大亂了。所以為何有些算命的人都是一生都是很窮困的？又或者是一生沒有兒子，或者是早年喪妻，也是因為是這種的人泄露的天機態度了，而這些都是上天給他們的一個懲罰。
但事實上現在有很多占卜手段是可以給自己占卜的，因為很多人去了解占卜就是為了有時能給自己解答一些疑惑，只是在給自己占卜的時候，解讀難免會有些主觀，這是不可避免的，因為大家都是情感動物，沒有辦法真正做到絕對的冷靜與理性。而且占卜是會很耗精力的事情，占卜自己的變數太多，沒必要浪費自己的精力，對自己也不利。
