六十四卦， 易經就是周易，文王拘而演周易，是從原來的八卦演到六十四卦的。
易經有64卦
口訣：
乾為天，天地否，天澤履，天山遯，天火同人，天水訟，天雷無妄，天風姤；
地天泰，坤為地，地澤臨，地山謙，地火明夷，地水師，地雷復，地風升；
澤天夬，澤地萃，兌為澤，澤山咸，澤火革，澤水困，澤雷隨，澤風大過；
山天大畜，山地剝，山澤損，艮為山，山火賁，山水蒙，山雷頤，山風蠱；
火天大有，火地晉，火澤睽，火山旅，離為火，火水未濟，火雷噬嗑，火風鼎；
水天需，水地比，水澤節，水山蹇，水火既濟，坎為水，水雷屯，水風井；
雷天大壯，雷地豫，雷澤歸妹，雷山小過，雷火豐，雷水解，震為雷，雷風恒；
風天小畜，風地觀，風澤中孚，風山漸，風火家人，風水渙，風雷益，巽為風。
前易經三十卦，后易經三十六卦，共八八六十四卦。
易經有64卦
口訣：
乾為天，天地否，天澤履，天山遯，天火同人，天水訟，天雷無妄，天風姤；
地天泰，坤為地，地澤臨，地山謙，地火明夷，地水師，地雷復，地風升；
澤天夬，澤地萃，兌為澤，澤山咸，澤火革，澤水困，澤雷隨，澤風大過；
山天大畜，山地剝，山澤損，艮為山，山火賁，山水蒙，山雷頤，山風蠱；
火天大有，火地晉，火澤睽，火山旅，離為火，火水未濟，火雷噬嗑，火風鼎；
水天需，水地比，水澤節，水山蹇，水火既濟，坎為水，水雷屯，水風井；
雷天大壯，雷地豫，雷澤歸妹，雷山小過，雷火豐，雷水解，震為雷，雷風恒；
風天小畜，風地觀，風澤中孚，風山漸，風火家人，風水渙，風雷益，巽為風。
作為“易”，《易經》，大多數人都對此感覺很神秘，也有非常濃厚的興趣。那“易”到底是講什么的呢？這是一個如何定位的問題。從中國傳統文化的角度來講，“易”主要分為這么幾個流派：首先是儒家易，“易”是儒家六經之一，從嚴格意義上來說，“周易”是屬于儒家經典。隨著漢朝開始，東漢《參同契》的產生，《易經》又和道教結下了不解之緣，并在道教中得到了極大的發展，特別是內丹的興起。《易經》講究理﹑氣﹑象﹑術，道教則比較注重氣，將《易經》的六十四卦與人體氣機的運行相結合起來；在中醫學上也有很多理論離不開《易經》的指導，有所謂醫易同源，比如說針灸的《子午流注》；佛教也有很多關于“易”的論述，在南北朝時有些佛教的法師就通過對“易”的闡述來宣傳佛學的道理，到了唐朝的時候，華嚴宗的祖師之一李長者居士，他用《易經》的體系來講述《華嚴經》，寫了一部《華嚴經合論》，在佛教之中是別開蹊徑，對當時和后來的宋明理學有一定的影響力。
“易”作為中國傳統文化理論的重要依據，它和老莊思想都對中國古代宇宙觀和世界觀的形成﹑發展有著極其重要的作用。漢易注重象術，宋易注重義理，但許多學易的支流總是注重和偏向于其預測的一面，當然作為“易”本身在商代周代的時候就是用來搞占卜的，它和預測學有著不可分割的一面。商人尚鬼，其朝政充滿了政教合一的味道，神權和政權不可分，每逢大事往往都通過占卜來進行決斷。夏有連山，殷有歸藏，周有周易，在周易之前“易”的主要作用就是用于占卜打卦。而到了周朝以后，周文王將鬼謀變成了人謀，強調人的主觀能動性，提倡人本思想，淡化了“易”的占卜的功能，把易學的理論納入了修身養性，以至于治國平天下的大道之中，這是易學的主流。在《易經?6?1系辭》中就說到：“易之興也，其于中古乎？作易者，其有憂患乎？” 周文王將伏曦的單八卦兩兩重疊起來，演變為八八六十四卦，并予以發揮，及周公﹑孔子加入象辭，彖辭，卦辭，文言等等，使之成為人謀和修身以及對未來事物的發展和運行規律的把握的重要指導思想。
易分理﹑氣﹑象﹑術，我們首先必須要注重“理”，即易理。如果連易理都不知道，就沒辦法去談氣﹑象﹑術，在易經六十四卦中每一卦都包含著有理﹑氣﹑象﹑術，但易理是根本。所謂“易理”，就是易經對基于易經中的宇宙觀、世界觀對事物發展演變規律所演繹的原理，這是易經的思想精髓。先秦時期易經主要用于占卜預測，到了漢朝對易的理﹑氣﹑相﹑術就有著較多的發揮，而到了宋以后，則開始偏重于易理，而預測只是易經的末流。預測的主要派別有子平術（八字），紫微斗術，奇門遁甲術，還有看相看風水等等，而這些都離不開從易學衍生出來的陰陽五行學說和天干地支學說。五行：金﹑木﹑水﹑火﹑土；天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。從嚴格意義上來講這就是中國古代的數術之說，有著相應的推導公式，它的基本理論與中醫的基本理論如出一轍。
預測學在中國有著三千多年的歷史，到了宋以后而大成。現在，把這一套學問歸入了的范疇，既合理又不合理，合理的地方在于一般的人都沉迷于數術和算命，喪失了志趣，使把握自己和改造自己的能力被降低了，缺乏做自己命運主人翁的精神。但是我們要明白，在講周易的理﹑氣﹑象﹑術時，從氣上直接推動了中國古代自然科學的發展，中外學術界對這一點是給予了充分的肯定。在這里我們所推崇的是易理，這是中國所獨具的一套學問。按照學院派的理論，中國的易經里面包含著豐富的﹑樸實的辯證法和邏輯思維。在易經里，它有著非常豐富和很高的思想層面，如果僅用邏輯的理論去解釋易經，是不可能完全把握住易經的思想和精髓。
??從外表形式上看，它是一本占卜體的占卦用的書。由卦、象辭、爻辭組成。卦分為64卦，每一卦有象辭，每一爻有爻辭。因此，《易經》是一部古代人用來占卜算卦的專業書籍。從內涵上看，它是講宇宙、自然、人類變化規律的哲理名著。易者，變也。宇宙萬物都是變化的，運動變化是絕對的，《易經》揭示了萬事萬物變化的規律。綜上所述，《易經》就是以占卜體為形式，實際講的是宇宙、自然、人倫變化規律的古代典籍。是中華文化的源頭，是祖先智慧的結晶，是人類文化的瑰寶。??
