我覺得是沒有影響的，這些都是封建，所謂的風水也都是沒有科學道理的，所以不必相信這些，只要幸福就好
祖墳風水管五代，
祖墳風水對子女的影響幾乎是涵蓋了人生的方方面面，諸如人們最關心的財運、婚姻、子女、健康、官運等等，尤其表現明顯。
一個人命的好壞，取決于他的生辰八字。但風水卻可以改變他的運勢。比方說，如果這個人命中注定是百萬富翁，一般而言他就不會窮了，但他究竟將來會有多少錢呢？可以讓他只擁有一百萬，也可以讓他擁有幾百萬，這個范圍內的程度，就能體現出風水的作用來。
同理，當一個科長也是官，處長、、廳長、部長也是官，官的大小。
但是祖墳若建在了孤寡之地，子女的婚姻就會受到很大影響。前年我曾經處理過這樣一樁案例：有一戶人家兩個男子都三十多歲，然而一直找不上老婆，老人自然就著急。我看他家的祖墳，發現就是處于孤寡之地，給他選了另一個吉利的地方。之后不出一年，兩個媳婦就進門了。
子女多少、子女是否有出息，都可以從祖墳風水中預測出來。
子女身體的好壞，壽命的長短，同樣早就體現在祖墳的風水上。
是的，去百度貼吧農村風水吧，看看我寫的文章如何選擇公墓。
我們先從風水鼻祖郭璞寫的《葬書》來看看是怎么論述的：“葬者，藏也，乘生氣也。夫陽陽之氣，噫而為風，升而為云，降而為雨，行乎地中，謂之生氣。生氣行乎地中，發而生乎萬物。人體受于父母，本骸得氣，遺體受蔭。蓋生者，氣之聚，凝結者成骨，死而獨留，故葬者反氣納骨，以蔭所生之道也。經日：氣感而應，鬼福及人。是以銅山西崩，靈鐘東應。木華于春，粟芽于室。氣行乎地中，其行也，因地之勢；其聚也，因勢之止；經曰：氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。” 上面的大意是說，人死后，要埋葬在山環水抱，藏風聚氣的土地里，如果找準了位置，就能乘到生氣；因為我們的身體是父母所生，父母的身體也是他們的父母精和卵的結合而來，所以我們身體上的細胞基因是一致的；如果他們死后，能埋葬在乘生氣的地方，得到好的安置，就會感應到與他們有相同基因的后代，會得到庇護和保佑；這就好象西蜀的銅山崩塌了，在東邊未央宮用同類銅鑄造的銅鐘也可以感應到而鳴響，是一樣道理的。 “風水”一詞也是郭璞在《葬書》中第一次提出來的，在此之前有叫相地、卜地或叫堪輿，指的是通過對山脈和水的考察，尋找到最適合人居住（陽宅）和埋葬（陰宅）的地理環境位置，也是我們常聽到的“尋龍點穴”。如果找到了“穴位”，乘到了“生氣”則大吉大利，并能蔭及后代；如果亂埋亂葬，正好埋在了“死氣”“絕氣”的地方，那就大兇，災禍連連，也同樣會禍及后代。而一般情況下，大都是葬在了不吉也不兇的地方。所以才有“十墳九貧”的說法。 自古到今，凡大富大貴者，都會有一個好的風水寶地來庇佑的。大家看看能留下來到今天的名人故居、名墳古墳，就知道我所言不虛了。一般能乘到生氣者，也可以旺三代；生氣極旺者能庇蔭十幾二十代人，如貴州“楊燦”墓，宋朝的，十七代后人全部做高官；遵義市三閣公園里的“長奶夫人”墓，后代四十多人考中進士和舉人；安徽績溪龍川大坑口村，歷代出了無數高官名人，胡主席祖父胡炳衡墓地就在靈山庵附近的“龍真穴的”的位置上。 當然，風水寶地不是誰都可以隨意得到的，除了請高水平風水師通過有效的方法去找，還要本人也具備足夠的福德和因緣。風水宗師楊公說：“吉地每留于積德，惡地每授于淫邪，界之匪人，天神共怒。”說的就是風水寶地是專門留給那些多做善事、多積福德的有緣人的，邪惡的小人只配得到惡地，如果好的風水寶地讓缺德的人得到，老天和神仙也會憤怒，參與的人都要受到懲罰的！ 從以上分析，大家可以看到，祖墳對后代確實是影響很大的！但平心而論，現在絕大多數人的祖墳都只是埋葬在了不吉不兇的地方，甚至有的不小心還真的埋在了“死氣”、“絕氣”的地方。 中國有著5000年的文明歷史，不管是儒家、道家還是佛家，提倡的都是仁愛和孝道。不管是達官貴人還是平民百姓，都深受傳統文化這種價值觀的影響。“死者為大，入土為安”在國人心目中根深蒂固。立祖墳不單單是后人對先人的崇敬和緬懷，對家族維系和傳承也起到了很重要作用。就這點而言，刨祖墳這種做法顛覆和打破了國人百姓的價值觀，更多的是傷害了廣大百姓的感情。
一般都是爺爺輩的墓地發孫子孫女輩。 對兒女影響也是有的，擔不是最明顯的。 選什么樣子的其次。關鍵要有風水的水，樣子是形就是風。水才是關鍵。我覺得如果真心想了解還是請專業的人員。這個一般人也不會告訴你。告訴你別人飯碗也沒了。
